Dini milliyetçilik, milliyetçi sosyalizmin sosyalizme yaptığı şeyi dine yapıyor.
Yeshayahu Leibowitz, İsrailli bir rönesans insanı, ortodoks Yahudi kamu entelektüeli ve polimat idi. Geniş başarılarının arasında, Hebrew University of Jerusalem'de biyokimya profesörü, organik kimya profesörü ve nöroysizyoloji profesörü olması, aynı zamanda Yahudi düşüncesi ve batı felsefesi üzerine çok üretken bir yazar olması yer almaktadır. Ayrıca Encyclopaedia Hebraica'nın başlıca editörü idi. Etik, din ve politika konularındaki açık sözlü görüşleriyle biliniyordu ve İsrailli yönetim politikalarının, özellikle İsrailli-Filistinli ilişkileri açısından en büyük eleştirmeni idi. Birçok kişi onu bir hümanist olarak görmesine rağmen, sık sık kendisinin en baskın özelliğinin dindar bir Yahudi olduğunu iddia ederdi. Leibowitz, tüm zamanların en zeki ve en keskin İsrailli filozofu olarak kabul edilmektedir.
Biyografi
Yeshayahu Leibowitz, 1903'te Rusya İmparatorluğu'nda Riga'da, şimdilerde Letonya'da doğdu ve dindar Siyonist bir aileye mensuptu. Babası bir kereste tüccarı idi ve kuzeninin gelecekteki satranç grandmastı Aron Nimzowitsch olacaktı. 1919'da Berlin Üniversitesi'nde kimya ve felsefe okudu. Doktorasını 1924'te tamamladıktan sonra, biyokimya ve tıp okudu ve 1934'te Basel Üniversitesi'nden tıp doktoru diploması aldı.
1935'te Mandater Filistin'e göç etti ve Kudüs'e yerleşti. Leibowitz, Greta ile evli idi ve onunla altı çocuk sahibi oldu. Oğlu Elia, Tel Aviv Üniversitesi astrofizik bölümünün başkanı ve Wise Rasathanesi'nin en uzun görev yapan müdürü idi. Diğer oğlu Uri, Hadassah Üniversite Tıp Merkezi'nde tıp profesörü idi.
Kızı Yiska, bir bölge savcısıdır. Kız kardeşi Nechama Leibowitz, dünyaca ünlü bir Bibliyel bilgini idi. Leibowitz son gününe kadar aktif kalmıştır. 18 Ağustos 1994'te uyurken öldü. Shamai Leibowitz onun torunlarından biridir.
Akademik ve edebi kariyer
Leibowitz, 1936'da Hebrew University of Jerusalem'in matematik ve doğa bilimleri fakültesine katıldı. 1941'de biyokimya profesörü oldu ve 1952'de organik kimya ve nöroloji kıdemli profesörü konumuna yükseltildi. Hebrew Üniversitesi'nde yaklaşık altı dekad boyunca öğretim yaparak, biyokimya, nöroysizyoloji, felsefe ve bilim tarihi derslerine ders verdi.
Etik, koşulsuz olarak kendi geçerliliğini ileri sürdüğünde, par excellence atateist bir kategoridir.
Leibowitz, Encyclopaedia Hebraica'nın erken aşamalarında editör olarak görev yaptı. Sayısız makale ve denemenin yanı sıra, Leibowitz felsefe, insan değerleri, Yahudi düşüncesi, Maimonides öğretileri ve politika hakkında geniş bir yorum yelpazesi yazdı. İsrailli Ordu Radyosu tarafından yürütülen "Yayın Üniversitesi" projesi dahil birçok dersi ve söylevi, daha sonra derlenerek kitap haline getirildi. Leibowitz çok üretken bir mektup yazarı idi ve tavsiyesi veya yorumu yaygın olarak aranıyordu. İbranice mektuplarından ilk koleksiyonu ölümünden sonra yayımlandı.
Dini felsefe
Leibowitz, Yahudi yasası olan halakha konusunda tartışmalı görüşler taşıyan bir Ortodoks Yahudi idi. Dini komutanların tek amacının Tanrı'ya itaat etmek olduğunu ve bu dünyadaki veya gelecek dünyada herhangi bir ödül almakla ilgisi olmadığını yazdı. Dini komutanların nedenlerinin insanın anlayışının ötesinde ve aynı zamanda ilgisiz olduğunu, ve mitzvot gerçekleştirilmesine herhangi duygusal anlam atfetmeye yönelik herhangi bir girişimin yanıltıcı ve putperestliğe benzer olduğunu söyledi.
Leibowitz'in dini görüşünün özü, bir kişinin inancının Tanrı'ya itaat etmeye, yani Tanrı'nın komutanlarına olan bağlılığı olduğu ve bunun bir kişinin Tanrı imajıyla hiçbir ilgisi olmadığıdır. Bu böyle olmalıdır çünkü Leibowitz, Tanrı'nın tarif edilemeyeceğini, Tanrı'nın anlayışının insanın anlayışı olmadığını düşünüyordu ve bu nedenle, Tanrı'ya sorulan tüm sorular yersizdir. Leibowitz, bir kişinin Tanrı'ya inanmaya karar vermesinin başka bir deyişle: ona itaat etmesinin o kişiyi tanımladığını veya tarif ettiğini, Tanrı'yı değil, iddia etti.
Bu yaklaşımın bir sonucu, Tanrı'ya itaat etmeye kişisel bir bağlılık olan inancın, kötülüğün olağan felsefi problemi veya ilahi bir varlığı çelişkili gibi görünen tarihsel olaylar tarafından sorgulanamayacağıdır. Birisi Leibowitz'e Holokost'tan sonra Tanrı'ya inanmayı bıraktığını söylediğinde, Leibowitz şöyle cevap verdi: "O zaman asla Tanrı'ya inanmadın." Eğer bir kişi korkunç bir olaydan sonra inanmayı bırakırsa, bu durum onun Tanrı'ya sadece Tanrı'nın planını anladığını düşündüğü için veya bir ödül görmesini beklediği için itaat ettiğini gösterir. Ancak "Leibowitz için dindar inanç, hayatın, doğanın veya tarihin bir açıklaması değil veya bu dünyada veya başka bir dünyada gelecek vaadi değil, bir taleptir".
Leibowitz, devlet ve dinin ayrılması konusunda inanıyordu ve ikisini karıştırmanın inancı bozduğunu söyledi. Yahudi türbelerinin veneration'ını kınadı ve Batı Duvarı'ndan "Discotel" olarak bahsetti - bu da "diskotèk" ve "Kotel" kelimelerinin bir oyunu olup, Kotel, çevirilmiş bir İbranice kelimedir ve kelimesi olarak "duvar" anlamına gelir, ancak büyük harfle yazıldığında Batı Duvarı'na atıfta bulunur.
Bazı konularda katı görüşlerine karşılık, diğerlerinde liberal idi. Örneğin, eşcinsellik konusunda, Leibowitz, Yahudi dininde eşcinsel ilişkilerin yasaklanmasına rağmen, eşcinsellerin gözlemci Yahudi olmaya en iyi şekilde çabalamaması gerektiğine inanıyordu.
Görüşler ve fikirler
İsrail'in kurulmasından önce bile, Leibowitz dini kurumlarla devlet arasında ayrılmaya konusunda sağlam bir destekçi idi – hatta bunu David Ben-Gurion'dan kişisel olarak istedi. 1949 Knesset seçimlerinde, başarısız olan United List of Religious Workers başkanlığı yaptı.
1953 Qibya katliamının ardından hükümet politikasına karşı giderek eleştirel hale geldi. Daha sonraki felsefesinde, İsrail devletinin herhangi bir Yahudi dini anlamı olmadığını reddetti ve dinin ve devletin tam ayrılmasının açık sözlü bir savunucusu oldu. 1967 Altı Günlük Savaş'ından hemen sonra işgal devam ederse bunun ahlaki statüsü azaltacağını belirten ilk İsrailli aydınlar arasında idi.
1968'de "Topraklar" başlıklı bir denemede, Leibowitz korkunç bir gelecek öngördü:
Araplar işçi sınıfı olacaklar ve Yahudiler yöneticiler, müfettişler, memurlara ve polis—çoğunlukla gizli polis—olacaklar. 1,5 ila 2 milyon yabancı düşmanca nüfusu yöneten bir devlet, zorunlu olarak gizli bir polis devleti olacak, bununla birlikte eğitim, ifade özgürlüğü ve demokratik kurumlar için sonuçlar doğacak. Her sömürge rejiminin karakteristik yolsuzluğu İsrail Devleti'nde de geçerli olacak. İdare bir yanda Arap isyanını bastıracak ve diğer yanda Arap Quislings'ı kazanacak. Leibowitz'i kişisel olarak tanıyan Carlo Strenger, Haaretz gazetesindeki bir röportajda şunları söyledi: İsrail Savunma Güçleri'nin, şimdiye kadar halkın ordusu olmuştu, işgal ordusuna dönüşmesinin bir sonucu olarak, dejenere edeceğinden ve komutanlarının askeri vali haline geleceğinden korkmakta da iyi nedenleri vardır, diğer uluslardaki meslektaşlarına benzeyecekler.
Leibowitz gazeteciye kişisel olarak tanıyan Carlo Strenger bir röportajda Haaretz gazetesinde şunları söyledi:
Provokatifliği nedeniyle, Leibowitz'in derin ahlaki ciddiyetini ve bugün onun düşüncesinin büyük uygunluğunu kaçırmak kolay. O sıklıkla aşırı sola ait olması nedeniyle kategorilere sokulur, bu bir hatadır. Leibowitz, hiçbir zaman toplu baskıya boyun eğmeye istekli olmayan en pek olmayan bir kombinasyonda idi: Bir yandan, bir liberteryendi, klasik liberalizmin aşırı bir biçimiydi ve insanların devletin herhangi bir müdahalesesi olmaksızın hayatlarını belirleme özgürlüğü olması gerektiğine inanıyordu. Diğer yandan, devlet ve dinin birbirlerine zarar vermesini önlemek için tamamen ayrılması gerektiğini ısrar eden bir Ultra-Ortodoks Yahudi idi.
Leibowitz, İsraillileri işgal altındaki topraklarda hizmet etmeyi reddetmeye tekrar tekrar çağırdı ve İsrail'in askerlerini "Yahudi-Naziler"e dönüştürdüğü konusunda uyarıda bulundu ve eğer "yasa . . . işkenceyi tutsak ve soruştururma yöntemi olarak izin veriyorsa, bu Nazi zihniyetinin kanıtıdır" yazarak."
Beden ve Zihin
Leibowitz'in görüşü, her bireyin zihin olarak ayrı ve zihin olarak ayrı olarak yapılmadığı, aksine o bütünsel bir psiko-fizik varlık olduğu şeklindedir. Bunu yaparak, o her türlü monizmi iptal etti: insan yalnızca bir zihin değil ve yalnızca fiziksel bir varlık değil. Leibowitz, psiko-fizik problemi (zihin ve beden problemi) bir kantiyatif antinom, yani insan düşünme kategorilerinde çözülmesi imkansız bir problem olarak gördü.
Psiko-fizik bağlantının sonunda parçalanabileceğine ve başka herhangi bir bilimsel problem gibi çözülebileceğine inananlar aleyhine, bu sorunun karmaşıklık veya bilişim gücü sorunu olmadığını, ancak asla açıklanamayacak bir aksiyom olduğunu yanıtladı: bir zihinsel süreç belirli bir fiziksel süreci nasıl üretebiyor. Bunu basit bir gerçekle açıkladı:
Bir şey söylemek istiyorum - ve söyleniyor? bu var olan en eski felsefi soru - ve asla çözüm olmadı ve asla olmayacak.
Ödüller ve tanınma
1993'te İsrail Ödülü için seçildi. Ödül töreninden önce, Leibowitz İsrail Konseyi İsrailli-Filistinli Barış'a konuşmaya davet edildi, burada İsrailli askerlerini emirleri reddetmeye çağıran tartışmalı açıklamaları öfke uyandırdı ve Yitzhak Rabin töreni boykot etmekle tehdit etti. Jüri, ödülü geri çekme olasılığını tartışmak için toplandı, ancak Leibowitz kendisi ödülü kabul etmeyi reddedecek olduğunu duyurdu, çünkü ödülü alırken antagonizma oluşturmak istemiyordu.
