Güçlüler yaptıkları zorunlu şeyleri yaparlar ve zayıflar kabul ettikleri zorunlu şeyleri kabul ederler.
Thucydides Atinalı bir tarihçi ve generaldir. Peloponnesos Savaşı Tarihi, Sparta ile Atina arasında geçen ve MÖ 411 yılına kadar devam eden beşinci yüzyıl savaşını anlatır. Thucydides, tarafsızlık ve kanıt toplama konusunda katı standartlar uyguladığı, neden-sonuç analizini yaptığı ve tanrıların müdahalesine değinmediği iddialarını kabul edenler tarafından "bilimsel tarihçiliğin" kurucusu olarak nitelendirilmiştir; bu, eserinin giriş bölümünde açıklanmıştır.
Ayrıca, siyasi davranışın bireyler tarafından nasıl gösterildiğini ve devletler arasındaki ilişkilerin sonuçlarının sonuçta korku ve kişisel çıkar duygularıyla aracılık edildiğini ve bunlar üzerine inşa edildiğini gören siyasi realizm okulunun kurucusu olarak da adlandırılmıştır. Metni hala dünya çapında üniversiteler ve askeri okullar tarafından incelenmektedir. Melian diyalogu, uluslararası ilişkiler teorisinin önemli bir eseri olarak kabul edilirken, Perikles' Cenaze Konuşmasının versiyonu siyaset teorisyenleri, tarihçiler ve klasik çalışmalarının öğrencileri tarafından yaygın olarak incelenmektedir.
Daha genel olarak, Thucydides veba, katliam ve iç savaş gibi krizlerde davranışı açıklamak için insan doğası hakkında bir anlayış geliştirmiştir.
Hayatı
Tarihçi olarak saygınlığına rağmen, modern tarihçiler Thucydides'in hayatı hakkında nispeten az şey bilirler. En güvenilir bilgi, kendi Peloponnesos Savaşı Tarihi'nden gelir; bu eserinde milliyetini, babalığını ve doğum yerini belirtir. Thucydides, savaşta savaştığını, vebaya yakalandığını ve demokrasi tarafından sürgün edildiğini söyler. Ayrıca Samian İsyanını bastırmaya da dahil olmuş olabilir.
Klasik dönemden kanıtlar
Thucydides kendisini Atinalı olarak tanımlayarak, babasının adının Olorus olduğunu ve Atina deme'si Halimous'tan geldiğini bize söyler. Erken yaşamına ilişkin biraz şüpheli bir anekdot hala mevcuttur. Hala 10-12 yaşında bir genç iken, o ve babası Atina'nın agorasına gitmiş ve genç Thucydides orada tarihçi Herodotus'un bir dersi dinlemiştir. Bazı hesaplara göre, genç Thucydides dersini dinledikten sonra sevinçten ağlamış ve yaşamının görevi tarih yazmak olacağına karar vermiştir. Aynı hesap, dersten sonra Herodotus'un gençle ve babasıyla konuştuğunu ve şunları söylediğini iddia eder: Oloros'un oğlun bilgi arzusuyla yanıyor. Özünde, bu olay muhtemelen daha sonraki bir Yunan veya Roma kaynağından alınmıştır. Perikles ve birçok diğer Atinalıyı öldüren Atina Vebası'ndan sağ kurtuldu. Ayrıca, Thasos adasının karşısında Trakya'da bulunan kıyı bölgesi olan Scapte Hyle'de (tam anlamıyla "Kazılmış Orman") altın madenleri sahibi olduğunu kaydeder.
Trakya bölgesindeki nüfuzundan dolayı Thucydides, MÖ 424'te Thasos'a strategos generali olarak gönderildiğini yazmıştır. MÖ 424–423 kışında Spartalı general Brasidas, Thasos'un batısında yarım günlük bir yolculukta Trakya kıyısında bulunan Amphipolis'e saldırdı ve böylece Amphipolis Savaşı'nı başlattı. Amphipolis'teki Atinalı komutan Eucles, Thucydides'ten yardım istedi. Thasos'da Thucydides'in varlığından ve Amphipolis halkı üzerindeki nüfuzundan haberdar olan Brasidas, denizden yardım gelmesinden korktığu için, Amphipolislilere ılımlı teslimiyet şartları sunmak üzere hızlı hareket etti ve onlar bunu kabul ettiler. Böylece Thucydides vardığında Amphipolis zaten Spartalı kontrolünde idi.
Amphipolis considerli stratejik bir önem taşıyordu ve düşüşünün haberi Atina'da büyük konsternasyon yarattı. Bu Thucydides'in suçu olarak görüldü, ancak o bunun kendi suçu olmadığını ve sadece zamanında ulaşamadığını iddia etti. Amphipolis'i kurtaramadığı için sürüldü:
Olayları anlamaya yeterli bir yaşta bulunduğum ve onları tam gerçeğini bilmek için göz önünde bulundurduğum için tamamını yaşadım. Ayrıca Amphipolis'te görevimden sonra yirmi yıl boyunca ülkemden sürülü olmak bana yazıldı; ve her iki tarafla da hazır bulundum ve özellikle sürülmüş olduğum için Peloponnesosluların yanında, işleri biraz daha özel olarak gözlemleme fırsatı buldum.
Atina'dan sürülü olarak Peloponnesos müttefiklerinin arasında serbestçe hareket etme statüsünü kullanarak, savaşı her iki tarafın perspektifinden görebilmeyi başardı. Thucydides, savaş çıktığı anda tarihini yazmaya başladığını iddia etti, çünkü bunun Yunanlılar arasında yapılan en büyük savaşlardan biri olacağını düşünüyordu:
Thucydides, Atinalı, Peloponnesosluların ve Atinalıların arasındaki savaşın tarihini yazarken, savaşın çıktığı anda başlayıp, bunun büyük bir savaş olacağına ve önceki herhangi bir savaştan daha değer bulunacağına inanıyordu.
Thucydides kendi hayatı hakkında sadece bunu yazmıştır, ancak güvenilir çağdaş kaynaklardan birkaç başka gerçek mevcuttur. Herodotus, Thucydides'in babasının adı olan Olorus adının Trakya ve Trakya krallığıyla bağlantılı olduğunu yazmıştır. Thucydides muhtemelen Atinalı devlet adamı ve general Miltiades ile onun oğlu Cimon'la aile bağlantısı tarafından bağlıydı; onlar eski aristokrasinin liderleri idi ve Radikal Demokratlar tarafından değiştirilmişlerdir. Cimon'un anneanne tarafından büyükbabasının adı da Olorus idi, bu da bağlantıyı oldukça olası kılıyor. Tarihçiden önce yaşayan başka bir Thucydides da Trakya ile bağlantılıydı, onlar arasında aile bağlantısı da çok olasıdır.
Mevcut tüm parçalı kanıtları birleştirerek, ailesinin Trakya'da altın madenleri de içeren geniş bir mülk sahibi olduğu ve bu da ailaya kayda değer ve uzun süreli refah sağladığı görülmektedir. Zengin mülkün güvenliği ve devam eden refahı, yerel kraliçeler veya reislerin yanında resmi ilişkiler gerektirmesi gerekmişti, bu da açık Trakya krallık adı Óloros'un aileye alınmasını açıklar. Sürüldüğü zaman Thucydides mülkte kalıcı bir konut tuttu ve altın madenlerinden bol geliri göz önüne alındığında, tam zamanlı tarih yazması ve araştırmasına, birçok gerçek araştırma gezisine kendini adamaya başladı. Özünde, siyasi ve askeri alandan katılımcı olmayan emeklilikten sonra kendi tarihsel araştırmalarını finanse etmeye karar veren oldukça iyi bağlantılı ve kayda değer kaynakları olan bir beyefendiydi.
Daha sonraki kaynaklar
Thucydides'in hayatı için kalan kanıtlar daha sonraki ve oldukça daha az güvenilir antik kaynaklardan gelir; Marcellinus, Thucydides'in biyografisini ölümünden yaklaşık bin yıl sonra yazmıştır. Pausanias'a göre, Oenobius adında birisi Thucydides'in Atina'ya dönmesine izin veren bir yasa geçirtmişti, muhtemelen şehrin teslimiyetinden ve MÖ 404'te savaşın bitiminden kısa bir süre sonra. Pausanias, Thucydides'in Atina'ya dönüş yolunda öldürüldüğünü ve mezarını Melite kapısının yanında yer aldığını söylemektedir. Birçok kişi bu anlatıyı şüpheyle karşılamakta, kanıtları göstermektedir ki MÖ 397'ye kadar veya belki biraz daha sonra yaşadığı. Plutarch, onun Skaptē Hulē'de öldürüldüğü ve kalıntılarının Atina'ya iade edildiği, burada ona Cimon'un aile arazisinde bir anıt dikildiği geleneğini korumaktadır. Burada sorunlar vardır, çünkü bu Thucydides'in deme'sinin dışıydı ve gelenek sadece böyle bir hatırası keşfettiğini iddia eden Polemon'a kadar geri gider. Didymus Trakya'da başka bir mezardan bahsetmektedir.
Thucydides' anlatı MÖ 411 yılının ortasında bitmekte ve bu ani bitişler geleneksel olarak eser yazarken ölmesi sebebine bağlanmakta olsa da, başka açıklamalar da ileri sürülmüştür.
Thucydides'in karakteri hakkında çıkarımlar sadece dikkatli bir şekilde kitabından çıkarılabilir. Onun sarkastik mizah duygusu eserin tamamında belirgindir; örneğin Atinalı vebası tarifinde, yaşlı Atinalıları Dorian Savaşı'yla "büyük bir ölüm" gelecektir diyen bir mısra hatırladıkları sözüyle söyler. Bazıları, mısranın başlangıçta "kıtlık" veya "açlık" λιμός, limos'u bahsettiğini ve sadece daha sonra mevcut veba nedeniyle "veba" λοιμός, loimos olarak hatırlandığını iddia etmektedir. Thucydides daha sonra, eğer başka bir Dorian Savaşı gelirse, bu sefer büyük bir kıtlıkla λιμός eşlik ederse, mısranın "kıtlık" olarak hatırlanacağını ve "veba" λοιμός'tan herhangi bir bahsedilişin unutulacağını söyler.
Thucydides, Perikles'i takdir etti, halk üzerindeki gücünü onayladı ve ondan sonra gelen demagogların karşısında belirgin bir iğrenme gösterdi. Demokratik halkı ve Perikles'in başlattığı radikal demokrasiyi onaylamadı, ancak iyi bir lider tarafından rehber edilen demokrasiyi kabul edilebilir olarak gördü. Thucydides' olayların sunuşu genel olarak ölçülüdür; örneğin, Amphipolis'teki kendi başarısızlığının olumsuz etkisini küçültmez. Ancak ara sıra, demokratik liderler Cleon ve Hyperbolus'a ilişkin keskin değerlendirmelerde olduğu gibi, güçlü duygular ortaya çıkar. Bazen Cleon, Thucydides'in sürülmesiyle bağlantılandırılmıştır.
Thucydides'in savaş kaynaklı acılardan taşındığı ve savaş sırasında insan doğasının eğilimli olduğu aşırılıklar hakkında endişeli olduğu iddia edilmiştir, örneğin Corcyra'daki iç çatışma sırasında işlenen korkunç olayların analizinde, bu da "savaş şiddetli bir öğretmendir" πόλεμος βίαιος διδάσκαλος ifadesini içerir.
Peloponnesos Savaşı Tarihi
Thucydides, Peloponnesos Savaşı'nın eşsiz bir önem olayını temsil ettiğine inanıyordu. Bu nedenle, MÖ 431'de savaşın başında Tarihi yazmaya başladı. Niyeti, "tüm zamanlar için bir mülk" olacak bir hesap yazmaktı. Tarih, savaşın yirminci birinci yılının sonuna yakınında bitmekte ve savaşın son çatışmalarını açılayıp genişletmez. Bu yönü, Thucydides'in tarihini yazarken öldüğünü ve hatta ölümünün beklenmedik olduğunu göstermektedir.
Ölümünden sonra, Thucydides'in Tarihi sekiz kitaba bölündü: modern başlığı Peloponnesos Savaşı Tarihi'dir. Tarihçiliğe yaptığı büyük katkısı, Atina ve Sparta arasında yirmiyedi yıl boyunca ve her birinin ilgili müttefiklerinin yanında savaşan bu yoğun tarihe yer almaktadır. Bu alt bölüm muhtemelen kütüphaneciler ve arşivistler tarafından yapılmıştır; onlar da tarihçi ve araştırmacıydı, muhtemelen İskenderiye Kütüphanesi'nde çalışıyorlardı.
Peloponnesos Savaşı Tarihi, savaşın MÖ 404'te sona ermesinin ötesinde iyi bir şekilde değiştirilmeye devam etti, örneğin I.1.13. kitapta Peloponnesos Savaşı'nın MÖ 404'te sona ermesine ilişkin bir referans ile gösterilmiştir, bu Thucydides' tarihinin ana metninin son olaylarından yedi yıl sonradır.
Thucydides genel olarak ilk gerçek tarihçilerden biri olarak kabul edilir. Eğeri olarak "tarih babası" olarak bilinen Herodotus gibi, Thucydides tanık bilgisine yüksek bir değer verir ve muhtemelen katılım gösterdiği olayları yazar. Ayrıca yazılı belgeleri dikkatle danışmış ve kaydettiği olaylar hakkında katılımcılarla röportaj yapmıştır. Herodotus'tan farklı olarak, hikayeleri genellikle öğretirler ki hubris tanrıların öfkesini davet eder, Thucydides insan işlerine ilahi müdahale tanımaz.
Thucydides, sonraki Helenistik ve Roma tarihçileri üzerinde geniş bir tarihyazım etkisi uygulamış olsa da, pek çok art arda gelen tarihçiler ile ilişkili olarak stilinin tam tanımlaması belirsiz kalır. Antikitede okuyucular, Thucydides'in putatif entelektüel mirasçısı Xenophon'un yazılarında Tarih stilistik mirasının devamını sık sık yerleştirmişlerdir. Bu tür okumalar sık sık Xenophon'un incelemelerini Thucydides'in Tarihi'ni "bitirme" girişimleri olarak tanımlamıştır. Bununla birlikte, bu yorumlardan birçoğu, Dillery gibi modern araştırmacılar arasında kayda değer şüphecilik kazanmıştır; Xenophon'u Thucydides olarak yorumlama görüşünü reddetmişlerdir, bunun nedeni ikincisinin "modern" tarih, edebi ve tarihi temalar üzerine inşa edilen olarak tanımlandığının, birincisinin Hellenica'daki hesabına zıt olduğunu, hangisi preface veya metin başlangıcı bulunmamakta ve bağlantılı "kaplıca kavramı" tarihini birleştiren eksiklikte sapıyor.
Thucydides'in tarih yazma yöntemi ile modern tarihçilerin yöntemi arasında belirli bir fark, Thucydides'in, belirttiği gibi söylenenlerin (veya belki söylenmiş olması gerektiğine inandığı şeylerin) edebî yeniden inşaları yerine tıpkı alıntıları olduğunu iddia ettiği uzun resmi konuşmaların dahil edilmesidir. Tartışmalı olarak, eğer bunu yapmasaydı, söylenenlerin özü hiçbir şekilde bilinmeyecekti; oysa bugün tarihçilerin danışabileceği belgelendirme bolluğu vardır; yazılı kayıtlar, arşivler ve kayıt teknolojisi. Bu nedenle Thucydides'in yöntemi, çoğunlukla sözlü kaynakları unutulmaktan kurtarmaya hizmet etti. Bu tarihsel figürlerin nasıl konuştuklarını bilmiyoruz. Thucydides'in yeniden oluşturması, kahramanca stilistik bir kayıt kullanır. Ünlü bir örnek Perikles' cenaze konuşmasıdır, bu ölülerin üzerine onur yığar ve demokrasinin savunmasını içerir:
Bütün dünya ünlü insanların mezarıdır; onlar sadece kendi ülkelerinde sütunlar ve kitabelerle değil, yabancı uluslarda da taş üzerine oyulmuş değil, fakat insanların kalp ve akıllarında kazınan anıtlarla onurlandırılırlar.
Stilistik olarak, bu pasajın yerleştirilmesi, ayrıca hemen sonra gelen Atina'daki veba tarifinin kontrastını yükseltmeye hizmet eder
