Пресса сегодня — это армия с тщательно организованным оружием, журналисты — её офицеры, читатели — её солдаты. Читатель не знает и не должен знать о целях, для которых его используют, и о роли, которую ему предстоит играть.
Oswald Arnold Gottfried Spengler был немецким историком и философом истории, интересы которого включали математику, науку, искусство и их связь с его циклической теорией истории. Он наиболее известен своим двухтомным трудом «Закат Европы», опубликованным в 1918 и 1922 годах и охватывающим всю всемирную историю. Модель истории Spengler постулирует, что любая культура — это суперорганизм с ограниченной и предсказуемой продолжительностью жизни.
Spengler предсказал, что примерно в году 2000 западная цивилизация вступит в период чрезвычайного положения перед смертью, борьба с которым приведёт примерно к 200 годам цезаризма — внеконституционного всевластия исполнительной ветви центрального правительства — прежде чем произойдёт окончательный крах западной цивилизации.
Spengler рассматривается как националист и антидемократ, и он был видным членом Консервативной революции. Однако он критиковал нацизм из-за его чрезмерного расизма. Вместо этого он видел в Benito Mussolini и предпринимательских типах, таких как империалистический магнат горнодобывающей промышленности Cecil Rhodes, зародышевые примеры надвигающихся цезарей западной культуры, несмотря на его резкую критику имперских авантюр Mussolini.
Он оказал сильное влияние на других историков, включая Franz Borkenau и особенно Arnold J. Toynbee и других его преемников, таких как Francis Parker Yockey, Carroll Quigley и Samuel P. Huntington.
John Calvert отмечает, что он также популярен среди исламистов, которые мобилизуют его критику Запада.
Биография
Ранняя жизнь и семья
Oswald Arnold Gottfried Spengler родился 29 мая 1880 года в Blankenburg, Герцогство Brunswick, Германская империя, старший выживший ребёнок Bernhard Spengler 1844–1901, чиновника почты, и Pauline Spengler 1840–1910, урождённой Grantzow, потомка артистической семьи. Старший брат Oswald родился преждевременно восемью месяцами в 1879 году, когда его мать попыталась переместить тяжёлую корзину с бельём, и умер в возрасте трёх недель. Oswald родился через десять месяцев после смерти своего брата. Его младшие сёстры были Adele 1881–1917, Gertrud 1882–1957 и Hildegard 1885–1942. Отец Oswald по отцовской линии, Theodor Spengler 1806–76, был металлургическим инспектором Hütteninspektor в Altenbrak.
Отец Oswald, Bernhard Spengler, занимал должность почтового секретаря Postsekretär и был трудолюбивым человеком с явной неприязнью к интеллектуализму, который пытался привить своему сыну те же ценности и взгляды.
26 мая 1799 года прапрадед Spengler по матери Friedrich Wilhelm Grantzow, подмастерье портного в Berlin, женился на еврейской женщине по имени Bräunchen Moses c. 1769–1849, чьи родители Abraham и Reile Moses к тому времени уже скончались. Незадолго до свадьбы Moses крестили под именем Johanna Elisabeth Anspach — фамилия была выбрана в честь её родного города Anspach. У пары было восемь детей — трое до и пятеро после свадьбы, один из которых был дедом Oswald Spengler по матери Gustav Adolf Grantzow 1811–83 — солист балета и балетмейстер в Berlin, женившийся в 1837 году на Katharina Kirchner 1813–73, нервной и красивой солистке балета из мюнхенской католической семьи; вторая из их четырёх дочерей была матерью Oswald Spengler Pauline Grantzow. Как и Grantzows в целом, Pauline была богемского склада характера, и перед замужеством за Bernhard Spengler сопровождала свою танцующую сестру в гастролях. Она была наименее талантливым членом семьи Grantzow. По внешности она была полноватой и немного неприглядной. Её темперамент, который унаследовал Oswald, соответствовал её внешности и слабому здоровью: она была капризной, раздражительной и угрюмой.
Образование
Когда Oswald было десять лет, его семья переехала в университетский город Halle. Здесь он получил классическое образование в местной Gymnasium — академически ориентированной средней школе, изучая греческий, латынь, математику и естественные науки. Здесь же он развил свою склонность к искусству — особенно к поэзии, драме и музыке — и попал под влияние идей Johann Wolfgang von Goethe и Friedrich Nietzsche. В 17 лет он написал драму под названием Montezuma.
После смерти отца в 1901 году Spengler посещал несколько университетов — Munich, Berlin и Halle — в качестве частного учёного, посещая курсы по широкому спектру предметов. Его частные занятия были ненаправленными. В 1903 году он не сдал свою докторскую диссертацию о Heraclitus под названием Der metaphysische Grundgedanke der heraklitischen Philosophie «Фундаментальная метафизическая мысль философии Гераклита», проводимую под руководством Alois Riehl из-за недостаточных ссылок. Позже он снова прошёл устный экзамен на степень доктора и получил докторскую степень от Halle 6 апреля 1904 года. В декабре 1904 года он начал писать вторую диссертацию Staatsexamensarbeit, необходимую для квалификации в качестве учителя средней школы. Это стала работа «Развитие органа зрения на высших ступенях животного царства» Die Entwicklung des Sehorgans bei den Hauptstufen des Tierreiches, текст, который теперь потерян. Он был одобрен, и он получил свидетельство о преподавании. В 1905 году Spengler пережил нервный срыв.
Карьера
Биографы сообщают, что его жизнь учителя была безсобытийной. Он недолго работал учителем в Saarbrücken, а затем в Düsseldorf. С 1908 по 1911 год он работал в гимназии Realgymnasium в Hamburg, где преподавал естественные науки, немецкую историю и математику.
В 1911 году, после смерти матери, он переехал в Munich, где и жил до своей смерти в 1936 году. Он жил затворником учёного, поддерживаемый скромным наследством. Spengler жил на очень ограниченные средства и был отмечен одиночеством. Он не владел книгами и брался за работу репетитором или писал для журналов, чтобы заработать дополнительный доход.
Он начал работу над первым томом «Заката Европы», первоначально намеревая сосредоточиться на Germany в пределах Europe, но Agadir Crisis 1911 года глубоко его затронул, и он расширил масштабы своего исследования:
В то время мировая война представилась мне одновременно как неизбежная и как неизбежное внешнее проявление исторического кризиса, и мои усилия были направлены на то, чтобы понять её путём изучения духа предшествующих столетий — не лет. ... После этого я увидел настоящее — приближающуюся мировую войну — совсем в другом свете. Это было уже не мимолётное совпадение случайных фактов, обусловленных национальными чувствами, личными влияниями или экономическими тенденциями, наделённых видимостью единства и необходимости какой-нибудь исторической схемой причинно-следственных связей политического или социального характера, а тип исторического сдвига, происходящего внутри великого исторического организма определённого масштаба в точке, предопределённой для него сотни лет назад.
Книга была завершена в 1914 году, но публикация была отсрочена конфликтом и появилась в 1918 году, незадолго до окончания Первой мировой войны. Это мгновенно сделало его знаменитостью. Из-за тяжёлого сердечного заболевания Spengler был освобождён от военной службы. Во время войны, однако, его наследство было в значительной степени бесполезно, потому что оно было инвестировано за границей; таким образом, он прожил в подлинной нищете в этот период.
Когда «Закат Европы» был опубликован летом 1918 года, это был огромный успех. Национальное унижение Treaty of Versailles 1919 года и позже экономическая депрессия около 1923 года, вызванная гиперинфляцией, казалось, доказали Spengler правоту. Это утешило немцев, потому что якобы рационализировало их крах как часть более крупных всемирно-исторических процессов. Книга получила широкий успех и за пределами Germany, и к 1919 году была переведена на несколько других языков. Spengler отклонил последующее предложение стать профессором философии в Университете Göttingen, сказав, что ему нужно время для сосредоточения на письме.
Книга широко обсуждалась даже теми, кто её не читал. Историки возмущались его откровенно ненаучным подходом. Писатель Thomas Mann сравнил чтение книги Spengler с чтением Schopenhauer в первый раз. Академики высказывались о ней неоднозначно. Социолог Max Weber назвал Spengler «весьма остроумным и учёным дилетантом», в то время как философ Karl Popper назвал тезис «бессмысленным».
Последствия
Обзор Time 1928 года второго тома «Заката» описал огромное влияние и противоречивость идей Spengler в 1920-х годах: «Когда несколько лет назад в Germany появился первый том "Заката Европы", продавались тысячи копий. Образованный европейский дискурс быстро стал насыщен Spengler. Спенглеризм хлынул из перьев бесчисленных учеников. Было необходимо читать Spengler, сочувствовать или восставать. Это остаётся верным до сих пор».
Во втором томе, опубликованном в 1922 году, Spengler утверждал, что немецкий социализм отличался от марксизма и на самом деле был совместим с традиционным немецким консерватизмом. В 1924 году, после социально-экономических потрясений и инфляции, Spengler вступил в политику в попытке привести к власти генерала Reichswehr Hans von Seeckt в качестве лидера страны. Попытка не удалась, и Spengler оказался неэффективным в практической политике.
В 1931 году он опубликовал «Человек и техника», в которой предупреждал об опасностях техники и индустриализма для культуры. Он особенно указывал на тенденцию западной техники распространяться на враждебные «цветные расы», которые затем использовали бы оружие против Запада. Она была плохо принята из-за её антииндустриализма. Эта книга содержит известную цитату Spengler «Оптимизм — это трусость».
Несмотря на голосование за Hitler вместо Hindenburg в 1932 году, Spengler считал Führer вульгарным. Он встретился с Hitler в 1933 году, и после долгого разговора остался неприятно впечатлён, сказав, что Germany не нуждается в «героическом теноре». Он публично поссорился с Alfred Rosenberg, и его пессимизм и замечания о Führer привели к изоляции и общественному молчанию. Он далее отклонил предложения Joseph Goebbels давать публичные речи. Однако Spengler действительно стал членом немецкой академии в течение года.
«Час решения», опубликованный в 1934 году, был бестселлером, но National Socialist German Workers Party позже запретил его за критику национал-социализма. Критика Spengler либерализма приветствовалась нацистами, но Spengler не согласился с их биологической идеологией и антисемитизмом. Хотя расовый мистицизм играл ключевую роль в его собственном мировоззрении, Spengler всегда был открытым критиком псевдонаучных расовых теорий, исповедуемых нацистами и многими другими в его время, и не был склонен менять свои взгляды после прихода Hitler к власти. Хотя сам немецкий националист, Spengler рассматривал нацистов как слишком узко немецких и недостаточно западных, чтобы возглавить борьбу с другими народами. Книга также предупреждала о грядущей мировой войне, в которой западная цивилизация рисковала быть уничтожена, и широко распространялась за границей, прежде чем в конце концов была запрещена в Germany. Обзор Time «Часа решения» отметил его международную популярность как полемиста, заметив, что «Когда Oswald Spengler говорит, многие западные люди останавливаются, чтобы слушать». В обзоре рекомендовалась книга для «читателей, которые наслаждаются энергичным письмом», которые «будут рады быть потёрты не в ту сторону резкими афоризмами Spengler» и его пессимистическими предсказаниями.
Поздняя жизнь и смерть
13 октября 1933 года Spengler стал одним из ста сенаторов немецкой академии.
Spengler провёл свои последние годы в Munich, слушая Beethoven, читая Molière и Shakespeare, покупая несколько тысяч книг и собирая древнее турецкое, персидское и индийское оружие. Он совершал случайные поездки в горы Harz и в Italy. Весной 1936 года, незадолго до его смерти, он пророчески заметил в письме Reichsleiter Hans Frank, что «через десять лет Deutsches Reich, вероятно, больше не будет существовать» «da ja wohl in zehn Jahren ein Deutsches Reich nicht mehr existieren wird!».
Spengler умер от сердечного приступа 8 мая 1936 года в Munich за три недели до своего 56-го дня рождения и ровно за девять лет до падения Third Reich.
Взгляды
Влияния
Во введении к «Закату Европы» Spengler цитирует Johann W. von Goethe и Friedrich Nietzsche как своих основных влияний. Виталізм Goethe и культурная критика Nietzsche, в частности, могут быть выделены в его произведениях.
На Spengler также оказал влияние универсальное и циклическое видение всемирной истории, предложенное немецким историком Eduard Meyer. Вера в прогрессию цивилизаций через эволюционный процесс, сравнимый с живыми существами, может быть прослежена с классической древности, хотя трудно оценить степень влияния, которое эти мыслители оказали на Spengler: Cato the Elder, Cicero, Seneca, Florus, Ammianus Marcellinus и позже Francis Bacon, которые сравнивали различные империи друг с другом с помощью биологических аналогий.
Закат Европы 1918
Концепция философии истории, разработанная Spengler, основана на двух предположениях: существование социальных образований, называемых «Культурами» Kulturen, рассматриваемых как наибольшие возможные субъекты человеческой истории, которая сама не имела метафизического смысла, и параллелизм между эволюцией этих культур и эволюцией живых существ. Spengler пронумеровал девять культур: Egyptian, Babylonian, Indian, Chinese, Greco-Roman, «Magic» или «Arabic», включая раннее Byzantine и Islam, Mexican
