Нет никого из вас, кто не воскликнул бы публично, что каждый должен быть модератором и арбитром в своих собственных делах, кто не приказал бы всем гражданам пользоваться реками и общественными местами поровну и беспристрастно, кто не защищал бы всеми силами свободу передвижения туда и сюда и торговли.
Hugo был рожден в Делфте, был вундеркиндом и учился в Лейденском университете. Он был заключен в тюрьму за участие в внутрикальвинистских спорах Голландской республики, но бежал, спрятавшись в сундуке с книгами. Гроций написал большинство своих главных работ в изгнании во Франции.
Hugo Grotius был ключевой фигурой в области философии, политической теории и права в шестнадцатом и семнадцатом веках. Наряду с более ранними работами Francisco de Vitoria и Alberico Gentili, он заложил основы международного права, основанного на естественном праве в его протестантской интерпретации. Две его книги оказали длительное влияние на область международного права: De jure belli ac pacis. Гроций также значительно способствовал эволюции концепции прав. До него права рассматривались главным образом как прикрепленные к объектам; после него они рассматриваются как принадлежащие лицам, как выражение способности действовать или как средство реализации чего-либо.
Считается, что Hugo Grotius не был первым, кто сформулировал доктрину международного общества, но он был одним из первых, кто явно определил идею общества государств, управляемого не силой или войной, а действительными законами и взаимным согласием соблюдать эти законы. Как заявил Hedley Bull в 1990 году: "Идея международного общества, которую выдвинул Гроций, нашла конкретное выражение в Вестфальском мире, и Гроция можно считать интеллектуальным отцом этого первого всеобщего мирного урегулирования современности." Кроме того, его вклад в армянскую теологию помог обеспечить основы для позднейших движений, основанных на арминианстве, таких как методизм и пятидесятничество; Гроций признан значительной фигурой в дебатах между арминианцами и кальвинистами. Благодаря его теологическому обоснованию свободной торговли, он также считается "экономическим теологом".
Гроций был также драматургом и поэтом. Его учение вновь вышло на первый план после Первой мировой войны.
Ранняя жизнь
Рожденный в Делфте во время Голландского восстания, Hugo был первым ребенком Jan de Groot и Alida van Overschie. Его отец был человеком учения, когда-то учившимся у известного Justus Lipsius в Лейденском университете, а также человеком политического значения. Его семья считалась дельфтской патрицианской, так как его предки играли важную роль в местном управлении с тринадцатого века.
Jan de Groot был также переводчиком Archimedes и другом Ludolph van Ceulen. Он обучал своего сына с раннего возраста традиционному гуманистическому и аристотелевскому образованию. Блестящий ученик, Hugo поступил в Лейденский университет в возрасте всего одиннадцати лет. Там он учился у одних из самых выдающихся интеллектуалов Северной Европы, включая Franciscus Junius, Joseph Justus Scaliger и Rudolph Snellius.
В возрасте 16 лет в 1599 году он опубликовал свою первую книгу: ученое издание работы позднеантичного автора Martianus Capella о семи свободных искусствах, Martiani Minei Felicis Capellæ Carthaginiensis viri proconsularis Satyricon. Она оставалась справочником на протяжении нескольких столетий.
В 1598 году, в возрасте 15 лет, он сопровождал Johan van Oldenbarnevelt в дипломатическую миссию в Париж. По этому случаю король Henri IV Франции представил его своему двору как "чудо Голландии". Во время пребывания во Франции он получил или купил диплом по праву в Орлеанском университете.
В Голландии Гроций получил должность адвоката в Гааге в 1599 году, а затем официального историографа Генеральных штатов Голландии в 1601 году. Именно в эту дату голландцы поручили ему написать свою историю, чтобы лучше выделиться из Испании; Гроций был современником Восьмидесятилетней войны между Испанией и Нидерландами. Его первая возможность систематически писать о вопросах международной справедливости появилась в 1604 году, когда он стал участником судебного разбирательства, следующего за захватом голландскими купцами португальского каррака и его груза в проливе Сингапура.
Карьера юриста
Голландцы были в войне с Испанией; хотя Португалия была тесно связана с Испанией, она еще не была в войне с голландцами. Война началась, когда кузен Гроция капитан Jacob van Heemskerk захватил нагруженный португальский каррак торгового корабля Santa Catarina у современного Сингапура в 1603 году. Heemskerk работал в United Amsterdam Company, части Голландской Ост-Индской компании, и хотя он не был уполномочен компанией или правительством на применение силы, многие акционеры были рады принять богатства, которые он им привез.
Не только законность удержания приза была сомнительна согласно голландскому статуту, но и группа акционеров, в основном менониты в компании, также возражали против насильственного захвата на моральных основаниях, и, конечно, португальцы требовали возврата своего груза. Скандал привел к открытому судебному разбирательству и более широкой кампании по влиянию на общественное и международное мнение. Именно в этом более широком контексте представители компании попросили Гроция написать полемическую защиту захвата.
Результатом усилий Гроция в 1604/05 году был длинный, насыщенный теорией трактат, который он предварительно озаглавил De Indis Об Индии. Гроций стремился обосновать свою защиту захвата с точки зрения естественных принципов справедливости. В этом он охватил гораздо более широкую область, чем рассматриваемый случай; его интерес был к источнику и основанию законности войны в целом. Трактат никогда не был полностью опубликован при жизни Гроция, возможно, потому что решение суда в пользу компании исключило необходимость привлечения общественной поддержки.
В работе Свободное море Mare Liberum, опубликованной в 1609 году, Гроций сформулировал новый принцип, что море является международной территорией и все нации свободны использовать его для мореплавания и торговли. Гроций, утверждая "свободные моря" Свобода морей, предоставил подходящее идеологическое обоснование для голландцев в разрушении различных торговых монополий посредством своей грозной военно-морской мощи и затем установлении собственной монополии. Англия, ожесточенно конкурирующая с голландцами за господство в мировой торговле, возражала против этой идеи и утверждала в Mare clausum Иоанна Селдена Закрытое море, "Что Владычество Британского моря, или То, которое окружает Остров Великобритании, есть и всегда было Частью или Придатком Империи этого острова."
Обычно считается, что Гроций первым выдвинул принцип свободы морей, хотя все страны Индийского океана и других азиатских морей признавали право беспрепятственного плавания задолго до того, как Гроций написал свою De Jure Praedae О праве на добычу в 1604 году. Кроме того, испанский теолог XVI века Francisco de Vitoria постулировал идею свободы морей в более элементарной форме в соответствии с принципами jus gentium. Понятие Гроция о свободе морей продержалось до середины двадцатого века, и оно продолжает применяться даже в наши дни для большей части открытого моря, хотя применение концепции и сфера ее действия меняются.
Армянский спор, арест и изгнание
При поддержке своей продолжающейся связи с Van Oldenbarnevelt, Гроций добился значительного прогресса в своей политической карьере, став советником Oldenbarnevelt в 1605 году, Генеральным адвокатом Fisc Голландии, Зеландии и Фризии в 1607 году, и затем пенсионарием Роттердама, эквивалентом должности мэра в 1613 году.
В 1608 году он женился на Maria van Reigersberch, союз от которого родились три дочери и четыре сына, четверо из которых пережили молодость и которые были неоценимы в помощи ему и семье пережить грядущую беду.
В 1613 году он был назначен пенсионарием Роттердама, эквивалентом мэра. В том же году, следуя захвату двух голландских кораблей британцами, он был отправлен в миссию в Лондон, миссию, подходящую для человека, который написал Mare liberum в 1609 году. Однако англичане возражали силой, и он не добился возврата кораблей.
В эти годы разразился великий теологический спор между профессором теологии в Лейдене Jacobus Arminius и его последователями, называемыми арминианцами или ремонстрантами, и сильно кальвинистским теологом Franciscus Gomarus, сторонники которого называются гомаристами или контрремонстрантами.
Лейденский университет "находился под властью Генеральных штатов Голландии – они были ответственны, среди прочего, за политику назначения в этом учреждении, которое управлялось от их имени советом попечителей – и, в конечном итоге, Генеральные штаты были ответственны за рассмотрение любых случаев неортодоксии среди профессоров." Внутренние разногласия, вытекающие из профессуры Арминиуса, были затмены продолжающейся войной с Испанией, и профессор умер в 1609 году накануне Двенадцатилетнего перемирия. Новый мир переключил бы внимание людей на противоречие и последователей Арминиуса. Гроций сыграл решающую роль в этом политико-религиозном конфликте между ремонстрантами, сторонниками религиозной толерантности, и ортодоксальными кальвинистами или контрремонстрантами.
Спор в рамках голландского протестантизма
Противоречие расширилось, когда ремонстрантский теолог Conrad Vorstius был назначен на замену Jacobus Arminius в качестве профессора теологии в Лейдене. Vorstius вскоре рассматривался контрремонстрантами как переходящий за пределы учений Арминиуса в социнианство, и ему вменялось учение безрелигии. Возглавлял призыв к удалению Vorstius профессор теологии Sibrandus Lubbertus. С другой стороны, Johannes Wtenbogaert, лидер ремонстрантов, и Johan van Oldenbarnevelt, Великий пенсионарий Голландии, сильно способствовали назначению Vorstius и начали защищать свои действия. Gomarus отказался от своей профессуры в Лейдене в знак протеста против того, что Vorstius не был удален. Контрремонстранты также были поддержаны в своей оппозиции королем James I Англии, "который громко возражал против Лейденского назначения и красочно изобразил Vorstius как ужасного еретика. Он приказал публично сжечь его книги в Лондоне, Кембридже и Оксфорде, и оказывал постоянное давление через своего посла в Гааге, Ralph Winwood, чтобы отменить назначение." Джеймс начал переносить свою уверенность от Oldenbarnevelt к Maurice.
Гроций присоединился к спору, защищая власть гражданских властей независимо назначать людей по своему желанию, вопреки желанию религиозных властей на факультет университета. Он сделал это, написав Ordinum Pietas, "памфлет...направленный против противника, кальвинистского профессора из Франекера Lubbertus; он был заказан Гроцием его господами Генеральными штатами Голландии, и таким образом написан для случая – хотя у Гроция уже могли быть планы на такую книгу."
Работа состоит из двадцати семи страниц, является "полемической и гневной" и только две трети ее напрямую говорят об экклезиастической политике главным образом синодов и должностей. Работа встретила резкую реакцию контрремонстрантов, и "Можно сказать, что все последующие работы Гроция до его ареста в 1618 году представляют собой тщетную попытку исправить ущерб, нанесенный этой книгой." Гроций позже напишет De Satisfactione, целью которой было "доказать, что арминиане далеко не являются социнианами."
Эдикт о толерантности
Во главе с Oldenbarnevelt, Генеральные штаты Голландии заняли официальную позицию религиозной толерантности в отношении ремонстрантов и контрремонстрантов. Гроцию, который выступал в спору сначала в качестве генерального прокурора Голландии, а позже в качестве члена комитета советников, в конце концов было предложено составить эдикт для выражения политики толерантности. Этот эдикт, Decretum pro pace ecclesiarum, был завершен в конце 1613 или начале 1614 года. Эдикт претворил в жизнь взгляд, который Гроций развивал в своих трудах по церкви и государству см. Эрастианство: что только основные принципы, необходимые для укрепления гражданского порядка, например, существование Бога и его провидения, должны быть обязательны, в то время как различия в неясных теологических доктринах должны оставаться предметом частной совести.
Эдикт "навязывающий умеренность и толерантность духовенству", был поддержан Гроцием с "тридцать одной страницей цитат, в основном касающихся Пяти ремонстрантских статей." В ответ на Ordinum Pietas Гроция, профессор Lubbertus опубликовал Responsio Ad Pietatem Hugonis Grotii в 1614 году. Позже в том же году Гроций анонимно опубликовал Bona Fides Sibrandi Lubberti в ответ на Lubbertus.
Jacobus Trigland присоединился к Lubberdus в выражении взгляда, что толерантность в вопросах доктрины была недопустима, и в его работах 1615 года Den Recht-gematigden Christen: Ofte vande waere Moderatie и Advys Over een Concept van moderati
