Те, кто принял авторитет за истину, а не истину за авторитет, должно быть, испытывают затруднения.
Gerald Massey был английским поэтом и писателем, специализировавшимся на спиритуализме и Древнем Египте.
Ранняя жизнь
Massey родился рядом с Tring, Hertfordshire в Англии у бедных родителей. Будучи еще ребенком, он был вынужден тяжело работать на шелковой фабрике, которую впоследствии оставил ради столь же утомительного занятия плетением соломки. Эти ранние годы были омрачены большими лишениями и нуждой, против которых молодой человек боролся с возрастающей настойчивостью и энергией, получая образование в свободное время и постепенно развивая свой врожденный вкус к литературной работе. Его привлекло движение, известное как христианский социализм, в которое он вложил всю свою энергию, и таким образом ассоциировался с Frederick Denison Maurice и Charles Kingsley.
Поздняя жизнь
Примерно с 1870 года Massey все больше интересовался египтологией и сходством, существующим между древнеегипетской мифологией и евангельскими рассказами. Он изучал обширные египетские записи, хранящиеся в Ассирийском и Египтологическом отделении Британского музея в Лондоне, где он тесно сотрудничал с куратором Dr. Samuel Birch и другими ведущими египтологами своего времени, даже изучив иероглифику в то время, когда Храм Horus в Edfu только начинал раскапываться.
Литературная карьера
Первое публичное появление Massey как писателя было связано с журналом под названием Spirit of Freedom, редактором которого он стал, и ему было всего двадцать два года, когда он опубликовал свой первый сборник стихов, Voices of Freedom and Lyrics of Love 1850. За ними последовали в быстрой последовательности The Ballad of Babe Christabel 1854, War Waits 1855, Havelock's March 1860 и A Tale of Eternity 1869.
В 1889 году Massey опубликовал двухтомный сборник своих стихов под названием My Lyrical Life. Он также опубликовал работы о спиритуализме, исследование сонетов Shakespeare 1872 и 1890, а также теологические спекуляции. Принято считать, что он был оригиналом персонажа Felix Holt у George Eliot.
Поэзия Massey обладает определенной грубой и энергичной искренностью и силой, что легко объясняет ее популярность во время её создания. Он обработал тему Sir Richard Grenville раньше, чем Tennyson подумал её использовать, с большой силой и жизненной энергией. Действительно, похвала самого Tennyson работам Massey остается её лучшей оценкой, так как Laureate нашел в нём поэта с тонким лирическим импульсом и богатым полуориентальным воображением. Вдохновение его поэзии представляет собой сочетание его обширных знаний, основанных на путешествиях, исследованиях и опыте; он был патриотичным гуманистом в душе. Его стихотворение "The Merry, Merry May" было положено на музыку в 1894 году композитором Cyril Rootham, а затем в популярную песню композитором Christabel Baxendale.
Massey верил в духовную эволюцию; он считал, что теория эволюции Darwin неполна без спиритуализма:
Теория содержит только половину объяснения происхождения человека и нуждается в спиритуализме для его завершения. Ибо в то время как это восхождение на физической стороне прогрессировало через бесчисленные века, также происходил и Божественный спуск – человек будучи духовно воплощением Божественного, а также человеческим развитием из животного царства. Причина развития является духовной. Теория Mr. Darwin нисколько не противоречит нашей – мы думаем, что она её обусловливает; он просто не занимается нашей стороной вопроса. Он не может опуститься ниже земной пыли в отношении материи жизни; а для нас, главный интерес нашего происхождения должен лежать в духовной области.
Относительно Древнего Египта Massey впервые опубликовал The Book of the Beginnings, за которым последовал The Natural Genesis. Его наиболее важной работой является Ancient Egypt: The Light of the World, опубликованной вскоре перед его смертью.
Подобно Godfrey Higgins полвека ранее, Massey полагал, что западные религии имели египетские корни. Massey писал,
Человеческий ум долго страдал от затмения и был затемнен и умален в тени идей, реальное значение которых потеряно для современников. Мифы и аллегории, значение которых когда-то раскрывалось в Мистериях, были приняты в невежестве и переиздены как реальные истины, прямо и божественно дарованные человечеству впервые и единственный раз! Ранние религии имели свои интерпретированные мифы. У нас они неправильно интерпретированы. И большая часть того, что было навязано нам как Божественное откровение, является массой перевернутых мифов.
Одним из наиболее важных аспектов сочинений Massey были его утверждения о том, что существовали параллели между Jesus и египетским богом Horus, в основном содержащиеся в книге The Natural Genesis, впервые опубликованной в 1883 году. Massey, например, утверждал в книге свое убеждение в том, что: и Horus, и Jesus были рождены девственницами 25 декабря, воскрешали мертвецов Massey предполагает, что библейский Lazarus, воскрешенный Jesus, имеет параллель в El-Asar-Us, титуле Osiris, умер от распятия и воскресли через три дня. Эти утверждения повлияли на различных позднейших авторов, таких как Alvin Boyd Kuhn, Tom Harpur, Yosef Ben-Jochannan и Dorothy M. Murdock.
Несмотря на христианское невежество, гностический Jesus — это египетский Horus, который продолжался различными сектами гностиков под обоими именами Horus и Jesus. В гностической иконографии римских Катакомб младенец-Horus появляется вновь как мумия-младенец, носящий солнечный диск. Царственный Horus представлен в мантии царствования, и фаллический символ, найденный там, свидетельствует о том, что Jesus является Horus воскресения.
Критика
Христианский теолог W. Ward Gasque, Ph.D. из Harvard и Manchester University, отправил электронные письма двадцати египтологам, которых он считал лидерами в этой области — включая Kenneth Kitchen из University of Liverpool и Ron Leprohon из University of Toronto — в Канаде, Соединенных Штатах, Британии, Австралии, Германии и Австрии для проверки академической поддержки некоторых из этих утверждений. Его основными целями были Tom Harpur, Alvin Boyd Kuhn и теория мифа о Христе, и только косвенно Massey. Десять из двадцати ответили, но большинство не были названы. По словам Gasque, работа Massey, которая проводит сравнения между иудео-христианской религией и египетской религией, не считается значительной в области современной египтологии и не упоминается в Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt или подобных справочниках современной египтологии. Gasque сообщает, что те, кто ответил, единодушно отвергли предложенные этимологии для Jesus и Christ, и один неназванный египтолог назвал сравнение Alvin Boyd Kuhn «маргинальной чушью». Однако ответ Harpur на Gasque цитирует ведущего современного египтолога Erik Hornung, что существуют параллели между Christianity и Древним Египтом, как и в сочинениях библейского эксперта Thomas L. Thompson.
Теолог Stanley E. Porter указал, что аналогии Massey содержат ряд ошибок. Например, Massey заявил, что 25 декабря как дата рождения Jesus был выбран на основе рождения Horus, но New Testament не содержит никаких ссылок на дату или сезон рождения Jesus. Самый ранний известный источник, признающий 25 декабря датой рождения Jesus, принадлежит Hippolytus of Rome, написанный около начала 3-го века, на основе предположения, что зачатие Jesus произошло в день весеннего равноденствия. Hippolytus разместил равноденствие на 25 марта, а затем добавил 9 месяцев, чтобы получить 25 декабря, таким образом устанавливая дату для праздников. Roman Chronography 354 года затем включал раннюю ссылку на празднование Nativity feast в декабре, начиная с четвертого века. Porter утверждает, что серьезные исторические ошибки Massey часто делают его работы бессмысленными. Например, Massey утверждает, что библейские ссылки на Herod the Great были основаны на мифе об "Herrut" — злой гидре-змее, в то время как существование Herod the Great может быть хорошо установлено без опоры на христианские источники.
