Christian Wolff

Человек призван служить другому человеку своими способностями, своим трудом, своей помощью и своим примером множеством способов.

Christian Wolff менее корректно Wolf, также известный как Wolfius; возведённый в дворянство как Christian Freiherr von Wolff в 1745 году, был немецким философом. Wolff был самым выдающимся немецким философом между Leibniz и Kant. Его главное достижение заключалось в создании полного собрания сочинений почти по всем научным предметам своего времени, представленных и развёрнутых в соответствии с его демонстративно-дедуктивным математическим методом, который, возможно, представляет вершину рациональности Просвещения в Германии.

Следуя Gottfried Wilhelm Leibniz, Wolff также писал на немецком языке как на своём основном языке научного обучения и исследований, хотя он переводил свои работы на латинь для своей трансконтинентальной европейской аудитории. Один из основателей, среди прочих областей, экономики и государственного управления как академических дисциплин,

Жизнь

Wolff родился в Breslau, Silesia, ныне Wrocław, Poland, в скромной семье. Он изучал математику и физику в Университете Jena, вскоре добавив философию. В 1703 году он получил квалификацию приватдозента в Лейпцигском университете, где читал лекции до 1706 года, когда его пригласили профессором математики и естественной философии в Университет Halle. К этому времени он познакомился с Gottfried Leibniz, и два мужчины вели эпистолярную переписку, чья философия является модифицированной версией его собственной системы. В Halle Wolff первоначально ограничивал себя математикой, но после ухода коллеги добавил физику и вскоре включил все основные философские дисциплины.

Однако утверждения, которые Wolff выдвигал от имени философского разума, казались нечестивыми его теологическим коллегам. Halle была штаб-квартирой пиетизма, который после долгой борьбы против лютеранского догматизма принял характеристики новой ортодоксии. Провозглашённым идеалом Wolff было основать теологические истины на математически достоверных доказательствах. Ссора с пиетистами вспыхнула открыто в 1721 году, когда Wolff, по случаю своего отступления в качестве про-ректора, произнёс речь «О практической философии китайцев» англ. пер. 1750, в которой он восхвалял чистоту моральных предписаний Confucius, указывая на них как на доказательство силы человеческого разума достичь моральную истину собственными усилиями.

12 июля 1723 года Wolff прочитал лекцию для студентов и магистратов в конце своего срока в качестве ректора. Wolff сравнивал, основываясь на книгах фламандских миссионеров François Noël 1651–1729 и Philippe Couplet 1623–1693, Moses, Christ и Mohammed с Confucius. По мнению Voltaire, профессор August Hermann Francke преподавал в пустой аудитории, но Wolff привлёк своими лекциями около 1000 студентов со всего мира. Впоследствии Wolff был обвинён Francke в фатализме и атеизме.

В результате Wolff был вытеснен в 1723 году со своей первой кафедры в Halle в одной из самых известных академических драм XVIII века. Его преемниками были Joachim Lange, пиетист, и его сын. Его противники завладели вниманием короля Frederick William I и рассказали ему, что если детерминизм Wolff будет признан, ни один солдат, дезертировавший, не сможет быть наказан, так как он действовал бы только так, как было необходимо предопределено. Это так разозлило короля, что он немедленно лишил Wolff его должности и приказал ему покинуть прусскую территорию в течение 48 часов или быть повешенным. В тот же день Wolff перешёл в Saxony и вскоре отправился в Marburg, Hesse-Kassel, университету которого (Университету Marburg) он получил приглашение ещё до этого кризиса, которое было теперь возобновлено. Landgrave Hesse принял его со всеми признаками отличия, и обстоятельства его изгнания привлекли всеобщее внимание к его философии. Она везде обсуждалась, и до 1737 года появилось более двухсот книг и брошюр за или против неё, не считая систематических трактатов Wolff и его последователей.

По мнению Jonathan I. Israel, «конфликт стал одной из наиболее значительных культурных конфронтаций XVIII века и, возможно, наиболее важной для Просвещения в Центральной Европе и странах Балтии перед Французской революцией».

В 1726 году Wolff опубликовал свой Discours, в котором он снова упомянул важность прослушивания музыки беременными китайскими женщинами и переформулировал некоторые положения о Moses.

Прусский кронпринц Frederick защитил Wolff от Joachim Lange и приказал берлинскому министру Jean Deschamps, бывшему ученику Wolff, перевести Vernünftige Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt на французский язык. Frederick предложил отправить копию Logique ou réflexions sur les forces de l'entendement humain Voltaire в своём первом письме к философу от 8 августа 1736 года. В 1737 году Metafysica Wolff была переведена на французский язык Ulrich Friedrich von Suhm 1691–1740. Voltaire получил впечатление, что Frederick сам перевёл книгу.

В 1738 году Frederick William начал трудную работу по попытке чтения Wolff. В 1740 году Frederick William умер, и одним из первых действий его сына и преемника, Frederick the Great, было его приобретение для Прусской академии. Wolff отказался, но принял 10 сентября 1740 года назначение в Halle. Его вступление в город 6 декабря 1740 года приняло характер триумфального шествия. В 1743 году он стал канцлером университета, а в 1745 году получил титул Freiherr Baron от курфюрста Bavaria. Но его дело больше не было модным, он пережил своё могущество привлекать студентов, и его аудитории остались, если не пусты, то, безусловно, менее заполнены, чем они были в его расцвет в Marburg.

Когда Wolff умер 9 апреля 1754 года, он был очень богатым человеком, обязанным этим почти полностью своим доходам от лекционных сборов, зарплаты и авторских отчислений. Он также был членом многих академий и, вероятно, первым учёным, возведённым в наследственные Baron Священной Римской империи на основе его академической работы. Его школа, Wolffians, была первой школой в философском смысле, связанной с немецким философом. Она доминировала в Германии до возникновения Kantianism.

Философская работа

Christian Wolff переопределил философию как науку о возможном и применил её в комплексном обзоре человеческого знания к дисциплинам своего времени. Вольфовская философия везде имеет отчётливый упор на ясное и методическое изложение, выражая уверенность в способности разума сводить все предметы к этой форме. Он отличался написанием копий как на латыни, так и на немецком языке. Учения Wolff практически бесспорно господствовали в Германии до кантианской революции, и даже после этого Wolff продолжал рассматриваться как один из наиболее важных философов из немецкоязычных земель. Благодаря его влиянию естественное право и философия преподавались в большинстве немецких университетов, в частности расположенных в протестантских княжествах. Wolff лично ускорил их введение в Hesse-Cassel.

До 1960-х годов историки обычно утверждали, что философия Wolff представляла собой здравый смысл адаптации или разбавления лейбницевской системы; или, говоря более мягко, говорилось, что Wolff методизировал и «свёл» в догматическую форму мысли его великого предшественника. Вольфовская система сохраняет детерминизм и оптимизм Leibniz, но монадология отходит на задний план, монады распадаются на души или сознательные существа, с одной стороны, и простые атомы, с другой. Доктрина предустановленной гармонии также теряет свою метафизическую значимость, оставаясь важным эвристическим устройством, а принцип достаточного основания снова отвергается в пользу принципа противоречия, который Wolff стремится сделать фундаментальным принципом философии.

Wolff разделял философию на теоретическую и практическую части. Логика, иногда называемая philosophia rationalis, составляет введение или пропедевтику к обеим.

Теоретическая философия имела в своих частях онтологию или philosophia prima как общую метафизику, которая возникает как предварительная для различия трёх специальных метафизик о душе, мире и Боге: рациональную психологию, рациональную космологию и рациональную теологию. Три дисциплины называются эмпирическими и рациональными, потому что они независимы от откровения. Эта схема, которая является аналогом религиозного трёхчастного деления на творение, творение и Творца, лучше всего известна философским студентам обработкой её Kant в «Критике чистого разума». В «Предисловии» 2-го издания книги Kant Wolff определяется как «величайший из всех догматических философов». Wolff читался отцом Kierkegaard Michael Pedersen, и его сын сам был под влиянием как Wolff, так и Kant до такой степени, что возобновил трёхчастную структуру и философское содержание, чтобы сформулировать свои собственные три Stages on Life's Way.

Практическая философия подразделяется на этику, экономику и политику. Моральный принцип Wolff — это реализация человеческого совершенства — рассматриваемого реалистично как тип совершенства, которого человек действительно может достичь в мире, в котором мы живём. Это, возможно, сочетание просветительского оптимизма и мирского реализма, что сделало Wolff столь успешным и популярным учителем будущих государственных деятелей и бизнес-лидеров.

Работы

Наиболее важные работы Wolff следующие:

• Dissertatio algebraica de algorithmo infinitesimali differentiali Диссертация по алгебре решения дифференциальных уравнений с использованием бесконечно малых; 1704
• Anfangsgründe aller mathematischen Wissenschaften 1710; на латыни, Elementa matheseos universae 1713–1715
• Vernünftige Gedanken von den Kräften des menschlichen Verstandes 1712. Французский перевод Jean Des Champs, Logique, Berlin: 1736. Английский перевод анонимного автора, Logic, London: 1770. К сожалению, английская версия — это перевод французского издания Des Champs вместо оригинального немецкого Vernünftige Gedanken Wolff.
• Vern. Ged. von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt 1719
• Vern. Ged. von der Menschen Thun und Lassen 1720
• Vern. Ged. von dem gesellschaftlichen Leben der Menschen 1721
• Vern. Ged. von den Wirkungen der Natur 1723
• Vern. Ged. von den Absichten der natürlichen Dinge 1724
• Vern. Ged. von dem Gebrauche der Theile in Menschen, Thieren und Pflanzen 1725; последние семь можно кратко описать как трактаты по логике, метафизике, моральной философии, политической философии, теоретической физике, телеологии, физиологии
• Philosophia rationalis, sive logica 1728
• Philosophia prima, sive Ontologia 1730
• Cosmologia generalis 1731
• Psychologia empirica 1732
• Psychologia rationalis 1734
• Theologia naturalis 1736–1737
• Kleine philosophische Schriften, собрано и отредактировано G.F. Hagen 1736–1740.
• Philosophia practica universalis 1738–1739
• Jus naturae and Jus Gentium. Magdeburg, 1740–1748. Английский пер.: Marcel Thomann, пер. Jus naturae. NY: Olms, 1972.
• Английский пер.: Marcel Thomann, пер. Jus naturae. NY: Olms, 1972.
• Jus Gentium Methodo Scientifica Pertractum Закон наций в соответствии с научным методом 1749
• Philosophia moralis 1750–1753.

Полные сочинения Wolff публикуются с 1962 года в аннотированной переиздание коллекции:

• Gesammelte Werke, Jean École и др. ред., 3 серии немецкая, латинская и материалы, Hildesheim-New York: Olms, 1962–.

Это включает том, который объединяет три наиболее важные старые биографии Wolff.

Отличное современное издание знаменитой халльской речи о китайской философии:

• Oratio de Sinarum philosophia practica / Rede über die praktische Philosophie der Chinesen, Michael Albrecht ed., Hamburg: Meiner, 1985.