Я должен достичь внутренней последовательности.
Edmund Gustav Albrecht Husserl был немецким философом, основавшим школу феноменологии. В своих ранних работах он разработал критику историцизма и психологизма в логике, основываясь на анализе интенциональности. В своих зрелых работах он стремился развить систематическую фундаментальную науку, основанную на так называемом феноменологическом редукционизме. Утверждая, что трансцендентальное сознание устанавливает пределы всего возможного знания, Husserl переопределил феноменологию как трансцендентально-идеалистическую философию. Мысль Husserl оказала глубокое влияние на философию XX века, и он остается заметной фигурой в современной философии и за её пределами.
Husserl изучал математику под руководством Karl Weierstrass и Leo Königsberger, а также философию под руководством Franz Brentano и Carl Stumpf. Он преподавал философию в качестве Privatdozent в Halle с 1887 года, затем в качестве профессора, сначала в Göttingen с 1901 года, затем во Freiburg с 1916 года до своего выхода на пенсию в 1928 году, после чего он оставался весьма продуктивным. В 1933 году из-за расовых законов, будучи рожденным в еврейской семье, он был исключен из библиотеки Фрайбургского университета, и несколько месяцев спустя ушел в отставку из Deutsche Akademie. После болезни он умер во Freiburg в 1938 году.
Жизнь и карьера
Молодость и образование
Husserl родился в 1859 году в Proßnitz, городе в Маркграфстве Моравия, который тогда находился в Австрийской империи, а сегодня это Prostějov в Чешской Республике. Он родился в еврейской семье, второй из четырех детей. Его отец был шляпником. Его детство прошло в Prostějově, где он посещал светскую начальную школу. Затем Husserl отправился в Вену для учебы в местной Realgymnasium, а затем в Staatsgymnasium в Olomouc (нем.: Olmütz).
В Лейпцигском университете с 1876 по 1878 год Husserl изучал математику, физику и астрономию. В Лейпциге его вдохновили лекции по философии, прочитанные Wilhelm Wundt, одним из основателей современной психологии. Затем он переехал в Университет Фридриха Вильгельма в Берлине (современный Берлинский университет имени Гумбольдта) в 1878 году, где продолжил изучение математики под руководством Leopold Kronecker и знаменитого Karl Weierstrass. В Берлине он нашел наставника в Thomas Masaryk, тогда бывшего студента философии Franz Brentano и позже первого президента Чехословакии. Там же Husserl посещал лекции по философии Friedrich Paulsen. В 1881 году он отправился в Венский университет для завершения своих математических исследований под руководством Leo Königsberger, бывшего ученика Weierstrass. В Вене в 1883 году он получил степень доктора философии за работу Beiträge zur Variationsrechnung (Вклад в вариационное исчисление).
Очевидно, в результате того, что он познакомился с Новым Заветом в возрасте двадцати лет, Husserl попросил креститься в Лютеранскую церковь в 1886 году. Отец Husserl, Adolf, умер в 1884 году. Herbert Spiegelberg писал: «Хотя внешняя религиозная практика никогда не входила в его жизнь так же, как и в жизнь большинства академических ученых того времени, его ум оставался открыт для религиозного феномена как для любого другого подлинного опыта». Husserl иногда видел свою цель как нравственное «обновление». Хотя он был твердым сторонником радикальной и рациональной автономии во всем, Husserl также мог говорить «о своем призвании и даже о своей миссии под Божественной волей найти новые пути для философии и науки», — замечает Spiegelberg.
После получения степени доктора математики Husserl вернулся в Берлин, чтобы работать ассистентом Karl Weierstrass. Однако Husserl уже ощущал желание заняться философией. Затем профессор Weierstrass серьезно заболел. Husserl получил возможность вернуться в Вену, где, после прохождения короткой воинской службы, он посвятил себя философии. В 1884 году в Венском университете он посещал лекции Franz Brentano по философии и философской психологии. Brentano познакомил его с сочинениями Bernard Bolzano, Hermann Lotze, J. Stuart Mill и David Hume. Husserl был так впечатлен Brentano, что решил посвятить свою жизнь философии; действительно, Franz Brentano часто считают его наиболее важным влиянием, например, в отношении интенциональности. Следуя академическому совету, два года спустя, в 1886 году, Husserl последовал за Carl Stumpf, бывшим студентом Brentano, в Университет Halle, стремясь получить хабилитацию, которая квалифицировала бы его для преподавания на университетском уровне. Там, под руководством Stumpf, он написал Über den Begriff der Zahl (О понятии числа) в 1887 году, который позже служил основой для его первой важной работы Philosophie der Arithmetik (1891).
В 1887 году Husserl женился на Malvine Steinschneider, союз, который продлился более пятидесяти лет. В 1892 году родилась их дочь Elizabeth, в 1893 году их сын Gerhart, а в 1894 году их сын Wolfgang. Elizabeth вышла замуж в 1922 году, Gerhart в 1923 году; однако Wolfgang стал жертвой Первой мировой войны. Gerhart стал философом права, внесшим вклад в область сравнительного права, преподавая в Соединенных Штатах и после войны в Австрии.
Профессор философии
После свадьбы Husserl начал свою долгую карьеру преподавателя философии. Он начал в 1887 году в качестве Privatdozent в Университете Halle. В 1891 году он опубликовал свою Philosophie der Arithmetik. Psychologische und logische Untersuchungen, которая, опираясь на его предыдущие исследования в области математики и философии, предложила психологический контекст в качестве основания математики. Это привлекло негативное внимание Gottlob Frege, который критиковал её психологизм.
В 1901 году Husserl с семьей переехал в Университет Göttingen, где преподавал в качестве экстраординарного профессора. Непосредственно перед этим была опубликована его крупная работа Logische Untersuchungen (Halle, 1900–1901). Первый том содержит продуманные размышления о «чистой логике», в которых он тщательно опровергает «психологизм». Эта работа была хорошо принята и стала предметом семинара, проведенного Wilhelm Dilthey; Husserl в 1905 году отправился в Берлин, чтобы посетить Dilthey. Два года спустя в Италии он посетил Franz Brentano, своего вдохновившего старого учителя, и Constantin Carathéodory, математика. Kant и Descartes также теперь влияли на его мысль. В 1910 году он стал совместным редактором журнала Logos. В этот период Husserl прочитал лекции о внутреннем временном сознании, которые несколько десятилетий спустя его бывший студент Heidegger отредактировал для публикации.
В 1912 году во Freiburg был основан журнал Jahrbuch für Philosophie und Phänomenologische Forschung («Ежегодник философии и феноменологических исследований») Husserl и его школой, и который публиковал статьи их феноменологического движения с 1913 по 1930 год. Его важная работа Ideen была опубликована в его первом номере (том 1, выпуск 1, 1913 год). До начала работы над Ideen мысль Husserl достигла стадии, где «каждый субъект "представлен" себе, и каждому все остальные "опосредованно представлены" (Vergegenwärtigung), не как части природы, а как чистое сознание». Ideen продвинул его переход к «трансцендентальной интерпретации» феноменологии, позиция, позже критикуемая, среди прочих, Jean-Paul Sartre. В Ideen Paul Ricœur видит развитие мысли Husserl как ведущее «от психологического cogito к трансцендентальному cogito». По мере дальнейшей эволюции феноменологии она приводит, если смотреть с другой точки зрения в «лабиринте» Husserl, к «трансцендентальной субъективности». Также в Ideen Husserl явно разрабатывает феноменологическую и эйдетическую редукции. В 1913 году Karl Jaspers посетил Husserl в Göttingen.
В октябре 1914 года оба его сына были отправлены сражаться на Западном фронте Первой мировой войны, и в следующем году один из них, Wolfgang Husserl, был серьезно ранен. 8 марта 1916 года на поле боя Verdun Wolfgang был убит в боевых действиях. В следующем году его другой сын Gerhart Husserl был ранен на войне, но выжил. Его собственная мать Julia умерла. В ноябре 1917 года один из его выдающихся студентов и позже известный профессор философии Adolf Reinach был убит на войне, служа во Фландрии.
Husserl перешел в 1916 году в Университет Freiburg во Freiburg im Breisgau, где продолжил осуществлять свою работу в философии, теперь в качестве полного профессора. Edith Stein служила его личной ассистенткой в течение его первых нескольких лет во Freiburg, позже её сменил Martin Heidegger с 1920 по 1923 год. Математик Hermann Weyl начал с ним переписку в 1918 году. Husserl прочитал четыре лекции о феноменологическом методе в Университетском колледже в Лондоне в 1922 году. Берлинский университет в 1923 году предложил ему переехать туда, но он отклонил предложение. В 1926 году Heidegger посвятил ему свою книгу Sein und Zeit (Бытие и время) «с благодарным уважением и дружбой». Husserl остался на своей должности профессора во Freiburg до того, как попросил выхода на пенсию, проведя последний класс 25 июля 1928 года. Праздничный сборник в честь его семидесятилетия был вручен ему 8 апреля 1929 года.
Несмотря на выход на пенсию, Husserl прочитал несколько примечательных лекций. Первая, в Париже в 1929 году, привела к появлению Méditations cartésiennes (Декартовы медитации, Париж 1931). Husserl здесь рассматривает феноменологическую эпохé или феноменологическую редукцию, представленную ранее в его поворотной работе Ideen (1913), в терминах дальнейшей редукции опыта к тому, что он называет «сферой собственности». Из этой сферы, которую Husserl проводит, чтобы показать невозможность солипсизма, трансцендентальное я находит себя всегда уже спаренным с пережитым телом другого я, другой монады. Это «априорное» взаимосвязь тел, данная в восприятии, — это то, что основывает взаимосвязь сознаний, известную как трансцендентальная интерсубъективность, которую Husserl позже описал подробно в томах неопубликованных сочинений. Велась дискуссия о том, достаточно ли описание Husserl собственности и её движения в интерсубъективность, чтобы отвергнуть обвинение в солипсизме, которому, например, подвергался Descartes. Один аргумент против описания Husserl работает следующим образом: вместо того чтобы бесконечность и Божество были воротами я к Другому, как у Descartes, я Husserl в Картезианских медитациях само становится трансцендентным. Однако оно остается одиноким и неподключённым. Только схватывание я «по аналогии» с Другим, например, через предположительную взаимность, позволяет возможность «объективной» интерсубъективности и, следовательно, сообщества.
В 1933 году были приняты расовые законы нового нацистского режима. 6 апреля Husserl был запрещен доступ в библиотеку Университета Freiburg и любую другую академическую библиотеку; на следующей неделе, после общественного протеста, он был восстановлен. Однако его коллега Heidegger был избран ректором университета 21-22 апреля и присоединился к нацистской партии. В противоположность этому, в июле Husserl ушел в отставку из Deutsche Akademie.
Позже Husserl прочитал лекции в Prague в 1935 году и Vienna в 1936 году, что привело к очень по-другому стилизованной работе, которая, хотя и инновационна, не менее проблематична: Die Krisis (Белград 1936). Husserl описывает здесь культурный кризис, охватывающий Европу, затем подходит к философии истории, обсуждая Galileo, Descartes, нескольких британских философов и Kant. Аполитичный Husserl раньше специально избегал таких исторических обсуждений, намеренно предпочитая перейти непосредственно к исследованию сознания. Merleau-Ponty и другие сомневаются, не подрывает ли Husserl здесь свою собственную позицию, учитывая, что Husserl в принципе атаковал историцизм, одновременно специально разработав свою феноменологию достаточно строгой, чтобы превзойти пределы истории. Напротив, Husserl может указывать здесь, что исторические традиции — это просто черты, данные интуиции чистого я, как и любые другие. Следует более длинный раздел о «жизненном мире», не наблюдаемом объективной логикой науки, но мире, видимом в нашем субъективном опыте. Однако возникает проблема, аналогичная той, что касается «истории» выше, проблема курицы и яйца. Контекстуализирует ли жизненный мир и, таким образом, компрометирует взгляд чистого я, или феноменологический метод все же возвышает я трансцендентным? Эти последние сочинения представили плоды его профессиональной жизни. С момента его выхода на университетскую пенсию Husserl «работал с огромной интенсивностью, создав несколько крупных работ».
После падения осенью 1937 года философ заболел плевритом. Edmund Husserl умер во Freiburg 27 апреля 1938 года, прожив всего 79 лет. Его жена Malvine пережила его. Eugen Fink, его научный ассистент, произнес его панегирик. Gerhard Ritter был единственным сотрудником факультета Freiburg, присутствовавшим на похоронах, в качестве антинацистского протеста.
Heidegger и эпоха нацизма
Ошибочно предполагалось, что Husserl был лишен доступа в библиотеку Freiburg в результате антиеврейского законодательства апреля 1933 года. Однако среди прочих инвалидностей Husserl не мог публиковать свои работы в нацистской Германии. Также распространялись слухи, что его бывший ученик Martin Heidegger сообщил Husserl, что его уволили, но на самом деле это был предыдущий ректор. По-видимому, Husserl и Heidegger отдалились друг от друга в 1920-х годах, что стало яснее после 1928 года, когда Husserl вышел на пенсию и Heidegger занял его университетское место. Летом 1929 года Husserl тщательно изучил избранные сочинения Heidegger, придя к выводу, что по нескольким
