Se você está sozinho quando está sozinho, está em má companhia.
Jean-Paul Charles Aymard Sartre foi um filósofo francês, dramaturgo, romancista, roteirista, ativista político, biógrafo e crítico literário. Ele foi uma das figuras principais da filosofia do existencialismo e fenomenologia, e uma das principais figuras da filosofia francesa do século XX e do marxismo. Seu trabalho também influenciou a sociologia, teoria crítica, teoria pós-colonial e estudos literários, e continua a influenciar essas disciplinas.
Sartre também era conhecido por seu relacionamento aberto com a proeminente filósofa e escritora feminista e existencialista Simone de Beauvoir. Juntos, Sartre e de Beauvoir desafiaram as suposições e expectativas culturais e sociais de suas criações, que consideravam burguesas, tanto no estilo de vida quanto no pensamento. O conflito entre a conformidade opressiva e espiritualmente destrutiva mauvaise foi, literalmente, "má fé" e uma maneira "autêntica" de "ser" tornou-se o tema dominante do trabalho inicial de Sartre, um tema corporificado em sua principal obra filosófica Being and Nothingness L'Être et le Néant, 1943. A introdução de Sartre à sua filosofia é sua obra Existentialism Is a Humanism L'existentialisme est un humanisme, 1946, originalmente apresentada como uma palestra.
Ele foi agraciado com o Prêmio Nobel de Literatura de 1964 apesar de tentar recusá-lo, dizendo que sempre recusava honrarias oficiais e que "um escritor não deveria se permitir ser transformado em instituição."
Conteúdo 1 Biografia 1.1 Vida inicial 1.2 Segunda Guerra Mundial 1.3 Política da Guerra Fria e anticolonialismo 1.4 Vida tardia e morte 2 Pensamento 3 Carreira como intelectual público 4 Literatura 5 Crítica 6 Obras 7 Veja também 8 Referências 9 Fontes 10 Leitura adicional 11 Links externos 11.1 Por Sartre 11.2 Sobre Sartre
Biografia
Vida inicial
Jean-Paul Sartre nasceu em 21 de junho de 1905 em Paris como filho único de Jean-Baptiste Sartre, um oficial da Marinha Francesa, e Anne-Marie Schweitzer. Sua mãe era de origem alsaciana e prima em primeiro grau do laureado com o Prêmio Nobel Albert Schweitzer, cujo pai Louis Théophile era o irmão mais novo do pai de Anne-Marie. Quando Sartre tinha dois anos de idade, seu pai morreu de uma doença, que ele provavelmente contraiu na Indochina. Anne-Marie voltou para a casa de seus pais em Meudon, onde criou Sartre com a ajuda de seu pai Charles Schweitzer, professor de alemão que ensinou matemática a Sartre e o introduziu à literatura clássica em uma idade muito precoce. Quando tinha doze anos, a mãe de Sartre se casou novamente, e a família se mudou para La Rochelle, onde ele foi frequentemente intimidado, em parte devido ao desvio do seu olho direito cego exotropia sensorial.
Como adolescente nos anos 1920, Sartre se sentiu atraído pela filosofia ao ler o ensaio de Henri Bergson Time and Free Will: An Essay on the Immediate Data of Consciousness. Ele frequentou o Cours Hattemer, uma escola particular em Paris. Estudou e obteve certificados em psicologia, história da filosofia, lógica, filosofia geral, ética e sociologia, e física, bem como seu diplôme d'études supérieures aproximadamente equivalente a uma tese de mestrado em Paris na École Normale Supérieure, uma instituição de ensino superior que foi a alma mater de vários pensadores e intelectuais franceses proeminentes. Sua tese de mestrado de 1928 com o título "L'Image dans la vie psychologique: rôle et nature" foi supervisionada por Henri Delacroix. Foi na ENS que Sartre começou sua amizade ao longo da vida, às vezes turbulenta, com Raymond Aron. Talvez a influência mais decisiva no desenvolvimento filosófico de Sartre tenha sido sua participação semanal nos seminários de Alexandre Kojève, que continuaram por vários anos.
Desde seus primeiros anos na École Normale, Sartre foi um de seus mais ferozes brincalhões. Em 1927, seu desenho animado antimilitarista satírico na revista da escola, coautor com Georges Canguilhem, particularmente desagradou ao diretor Gustave Lanson. No mesmo ano, com seus camaradas Nizan, Larroutis, Baillou e Herland, ele organizou uma brincadeira na mídia seguindo o voo bem-sucedido de Charles Lindbergh de Nova York para Paris; Sartre & Co. ligaram para jornais e os informaram que Lindbergh seria agraciado com um grau honorário da École. Muitos jornais, incluindo Le Petit Parisien, anunciaram o evento em 25 de maio. Milhares, incluindo jornalistas e curiosos espectadores, apareceram, sem saber que o que estavam testemunhando era uma acrobacia envolvendo um sósia de Lindbergh. O alvoroço público resultante forçou Lanson a renunciar.
Em 1929 na École Normale, ele conheceu Simone de Beauvoir, que estudou na Sorbonne e mais tarde se tornou uma filósofa, escritora e feminista notável. Os dois se tornaram inseparáveis e companheiros de vida, iniciando um relacionamento romântico, embora não fossem monogâmicos. A primeira vez que Sartre fez a agrégation, ele falhou. Ele fez pela segunda vez e praticamente empatou em primeiro lugar com Beauvoir, embora Sartre tenha sido eventualmente agraciado em primeiro lugar, com Beauvoir em segundo.
De 1931 até 1945, Sartre ensinou em vários lycées de Le Havre no Lycée de Le Havre, o atual Lycée François-Ier Le Havre, 1931–1936, Laon no Lycée de Laon, 1936–37, e, finalmente, Paris no Lycée Pasteur, 1937–1939, e no Lycée Condorcet, 1941–1944; veja abaixo.
Em 1932, Sartre descobriu Voyage au bout de la nuit de Louis-Ferdinand Céline, um livro que teve uma notável influência nele.
Em 1933–34, ele sucedeu Raymond Aron no Institut français d'Allemagne em Berlin, onde estudou a filosofia fenomenológica de Edmund Husserl. Aron já havia lhe aconselhado em 1930 a ler Théorie de l'intuition dans la phénoménologie de Husserl de Emmanuel Levinas The Theory of Intuition in Husserl's Phenomenology.
O renascimento neo-hegeliano liderado por Alexandre Kojève e Jean Hyppolite nos anos 1930 inspirou toda uma geração de pensadores franceses, incluindo Sartre, a descobrir a Fenomenologia do Espírito de Hegel.
Segunda Guerra Mundial
Em 1939 Sartre foi convocado para o exército francês, onde serviu como meteorologista. Ele foi capturado por tropas alemãs em 1940 em Padoux, e passou nove meses como prisioneiro de guerra—em Nancy e finalmente em Stalag XII-D, Trier, onde escreveu sua primeira peça teatral, Barionà, fils du tonnerre, um drama sobre o Natal. Foi durante este período de confinamento que Sartre leu Sein und Zeit de Martin Heidegger, que se tornou uma influência importante em seu próprio ensaio sobre ontologia fenomenológica. Devido à má saúde que alegava que sua visão deficiente e exotropia afetavam seu equilíbrio Sartre foi liberado em abril de 1941. De acordo com outras fontes, ele escapou após uma visita médica ao oftalmologista. Com status de civil, ele recuperou seu cargo de professor no Lycée Pasteur perto de Paris e se estabeleceu no Hotel Mistral. Em outubro de 1941 lhe foi dado um cargo, anteriormente ocupado por um professor judeu que havia sido proibido de ensinar pela lei de Vichy, no Lycée Condorcet em Paris.
Depois de voltar a Paris em maio de 1941, ele participou da fundação do grupo clandestino Socialisme et Liberté "Socialismo e Liberdade" com outros escritores Simone de Beauvoir, Maurice Merleau-Ponty, Jean-Toussaint Desanti, Dominique Desanti, Jean Kanapa, e estudantes da École Normale. Na primavera de 1941, Sartre sugeriu com "ferocidade alegre" em uma reunião que o Socialisme et Liberté assassinasse colaboradores proeminentes da guerra como Marcel Déat, mas de Beauvoir observou que sua ideia foi rejeitada porque "nenhum de nós se sentia qualificado para fazer bombas ou lançar granadas". O historiador britânico Ian Ousby observou que os franceses sempre tiveram muito mais ódio pelos colaboradores do que pelos alemães, observando que foram pessoas francesas como Déat que Sartre queria assassinar em vez do governador militar da França, General Otto von Stülpnagel, e o slogan popular sempre foi "Morte a Laval!" em vez de "Morte a Hitler!". Em agosto Sartre e de Beauvoir foram para a Riviera Francesa buscando o apoio de André Gide e André Malraux. No entanto, tanto Gide quanto Malraux eram indecisos, e isto pode ter sido a causa do desapontamento e desânimo de Sartre. Socialisme et liberté logo se dissolveu e Sartre decidiu escrever em vez de se envolver em resistência ativa. Ele então escreveu Being and Nothingness, The Flies e No Exit, nenhum dos quais foi censurado pelos alemães, e também contribuiu tanto para revistas literárias legais quanto ilegais.
Em seu ensaio "Paris sob a Ocupação", Sartre escreveu que o comportamento "correto" dos alemães havia aprisionado muitos parisienses na cumplicidade com a ocupação, aceitando o que era antinatural como natural:
Os alemães não andavam com o revólver na mão pelas ruas. Eles não forçavam os civis a ceder passagem a eles na calçada. Eles ofereceriam assentos para senhoras idosas no Metro. Mostravam grande afeição pelas crianças e as beijariam na bochecha. Eles haviam sido instruídos a se comportarem corretamente e, sendo bem disciplinados, tentavam tímida e conscienciosamente fazer isso. Alguns deles até demonstravam uma bondade ingênua que não tinha expressão prática.
Sartre observou que quando soldados da Wehrmacht perguntavam aos parisienses educadamente em seu francês com sotaque alemão as direções, as pessoas geralmente se sentiam envergonhadas e acanhadas enquanto tentavam seu melhor para ajudar a Wehrmacht, levando Sartre a observar "Não poderíamos ser naturais". O francês era uma língua amplamente ensinada nas escolas alemãs e a maioria dos alemães conseguia falar pelo menos um pouco de francês. O próprio Sartre sempre achou difícil quando um soldado da Wehrmacht lhe pedia direções, geralmente dizendo que não sabia para onde o soldado queria ir, mas ainda assim se sentia desconfortável, pois o simples ato de falar com a Wehrmacht significava que ele havia sido cúmplice na Ocupação. Ousby escreveu: "Mas, de qualquer forma humilde, todos ainda tinham que decidir como iriam lidar com a vida em uma sociedade em fragmentação... Assim, as preocupações de Sartre... sobre como reagir quando um soldado alemão o parava na rua e educadamente perguntava por direções não eram tão excessivamente inconsequentes quanto poderiam parecer à primeira vista. Elas eram emblemáticas de como os dilemas da Ocupação se apresentavam na vida diária". Sartre escreveu que a própria "correção" dos alemães causava corrupção moral em muitas pessoas que usavam o comportamento "correto" dos alemães como desculpa para a passividade, e o simples ato de apenas tentar viver sua existência dia a dia sem desafiar a ocupação ajudava a "Nova Ordem na Europa", que dependia da passividade das pessoas comuns para alcançar seus objetivos.
Durante toda a ocupação, foi política alemã saquear a França, e a escassez de alimentos era sempre um grande problema, pois a maioria dos alimentos do interior francês ia para a Alemanha. Sartre escreveu sobre a "existência lânguida" dos parisienses enquanto as pessoas esperavam obsessivamente pela chegada semanal de caminhões trazendo alimentos do interior que os alemães permitiam, escrevendo: "Paris ficaria pálida e bocejaria de fome sob o céu vazio. Cortada do resto do mundo, alimentada apenas pela piedade ou algum motivo ulterior, a cidade levava uma vida puramente abstrata e simbólica". O próprio Sartre vivia com uma dieta de coelhos que lhe eram enviados por uma amiga de de Beauvoir vivendo em Anjou. Os coelhos geralmente estavam em um estado avançado de decomposição cheio de larvas, e apesar de estar com fome, Sartre uma vez jogou fora um coelho como incomível, dizendo que tinha mais larvas do que carne. Sartre também observou que as conversas no Café de Flore entre intelectuais tinham mudado, pois o medo de que um deles pudesse ser um mouche informante ou um escritor de corbeau cartas de denúncia anônimas significava que ninguém realmente dizia o que queria dizer, impondo auto-censura. Sartre e seus amigos no Café de Flore tinham razões para seu medo; em setembro de 1940, a Abwehr sozinha já havia recrutado 32.000 franceses para trabalhar como mouches enquanto em 1942 o Kommandantur de Paris estava recebendo uma média de 1.500 cartas/por dia enviadas pelos corbeaux.
Sartre escreveu que sob a ocupação Paris havia se tornado uma "farsa", lembrando as garrafas de vinho vazias exibidas nas vitrines das lojas, pois todo o vinho havia sido exportado para a Alemanha, parecendo o antigo Paris, mas esvaziado, pois o que tinha feito Paris especial tinha desaparecido. Paris quase não tinha carros nas ruas durante a ocupação, pois o óleo ia para a Alemanha, enquanto os alemães impunham um toque de recolher noturno, levando Sartre a observar que Paris "era povoada pelos ausentes". Sartre também observou que as pessoas começaram a desaparecer sob a ocupação, escrevendo:
Um dia você poderia telefonar para um amigo e o telefone tocaria por muito tempo em um apartamento vazio. Você iria lá e tocaria a campainha, mas ninguém responderia. Se a concierge forçasse a porta, você encontraria duas cadeiras bem próximas no hall com as bitucas de cigarros alemães no chão entre as pernas delas. Se a esposa ou mãe do homem que havia desaparecido estivesse presente em sua prisão, ela diria que ele havia sido levado por alemães muito educados, como aqueles que perguntavam o caminho na rua. E quando ela foi perguntar o que tinha acontecido com ele nos escritórios da Avenue Foch ou da Rue des Saussaies, ela seria educadamente recebida e enviada embora com palavras reconfortantes" [No. 11 Rue des Saussaies era a sede da Gestapo em Par
