만약 당신이 한 사람을 행복하게 하고 싶다면, 그의 재산을 늘리려고 노력하기보다는 그의 욕망을 줄이기 위해 노력하십시오. 기독교가 세상에 제공한 가장 위대한 서비스 중 하나는 빈곤의 신성화이며, 노동을 도덕적 의무의 존엄성으로 높인 것입니다.
Orestes Augustus Brownson은 뉴잉글랜드의 지식인이자 활동가, 설교자, 노동 조직가이며 저명한 천주교 개종자이자 작가였습니다. Brownson은 언론인으로서의 경력을 통해 뉴잉글랜드 초월주의자들과의 제휴에서 그 이후 로마 천주교로의 개종까지 거쳤습니다.
초기 시절과 교육
Brownson은 1803년 9월 16일 Vermont의 Stockbridge에서 농부인 Sylvester Augustus Brownson과 Relief Metcalf에게서 태어났습니다. Sylvester Brownson은 Orestes가 어렸을 때 사망했고, Relief는 아들이 여섯 살 때 그를 근처의 입양 가족에게 맡기기로 결정했습니다. 그 가족은 Vermont의 Royalton에 있는 소규모 농장에서 엄격한 칼빈주의 공리파 전통 속에서 그를 양육했습니다. 그는 많은 학교 교육을 받지 못했지만 책 읽기를 매우 좋아했습니다. 그중에는 Homer와 Locke의 저작들과 성경이 있었습니다. 1817년, 그가 열네 살이었을 때 Orestes는 뉴욕의 한 아카데미에 잠시 다녔습니다. 이것이 그의 정규 교육의 전부였습니다.
종교적 불안
1822년 Brownson은 뉴욕의 Ballston에 있는 장로교회에서 세례를 받았지만, 그는 장로교인들이 자신들하고만 교류한다고 빠르게 불평했으며, 예정설과 영원한 죄에 대한 종교개혁 교리가 너무 가혹하다고 생각했습니다. 1824년 장로교를 떠난 후 뉴욕 북부와 Detroit의 여러 학교에서 교사로 일한 Brownson은 보편구원설 설교자가 되기를 신청했습니다. Brownson에게 보편구원설은 자신이 알고 있는 유일한 자유주의적 기독교였습니다. 그러나 보편구원설도 종교적 이해에 대한 그의 욕망을 진정시키지 못했습니다. 그는 보편구원설 저널인 Gospel Advocate and Impartial Investigator의 편집자가 되었으며, 여기서 그는 자신의 종교적 의심에 대해 저술하고 조직화된 종교와 종교의 신비주의를 비판했습니다.
나중에 보편구원설을 거부하면서, 그는 뉴욕시의 Robert Dale Owen과 Fanny Wright와 관계를 맺게 되었고 뉴욕의 노동당을 지지했습니다.
1830년, 몇 달 동안 Brownson은 뉴욕의 Batavia에서 Genesee Republican의 편집자였습니다.
1831년, 그는 뉴욕의 Ithaca로 이주하여 유니테리언 공동체의 목사가 되었습니다. 그곳에서 그는 The Philanthropist 잡지를 발행하기 시작했습니다. 그는 자신을 설교자보다 더 나은 언론인이라고 생각했기 때문에 이 잡지를 통해 강단 밖에서 자신의 생각을 표현할 수 있었습니다.
초월주의
1832년 Philanthropist의 폐간 이후, Brownson은 뉴햄프셔의 Walpole로 이주했으며, 여기서 그는 Boston 유니테리언 공동체를 휩쓴 초월주의 운동의 일부가 되었습니다. 그는 영국 낭만주의와 독일 관념론 철학에 대한 영어 및 프랑스 보고서를 읽었으며, Victor Cousin과 Pierre Leroux의 저작에 열정적이었습니다. 1836년, Ralph Waldo Emerson의 Nature가 출판된 같은 해에 Brownson은 Transcendental Club 설립에 참여했습니다.
같은 해 그는 Massachusetts의 Chelsea로 이주하여 자신의 교회를 세웠는데, 이를 "The Society for Christian Union and Progress"라고 불렀으며, 그의 첫 번째 책 New Views of Christianity, Society, and the Church를 출판했습니다. 이 저작은 초월주의적 종교 관점과 급진적인 사회 평등주의를 결합하여 기독교와 원칙에 어긋나는 부의 불평등한 사회 분배를 날카롭게 비판했습니다. 1837년 대통령 Martin Van Buren이 George Bancroft를 Boston의 관세청장으로 임명한 후, Bancroft는 차례로 Brownson과 Nathaniel Hawthorne에게 직업을 제공했습니다.
1838년, 그는 Boston Quarterly Review를 창립했으며, 4년 동안 편집자이자 주요 기고자로 일했습니다. 다른 기고자들에는 George Bancroft, Margaret Fuller, George Ripley, Elizabeth Peabody가 포함되었습니다. Brownson은 원래 Boston Quarterly Review를 초월주의자들을 위한 문학 매체로 제공했지만, 그들은 거절했고 대신 The Dial을 창립했습니다.
Brownson의 에세이는 정치적, 지적, 종교적이었습니다. 이들 중에는 Thomas Carlyle의 Chartism에 대한 호의적인 서평이 있었으며, 1840년 The Laboring Classes로 따로 출판되었는데, 이는 상당한 논란을 야기했습니다. 이 기사와 Brownson의 서평은 때때로 Brownson이 열렬히 지지했던 Van Buren이 1840년 선거에서 William Henry Harrison에게 패배하게 한 원인으로 비난받습니다. 사실 Van Buren 자신이 Boston Quarterly Review가 최근에 사회주의 사상을 홍보했기 때문에 "그의 패배의 주요 원인으로 비난했다"고 알려져 있습니다.
1840년 Brownson은 반자전적 저작 Charles Elwood; Or, The Infidel Converted를 출판했습니다. 주인공을 통해 Brownson은 조직화된 종교를 맹렬히 비판했으며 성경의 무오성이나 진실성에 의문을 제기했습니다. 1842년 Brownson은 Boston Quarterly Review의 별도 출판을 중단했으며, 이는 The United States Magazine and Democratic Review로 병합되었지만, 그의 신념은 다시 진화하고 있었습니다. 그의 에세이 시리즈가 새로운 스캔들을 만들어낸 후 Review와의 단절이 필요하다는 것을 발견했습니다.
천주교로의 개종
1843년 봄, Brownson이 천주교로 개종을 고려하고 있다는 소문이 퍼졌으며, 특히 그가 Boston의 로마 천주교 주교와 만났을 때였습니다. 그는 마침내 1844년 10월 20일에 개종했으며, 이것이 그의 평생의 종교가 되었습니다. 그는 초월주의자 동료들과는 대조적으로 인류의 본질적인 죄성을 믿기 시작했습니다. 더욱이, 그는 자신이 혐오하는 자본주의적 개념과 개신교를 연결짓기 시작했습니다.
그는 곧 자신이 이제 과거의 오류라고 생각하는 것들, 즉 초월주의와 자유주의를 포기했으며, 미국을 천주교로 개종시키기 위한 기사 저술에 헌신했습니다. Brownson은 자신의 기사를 사용하여 초월주의 운동의 과거 친구들을 강하게 비판했으며, 자신이 저술한 바로는 그들도 개종하지 않으면 저주받을 것이라고 했습니다. 그는 George Ripley의 아내인 Sophia Ripley를 개종하도록 설득하는 데 성공했지만 거의 다른 사람들은 없었습니다. 동시에 그는 많은 통신자들의 존경을 잃었습니다. 한 학자에 따르면, 개종 후 Brownson의 글쓰기가 바뀌었으며, Brownson's Quarterly Review에 발표한 저작은 "자유로운 견해가 자주 Brownson을 곤경에 빠뜨렸고, 때로는 천주교 계층과의 관계"를 표현했습니다. 그의 개종은 그가 천주교회를 옹호하는 데 지나칠 정도로 열정적이 되도록 했습니다. 그의 거친 열의로 인해 지역 천주교 언론인들과 심지어 그의 교구 주교로부터도 그러한 가혹한 비판을 중단해 달라는 편지를 받았습니다. Brownson의 입장은 Charles de Montalembert의 자유주의적 천주교와 많은 공통점을 가지고 있었으며, 그는 Montalembert와 서신을 교환했으며 Le Correspondant와 같은 프랑스 자유주의 천주교 출판물에 기사를 게재하여 Louis Veuillot과 같은 보수 천주교인들에 맞서 자유주의자들의 편을 들었습니다.
Brownson은 또한 바울로 전교회의 Catholic World 출판물에 많은 기사를 저술해 왔습니다. Brownson은 이제 천주교를 유일하게 훈련받지 않은 미국 시민들을 억제할 수 있고 따라서 민주주의의 성공을 보장할 수 있는 종교로 보았습니다. 그에게 미국은 세상에 모델이 되어야 했으며, 이상적인 모델은 천주교 미국이었습니다. 그는 자신의 초기 푸리에주의 및 오웬주의 생각을 거부했으며, 이제 한때 장려했던 것만큼 열렬히 사회주의와 유토피아주의를 비판했습니다. 확고한 Douglas 민주당원인 Brownson은 Douglas와 마찬가지로 남북전쟁에서 연방을 지지했으며 남부 연합과 분리를 지지한 천주교 성직자들에 대해 논쟁했습니다. 그는 노예 해방을 열렬히 지지했으며 Lincoln 대통령과 함께 노예 해방의 중요성과 긴급성에 대해 논의하기 위해 Washington에 여러 번 여행했습니다. 그는 모든 미국인, 특히 천주교인들이 국가의 혼란 시기에 애국자가 될 것을 장려했습니다.
개종 후, 그는 1844년에 Brownson's Quarterly Review로 이름을 바꾼 이전 출판물을 부활시켰습니다. 1844년부터 64년까지 Brownson은 Review를 천주교 여론지로 유지했으며, 천주교 신앙을 장려하기 위한 "영감을 주는 소설"의 많은 서평을 포함했습니다.
1853년, 그는 교회가 국가보다 최고라고 주장하는 일련의 기사를 저술했습니다. 이 저술은 천주교 이민자들과 전반적인 천주교 공동체 사이에 논란을 야기했습니다. 이 논란으로 인해 뉴잉글랜드 전역의 주교들이 그의 저작을 비난하기 시작했습니다. 그는 Boston 공동체에서 외면당함의 결과로 점점 더 외로워졌으며, 1855년 Review와 가족을 뉴욕으로 옮겼고, 여기서 그는 천주교 정치 철학에 대한 관심을 부활시켰습니다.
1860년, 그는 천주교회가 환영하는 지적 환경을 향해 진전되어야 한다고 발표했습니다. 그는 "종교의 친구든 적이든 시민적 및 종교적 자유의 위대한 원칙을 채택하고 자유 국가 속의 자유 교회를 주장하는 것을 두려워할 것이 없다"고 강력하고 웅변적으로 주장했습니다. Brownson은 유럽의 천주교인들이 노예 해방을 지지하는 것이 얼마나 적은지 우려하며 지적했으며, Montalembert와 같은 자유주의 천주교인들이 "연방의 충성스러운 사람들에게 공감하는 유럽의 유일한 천주교인"이라는 점을 박수 쳤습니다. 그는 양심이 자신이 결정하는 대로 믿을 자유를 유지해야 하며, 종교는 영적 문제와 관련이 있지 시민 영역이 아니라고 가정했습니다. 국가는 그러한 권리를 보호하고 자신을 외부 영역의 통치로 제한해야 합니다. 그는 따라서 그의 죽음까지 그와 함께 남아 있던 새로운 형태의 자유주의를 채택했습니다. 그러나 그러한 자유주의에 대한 그의 열의는 그가 1873년에 부활한 Quarterly Review에서 표현한 거의 동시의 명확한 자유주의 거부로 균형을 이루어야 합니다. 거기서 그는 "이 세상과 그 이익을 최고로 만드는" 자유주의를 거부했습니다. 1862년, 그는 뉴저지 3지구의 공화당 의회 후보로 지명되었지만, 그의 공개적인 천주교 견해 때문에 실패했습니다.
1864년, Brownson이 강력하게 지지했던 John Frémont는 대선 경선을 철회했습니다. 이 두 번의 패배 이후 Brownson의 건강 악화, 정신 악화, 구독자 감소로 인해 같은 해 Review 출판을 중단했습니다. 저널은 나중에 Brownson의 인생에서 거의 10년의 공백 이후 1873년에 다시 시작되었습니다. Review는 마침내 1875년, Brownson 사망 1년 전에 출판을 중단했습니다. 1857년 Brownson은 회고록 The Convert; or, Leaves from My Experience를 저술했습니다.
사망
Brownson은 1876년 4월 17일 Detroit에서 72세의 나이로 사망했습니다. 그의 유해는 이후 University of Notre Dame의 Sacred Heart 대성당의 지하실로 옮겨졌으며, 그의 개인 문서도 그곳에 보관되어 있습니다.
유산 및 비판
Orestes Brownson의 견해에 대한 반응은 그의 생애 동안 엇갈렸습니다. 그는 1855년 Le Propagateur 출판물에 의해 뉴올리언스로 초대받았는데, 그는 그의 인생 동안 여러 정치적, 종교적 제휴 때문에 프로테스탄트와 천주교인 모두가 듣고 싶어 할 만한 인물로 여겨졌습니다. 비록 다양한 신문들이 그의 강연에 대해 모순된 의견을 기록했지만, 모두 그의 "웅변적인" 연설을 칭찬했습니다.
1850년대에, 그의 많은 지적 기여 중에, 아일랜드 및 독일 이민 논쟁과 관련된 토착민 도덕 공황의 한 중간에, Brownson은 St. John's College(미래의 Fordham University)에서 "Church and the Republic"이라는 강연을 하면서 "미국화"라는 용어를 공개 담론에 도입했습니다. 사회적, 문화적 동질화 없이 이민 민족 정체성을 미국 민주 전통과 조화시키려는 그의 시도는 다문화주의 방향의 초기 움직임으로 여겨집니다. Brownson은 종종 그의 1848년 "Letter to Protestants"와 관련하여 Odinism이라는 용어를 처음 만든 사람으로 잘못 인정받습니다.
Brownson은 시인이자 비평가 James Russell Lowell에 의해 그의 풍자 A Fable for Critics에서 자신이 씹을 수 있는 것보다 더 많이 물려고 하는 사람으로 요약되었습니다: "그의 입은 Gregorian bull을 삼키려고 시도하는 것으로 가득 차 있었습니다".
Edgar Allan Poe는 Brownson을 자신의 Autography 시리즈에서 언급하면서 그를 "비범한 사람"이라고 부르고 있지만, 그는 "자신의 독자들에게 인상을 주고자 하는 그 중요한 진실들을 완전히 확신시키지 못했습니다"라고 말했습니다. 그는 또한 Brownson의 1840
