루실리오 바니니는 자신의 저작에서 줄리오 체사레 바니니(Giulio Cesare Vanini)라고 칭한 이탈리아의 철학자, 의사이자 자유 사상가로, 지적 자유주의의 초기 주요 대표자 중 한 명이었습니다. 그는 우주를 자연법칙에 의해 지배되는 존재인 명목론적 결정론으로 보는 초기 현대 사상가 중 한 명이었습니다. 또한 인간과 다른 유인원이 공통 조상을 가지고 있다고 주장하며 생물 진화의 초기 저술가이자 지지자였습니다. 그는 Toulouse에서 처형되었습니다.
바니니는 Lecce 근처의 Taurisano에서 태어났으며, Naples에서 철학과 신학을 공부했습니다. 그 후 그는 르네상스와 함께 유행하게 된 물리 연구, 특히 의학과 천문학에 자신을 헌신했습니다. Giordano Bruno처럼 그는 스콜라철학을 공격했습니다.
Naples에서 그는 Padua로 가서 자신이 신성한 스승이라고 칭한 알렉산드리스트 Pietro Pomponazzi의 영향을 받았습니다. 이후 그는 프랑스, 스위스, 저지대 국가들에서 떠도는 생활을 했으며, 강의를 하고 급진적인 사상을 전파함으로써 생계를 유지했습니다. 그는 1612년에 영국으로 피신해야 했지만 런던에서 49일 동안 투옥되었습니다.
이탈리아로 돌아온 그는 Genoa에서 가르치려고 시도했지만 다시 프랑스로 쫓겨났고, 무신론에 대항하는 책을 출판함으로써 의혹을 벗으려 했습니다: Amphitheatrum Aeternae Providentiae Divino-Magicum 1615. 하나님의 정의가 다소 범신론적이지만, 그 책은 즉각적인 목적을 달성했습니다. 바니니가 첫 번째 책에서 진정한 견해를 전개하지 않았지만, 두 번째 책 De Admirandis Naturae Reginae Deaeque Mortalium Arcanis Paris, 1616에서는 그렇게 했습니다. 이것은 원래 Sorbonne의 두 박사에 의해 인증되었지만 나중에 다시 검토되어 단죄되었습니다.
바니니는 그 후 Marechal de Bassompierre의 보좌관으로 머물렀던 Paris를 떠났고 Toulouse에서 가르치기 시작했습니다. 1618년 11월에 그는 체포되었고, 오랜 재판 끝에 혀를 자르고, 화형주에서 목을 졸려 죽고, 시신을 태워서 재로 만들 것으로 판결받았습니다. 판결은 1619년 2월 9일에 집행되었습니다.
목차 1 생애 1.1 초기 생애 1585–1612 1.2 영국에서 1612–1614 1.3 프랑스에서 1614–1618 1.4 최후의 해 1618–1619 2 저작 2.1 Amphitheatrum 2.2 De Admirandis 3 사상 4 평판 5 주석 6 참고문헌 7 추가 자료
생애
초기 생애 1585–1612
루실리오 바니니는 1585년 이탈리아의 Terra d'Otranto의 Taurisano에서 태어났습니다. 그의 아버지는 Tuscany의 Tresana 출신의 사업가 Giovan Battista Vanini였고, 어머니는 Bari, Terra d'Otranto, Capitanata, Basilicata의 스페인 왕실 토지의 세관 계약자인 Lopez de Noguera라는 남자의 딸이었습니다. 1612년 8월에 발견된 Vatican Secret Archives의 문서는 바니니를 Apulia 출신으로 묘사하고 있으며, 이는 그의 저작에서 언급한 고향과 일치합니다.
1596년 Taurisano 마을의 인구 정부 조사에는 Giovan Battista Vanini, 1582년생의 적법한 아들 Alexander, 그리고 사생아 Giovan Francesco의 이름이 포함되어 있으며, 바니니의 아내나 Lucilio 또는 Giulio Cesare라는 다른 적법한 아들에 대한 언급은 없습니다. 1603년 Giovan Battista Vanini는 Taurisano에서 마지막으로 기록됩니다.
루실리오 바니니는 1599년에 Naples 대학교에 입학했습니다. 1603년에 그는 카르멜회에 입회하여 Fra Gabriele이라는 이름을 취했습니다. 그는 1606년 6월 Naples 대학교에서 교회법 및 민법 박사학위를 취득했습니다.
그 후 그는 Naples 지역에서 2년간 머물렀으며, 겉으로는 수도사로 살거나, 또는 Lecce로 돌아가 주로 의학과 천문학인 새로운 르네상스 과학을 공부했습니다. 이제 그는 많은 지식을 습득했으며 "매우 훌륭하고 쉽게 라틴어를 말하며, 키가 크고 다소 마른 체형이고, 갈색 머리, 매부리코, 생기 있는 눈 그리고 즐겁고 재치 있는 생리를 가지고 있습니다".
아마도 1606년경 바니니의 아버지는 Naples에서 죽었습니다. 성인이 된 바니니는 수도에 있는 법원에 의해 Giovan Battista의 상속인이자 형 Alexander의 보호자로 인정받았습니다. Naples에서 작성된 일련의 문서와 위임장을 통해 바니니는 아버지의 사망으로 인한 재정적 결과를 정리하기 시작했습니다: 고향에서 몇 마일 떨어진 Ugento에서 소유한 집을 판매했으며; 1607년에 모친의 삼촌에게 같은 유형의 과제를 이행하도록 위임했습니다; 1608년에 친구 Scarciglia에게 Taurisano에 남아있고 두 형제에 의해 보관 중인 금액을 회수하고 일부 물품을 판매하도록 지시했습니다.
1608년에 바니니는 그 대학교에서 신학을 공부하기 위해 Venice의 지배를 받던 도시 Padua로 이사했습니다. 비록 그가 나중에 학위를 취득한 기록은 없습니다. 그곳에서 그는 Paolo Sarpi가 주도한 그룹과 접촉했으며, 영국 대사관의 지원을 받아 반교황적 논쟁을 촉발했습니다. 1611년에 그는 부활절 설교에 참여하여 종교 당국의 의혹을 불러일으켰습니다. 그 기간 동안 1606년 Pope Paul V가 Venice 공화국에 내린 면직권 논쟁이 여전히 계속되고 있었고, 바니니는 공화국을 명확하게 지지했습니다. 결과적으로 그의 교단의 Prior General인 Enrico Silvio는 그에게 Naples로 돌아가라고 명령했고, 거기서 그는 아마도 심하게 징계받았을 것이지만, 대신 바니니는 1612년 Venice의 영국 대사와의 피난처를 찾았습니다.
영국에서 1612–1614
바니니는 그의 제노바 동료 Bonaventure Genocchi와 함께 영국으로 도망쳤습니다. 그들은 Bologna, Milan, Swiss canton of Graubünden을 거쳐 Rhine을 통해 독일과 네덜란드를 거쳐 북해 해안과 영국 해협으로 내려가 마침내 런던과 Canterbury 대주교의 Lambeth 거주지에 도착했습니다. 여기서 둘은 영국 손님들로부터 진정한 신원을 숨기며 거의 2년을 머물렀습니다. 1612년 7월에 그들은 모두 가톨릭 신앙을 포기하고 성공회를 수용했습니다.
그러나 1613년에 바니니는 의구심을 가지게 되어 Pope에게 가톨릭 신앙으로 돌아가기를 간청했지만, 수도사가 아닌 세속 사제로서 그 요청은 Pope 자신에 의해 승인되었습니다. 1614년 초 무렵 바니니는 Cambridge 및 Oxford 대학교를 방문했고 일부 지인들에게 영국에서의 임박한 도주를 털어놓았으므로, 1월에 그와 Genocchi는 Canterbury 대주교 George Abbot의 명령에 따라 체포되었습니다. 그러나 그들은 탈출했고, Genocchi는 1614년 2월에, 바니니는 3월에 탈출했습니다. London의 스페인 대사와 Venice 공화국 대사관의 보좌관이 그들의 탈출을 계획한 것으로 생각됩니다. 둘은 Flanders의 교황 대사 Guido Bentivoglio의 손을 거쳐 Paris의 교황 대사 Roberto Ubaldini로 넘어갔습니다.
프랑스에서 1614–1618
1614년 여름 Paris에서 바니니는 가톨릭 신앙으로의 복귀의 진정성을 증명하기 위해 Council of Trent의 원리를 구독했습니다. 그는 이후 이탈리아로 여행을 떠났으며, 먼저 Rome으로 가서 종교재판소 법원의 어려운 최종 단계에 직면해야 했고, 그 다음 Genoa로 몇 개월 동안 가서 그의 친구 Genocchi를 찾고 Scipio Doria의 아이들에게 철학을 가르쳤습니다.
보장에도 불구하고 바니니와 Genocchi의 귀환은 완전히 평화로웠던 것은 아니었습니다. 1615년 1월 Genocchi는 Genoa의 종교재판관에 의해 체포되었습니다. 따라서 바니니는 같은 운명을 두려워하여 다시 프랑스로 도망쳤고 Lyon으로 향했습니다. 그곳에서 1615년 6월에 그는 무신론에 대항하는 책인 Amphitheatrum을 출판했으며, 로마 당국의 자신의 이름을 지우기를 희망했습니다.
얼마 후 바니니는 Paris로 돌아왔고, Nuncio Ubaldini에게 로마의 당국에 자신을 대신하여 중재하도록 요청했습니다. 불충분하게 보장된 바니니는 이탈리아로 돌아가지 않기로 결정했으며, 대신 프랑스 귀족의 명망 있는 구성원들과의 관계를 육성했습니다.
1616년 바니니는 자신의 두 저작 중 두 번째 저작인 De Admirandis를 완성했고, Sorbonne의 두 신학자로부터 승인을 받았습니다. 그 저작은 9월에 Paris에서 출판되었습니다. 이것은 Marie de' Medici의 법원에서 강력한 인물인 François de Bassompierre에게 헌정되었으며, 프로테스탄트인 Adrien Périer에 의해 인쇄되었습니다. 그 저작은 이탈리아에서 나온 문화적, 과학적 혁신에 관심을 가지고 지켜본 젊은 정신들로 채워진 귀족 원들 사이에서 즉시 성공을 거두었습니다. De Admirandis는 새로운 지식의 생생하고 화려한 요약이었으며, 이 문화적 자유 정신들을 위한 일종의 "선언문"이 되었으며, 바니니에게 프랑스 궁정에 가까운 원들에서 안전하게 머물 수 있는 기회를 주었습니다. 그러나 그 저작 출판 몇 일 후, 자신의 승인을 표현했던 Sorbonne의 두 신학자가 정식 회의에서 신학부에 제출되었고, 결과는 그 텍스트의 이동에 대한 사실상의 금지였습니다.
이제 영국에서는 환영받지 못했고, 이탈리아로 돌아갈 수 없었으며, 일부 프랑스 가톨릭 교도들에 의해 위협받은 바니니는 자신의 행동의 여지가 축소되고 프랑스 사회에서 안정적인 위치를 찾을 가능성이 실패하는 것을 보았습니다. Paris에서 자신에 대한 소송이 시작될 것을 두려워한 그는 도망쳤고 Brittany의 Redon Abbey에 숨어 있었으며, Abbott Arthur d'Épinay de Saint-Luc가 그의 후원자로 활동했습니다. 하지만 다른 요인들도 우려의 원인이 되었습니다: 1617년 4월 Marie de' Medici의 최애인인 Concino Concini가 Paris에서 살해되어 법원의 이탈리아인 거주자에 대한 적대감의 물결을 일으켰습니다.
최후의 해 1618–1619
다음 달에 Pompeo Uciglio라는 이상한 이름을 가진 신비한 이탈리아인이 광대한 지식을 소유하고 있지만 불확실한 과거를 가지고 Guyenne의 일부 도시, 그 다음 Languedoc, 마지막으로 Toulouse에 나타났습니다. 그 시대의 esprits forts의 후원자였던 Duke Henri II de Montmorency는 이 지역의 주지사였고, 여전히 주의 깊게 숨어있던 도망자에게 보호를 부여하는 것으로 보였습니다.
그러나 Toulouse에서 이 신비한 인물의 존재는 주목을 받지 못했고 당국의 의혹을 끌었습니다. 1618년 8월에 그는 체포되어 심문을 받았습니다. 1619년 2월 Toulouse의 Parlement는 그를 무신론과 신성모독으로 유죄 판결했고, 그 당시의 규정에 따라 혀를 잘리고, 목이 졸렸으며, 시신이 태워졌습니다. 실행 후 그 낯선 사람이 실제로 바니니라는 것이 드러났습니다.
저작
Amphitheatrum
Amphitheatrum Aeternae Providentiae divino-magicum, christiano-physicum, necnon astrologo-catholicum adversus veteres philosophos, atheos, epicureos, peripateticos et stoicos 가능한 번역: "영원한 신성의 극장 – 종교-마술적, 기독교-물리학적, 점성술-가톨릭적 – 고대 철학자, 무신론자, 에피쿠로스주의자, 페리파톤학파, 스토아파에 대항하여", 1615년 Lyon에서 출판된 것은 하나님의 존재를 입증하고, 그의 본질을 정의하고, 그의 섭리를 묘사하고, Pythagoras, Protagoras, Cicero, Boethius, Thomas Aquinas, 에피쿠로스주의자, Aristotle, Averroes, Gerolamo Cardano, 페리파톤학파, 스토아파 등의 이 주제에 대한 의견을 검토하거나 반박하기 위한 50개의 연습으로 구성되어 있습니다.
De Admirandis
De Admirandis Naturae Reginae Deaeque Mortalium Arcanis 가능한 번역: "자연, 죽을 자들의 여왕이자 여신의 경이로운 비밀들에 관하여", 1616년 Paris에서 출판사 Adrien Périer에 의해 인쇄된 것은 4권으로 나뉩니다:
- 하늘과 공기에 관하여
- 물과 육지에 관하여
- 동물과 정념에 관하여
- 비기독교 종교에 관하여
이들은 총 60개의 대화를 포함하고 있지만 실제로는 59개만 있습니다. 대화 XXXV는 없기 때문입니다. 이들은 지식의 전파자 역할을 하는 저자와 그의 상대방에게 자신의 주위와 내부에서 발견되는 자연의 신비를 나열하고 설명하도록 촉구하는 가상
