당신의 생각할 권리를 지키십시오. 잘못 생각하는 것도 생각하지 않는 것보다 낫습니다.
Hypatia는 당시 동로마제국의 일부였던 이집트 Alexandria에서 살았던 헬레니즘 신플라톤주의 철학자, 천문학자, 그리고 수학자였습니다. 그녀는 철학과 천문학을 가르쳤던 Alexandria의 신플라톤주의 학파에서 저명한 사상가였습니다. Pandrosion이라는 또 다른 Alexandria 여성 수학자에 의해 선행되었지만, 그녀는 삶이 합리적으로 잘 기록된 첫 번째 여성 수학자입니다. Hypatia는 자신의 시대에 위대한 교사이자 현명한 상담자로 명성을 얻었습니다. 그녀는 Diophantus의 13권 저작 Arithmetica에 대한 주석을 썼으며, 이는 부분적으로 Diophantus의 원문에 삽입되어 남아있을 수 있고, Apollonius of Perga의 원뿔곡선 논문에 대한 또 다른 주석을 썼으나 이는 남아있지 않습니다. 많은 현대 학자들은 또한 Hypatia가 Ptolemy의 Almagest 현존 본문을 편집했을 수 있다고 믿으며, 이는 그녀의 아버지 Theon의 Almagest 제3권 주석의 제목을 기반으로 합니다.
Hypatia는 astrolabe와 hydrometer를 제작했던 것으로 알려져 있지만, 이들 중 어느 것도 발명하지는 않았으며, 둘 다 그녀가 태어나기 훨씬 전부터 사용 중이었습니다. 그녀 자신은 이교도였지만, 기독교인들에게 관용적이었고 Ptolemais의 미래 주교인 Synesius를 포함한 많은 기독교 학생들을 가르쳤습니다. 고대 자료에 따르면 Hypatia는 이교도와 기독교인 모두에게 널리 사랑받았으며 Alexandria의 정치 엘리트에 큰 영향력을 행사했습니다. 그녀의 생애 말년에 Hypatia는 Alexandria의 로마 총독 Orestes에게 조언했으며, 그는 Alexandria의 주교 Cyril과의 정치적 불화 와중에 있었습니다. 그녀가 Orestes가 Cyril과 화해하는 것을 방해했다는 소문이 퍼졌고, 415년 3월에 Peter라는 독서자가 이끄는 기독교인 군중에 의해 살해되었습니다.
Hypatia의 죽음은 제국을 놀라게 했으며 그녀를 "철학의 순교자"로 변모시켰고, Damascius와 같은 미래의 신플라톤주의자들이 기독교에 대한 반대를 더욱 열렬히 하도록 이끌었습니다. 중세 동안 Hypatia는 기독교 미덕의 상징으로 흡수되었고 학자들은 그녀가 Alexandria의 Saint Catherine 전설의 기초의 일부였다고 믿습니다. 계몽주의 시대에 그녀는 카톨릭에 대한 반대의 상징이 되었습니다. 19세기에 European 문학, 특히 Charles Kingsley의 1853년 소설 Hypatia는 그녀를 "마지막 Hellenes"로 낭만화했습니다. 20세기에 Hypatia는 여성 권리의 아이콘이자 페미니즘 운동의 선구자로 여겨지게 되었습니다. 20세기 후반 이후로, 일부 묘사들은 Hypatia의 죽음을 Alexandria 도서관의 파괴와 연결시켰으나, 이는 도서관이 Hypatia의 평생 동안 더 이상 존재하지 않았다는 역사적 사실과 모순됩니다.
삶
성장
Hypatia는 수학자 Theon of Alexandria (c. 335 – c. 405 AD)의 딸이었습니다. 고전 역사가 Edward J. Watts에 따르면, Theon은 "Mouseion"이라는 학교의 교장이었으며, 이는 260년대에 회원 자격이 중단된 헬레니즘 Mouseion을 모방하여 명명되었습니다. Theon의 학교는 배타적이고 매우 명성이 높으며 교리적으로 보수적이었습니다. Theon은 Iamblichus의 교설을 거부했으며 순수한 Plotinian 신플라톤주의를 가르치는 것을 자부심으로 여겼을 수 있습니다. 비록 그는 당시에 위대한 수학자로 널리 인식되었지만, Theon의 수학적 저작은 현대 기준에 의해 본질적으로 "minor", "trivial", "완전히 독창적이지 않음"으로 평가되었습니다. 그의 주요 성과는 거의 700년의 필사 과정에서 만들어진 필사 오류들을 수정한 Euclid의 Elements의 새로운 판본을 제작한 것입니다. Theon의 Elements 판본은 수 세기 동안 가장 널리 사용된 교과서 판본이 되었고 거의 모든 다른 판본을 완전히 대체했습니다.
Hypatia의 어머니에 대해서는 아무것도 알려지지 않으며, 현존하는 어떤 자료에도 언급되지 않습니다. Theon은 Ptolemy의 Almagest 제4권에 대한 그의 주석을 Epiphanius라는 개인에게 헌정했으며, "내 사랑하는 아들"로 그를 지칭했는데, 이는 그가 Hypatia의 형제일 수 있음을 시사합니다만, Theon이 사용한 그리스어 teknon은 항상 생물학적 의미에서 "아들"을 의미하지는 않으며 종종 부성적 연결의 강한 감정을 신호하기 위해 사용되었습니다. Hypatia의 정확한 출생 연도는 여전히 논쟁 중이며, 제안된 날짜는 350년부터 370년 AD까지 범위합니다. 많은 학자들은 Richard Hoche를 따라 Hypatia가 약 370년경에 태어났다고 추론했습니다. 신플라톤주의 역사가 Damascius (c. 458 – c. 538)의 잃어버린 저작 Life of Isidore의 Hypatia에 대한 설명에 따르면, 10세기 Byzantine 백과사전인 Suda의 항목에서 보존되어 있으며, Hypatia는 Arcadius의 통치 기간 동안 번성했습니다. Hoche는 Damascius의 그녀의 신체적 아름다움에 대한 설명이 그녀가 그 시대에 기껏해야 30세였음을 의미할 것이라고 주장했으며, 370년은 Arcadius 통치 중점의 30년 전이었습니다. 대조적으로, 그녀가 350년경에 태어났다는 이론은 연대기 작가 John Malalas (c. 491 – 578)의 표현을 기반으로 하며, 그는 415년 그녀의 죽음 시점에 그녀를 늙었다고 부릅니다. Robert Penella는 두 이론 모두 약하게 기반을 두고 있으며, 그녀의 출생 날짜는 미명시되어야 한다고 주장합니다.
경력
Hypatia는 신플라톤주의자였지만, 그녀의 아버지처럼 Iamblichus의 교설을 거부했고 대신 Plotinus에 의해 공식화된 원래의 신플라톤주의를 받아들였습니다. Alexandria 학파는 당시 철학으로 명성이 높았으며, Alexandria는 Greco-Roman 세계의 철학 수도로 Athens 다음으로만 간주되었습니다. Hypatia는 지중해 전역의 학생들을 가르쳤습니다. Damascius에 따르면, 그녀는 Plato와 Aristotle의 저작에 대해 강의했습니다. 그는 또한 그녀가 tribon, 철학자와 관련된 일종의 외투를 입고 Alexandria를 거닐며 즉흥적인 공개 강의를 했다고 말합니다.
Watts에 따르면, 4세기 후반 Alexandria에서 가르친 신플라톤주의의 두 가지 주요 유형이 있었습니다. 첫 번째는 Serapeum에서 가르친 노골적으로 이교도적인 종교적 신플라톤주의였으며, 이는 Iamblichus의 교설에 크게 영향을 받았습니다. 두 번째 유형은 Hypatia와 그녀의 아버지 Theon에 의해 옹호된 더 온건하고 덜 논쟁적인 유형이었으며, Plotinus의 교설을 기반으로 했습니다. Hypatia 자신은 이교도였지만, 기독교인들에 대해 관용적이었습니다. 실제로 그녀의 알려진 모든 학생은 기독교인이었습니다. 그녀의 가장 저명한 제자 중 한 명은 Synesius of Cyrene으로, 나중에 410년 현재 동부 Libya의 Ptolemais의 주교가 되었습니다. 그 후 그는 Hypatia와 계속해서 편지를 교환했으며 그의 현존 편지는 그녀의 경력에 대한 주요 정보 출처입니다. Synesius가 Hypatia에게 보낸 7개의 편지가 살아남았지만, 그녀가 그에게 보낸 편지는 현존하지 않습니다. 약 395년경에 그의 친구 Herculianus에게 쓴 편지에서 Synesius는 Hypatia를 "... 그렇게 명성이 높은 사람으로, 그의 명성은 글자 그대로 믿을 수 없어 보였습니다. 우리는 철학의 신비를 명예롭게 주재하는 그녀를 직접 보고 들었습니다."라고 설명합니다. Synesius는 "apatheia의 철학적 상태—감정과 애정으로부터의 완전한 해방"의 추구와 같은 Hypatia의 의견과 교설의 유산을 보존합니다.
기독교 역사가 Constantinople의 Socrates는 Hypatia의 동시대인으로, 그의 Ecclesiastical History에서 그녀를 다음과 같이 설명합니다:
Alexandria에는 철학자 Theon의 딸인 Hypatia라는 이름의 여인이 있었으며, 그녀는 문학과 과학에서 그토록 탁월한 성과를 이루어 그녀 자신의 시대의 모든 철학자들을 훨씬 능가했습니다. Plato와 Plotinus의 학파를 계승하여, 그녀는 그녀의 청중에게 철학의 원리를 설명했으며, 그 중 많은 사람들은 그녀의 지도를 받기 위해 먼 거리에서 왔습니다. 그녀의 정신 배양의 결과로 얻은 자기 소유와 태도의 용이함 때문에, 그녀는 종종 magistrate들의 앞에서 공개적으로 나타났습니다. 그녀는 또한 남성들의 모임에 가는 것을 부끄러워하지 않았습니다. 모든 남성들은 그녀의 비상한 품위와 덕 때문에 그녀를 더욱 존경했습니다.
또 다른 기독교 역사가인 Philostorgius는 또한 Hypatia의 동시대인으로, 그녀가 수학에서 그녀의 아버지를 능가했다고 말하며, 사전편찬자 Alexandria의 Hesychius는 그녀의 아버지처럼 그녀도 역시 비상하게 재능 있는 천문학자였다고 기록합니다. Damascius는 Hypatia가 "지극히 아름답고 형태가 훌륭했다"고 쓰지만, 그녀의 신체적 외모에 관해 다른 것은 알려지지 않았으며 그녀의 고대 묘사는 살아남지 못했습니다. Damascius는 Hypatia가 평생 처녀로 남았다고 말하며, 그녀의 강의에 온 남자 중 한 명이 그녀를 짝짓기 시도했을 때, 그녀는 수금을 연주해서 그의 욕정을 진정시키려 했다고 말합니다. 그가 추구를 포기하기를 거부했을 때, 그녀는 그를 명백히 거부하며, 그녀의 피묻은 생리 걸레를 드러내고 "이것이 당신이 정말 좋아하는 것입니다, 내 젊은이, 하지만 당신은 그것 자체로 아름다움을 사랑하지 않습니다."라고 선언했습니다. Damascius는 또한 그 젊은이가 너무 충격을 받아 즉시 그녀에 대한 욕망을 포기했다고 전합니다.
죽음
배경
382년부터 412년까지 Alexandria의 주교는 Theophilus였습니다. Theophilus는 Iamblichean 신플라톤주의에 군사적으로 반대했으며, 391년에 Serapeum을 철거했습니다. 이에도 불구하고 Theophilus는 Hypatia의 학교를 관용했고 Hypatia를 자신의 동맹으로 간주한 것으로 보입니다. Theophilus는 Hypatia의 제자 Synesius의 주교직을 지지했으며, Synesius는 자신의 편지에서 Theophilus를 사랑과 존경으로 묘사합니다. Theophilus는 또한 Hypatia 자신이 로마 총독들 및 다른 저명한 정치 지도자들과 밀접한 관계를 맺도록 허용했습니다. 부분적으로 Theophilus의 관용의 결과로, Hypatia는 Alexandria의 사람들에게 극도로 인기 있게 되었고 심오한 정치적 영향력을 행사했습니다.
Theophilus는 412년에 예기치 않게 사망했습니다. 그는 자신의 조카 Cyril을 훈련하고 있었지만, 공식적으로 그를 자신의 후계자로 지명하지 않았습니다. 주교직을 놓고 Cyril과 그의 라이벌 Timothy 사이에 폭력적인 권력 투쟁이 터져 나왔습니다. Cyril이 이기고 즉시 Timothy를 지지했던 사람들을 처벌하기 시작했습니다. 그는 Timothy를 지지했던 Novatianists의 교회를 폐쇄하고 그들의 재산을 몰수했습니다. Hypatia의 학교는 즉시 새로운 주교에 대해 강한 불신을 가졌던 것으로 보이며, 이는 Synesius가 그의 광대한 서신 전체에서 Cyril에게 오직 한 통의 편지만 썼다는 사실로 증명되며, 그 편지에서 그는 더 젊은 주교를 경험 없고 잘못 지도받은 것으로 취급합니다. 413년에 Hypatia에게 쓴 편지에서 Synesius는 그녀에게 Alexandria의 진행 중인 내전으로 영향을 받은 두 명의 개인을 대신하여 중보하도록 요청하며, "당신은 항상 권력을 가지고 있고, 그 권력을 사용함으로써 선을 가져올 수 있습니다."라고 주장합니다. 그는 또한 그녀가 신플라톤주의 철학자가 정치 생활에 최고의 도덕 기준을 도입하고 자신의 시민들의 이익을 위해 행동해야 한다고 가르쳤음을 상기시킵니다.
Socrates Scholasticus에 따르면, 414년에 적대 행동 교환과 유대인 주도의 학살에 이어 Cyril은 Alexandria의 모든 회당을 폐쇄했고, 유대인에게 속한 모든 재산을 몰수했으며, 유대인들을 도시에서 추방했습니다. Scholasticus는 모든 유대인이 추방되었음을 시사하는 반면, Nikiu의 John은 학살에 관여한 자들만 추방되었음을 기록합니다. Alexandria의 로마 총독 Orestes는 또한 Hypatia의 가까운 친구이자 최근 기독교로 개종한 사람으로, Cyril의 행동에 분
