Erich Fromm

사랑은 예술인가? 그렇다면 그것은 지식과 노력을 요구한다.

Erich Seligmann Fromm은 사회심리학자, 정신분석가, 사회학자, 인문주의 철학자, 민주사회주의자였다. 그는 나치 정권에서 탈출한 독일 유대인으로 미국에 정착했다. 그는 뉴욕시의 William Alanson White 정신의학, 정신분석 및 심리학 연구소의 창립자 중 한 명이었으며 비판이론의 Frankfurt School과 연관되어 있었다.

생애

Erich Fromm은 1900년 3월 23일 Frankfurt am Main에서 정통 유대교 부모인 Rosa Krause와 Naphtali Fromm의 외동아들로 태어났다. 그는 1918년 Frankfurt am Main 대학교에서 법학 2학기로 학업을 시작했다. 1919년 여름 학기 동안 Fromm은 Heidelberg 대학교에서 공부했으며, 유명한 사회학자 Max Weber의 형인 Alfred Weber, 정신의학자-철학자 Karl Jaspers, 그리고 Heinrich Rickert 아래서 사회학을 공부하기 시작했다. Fromm은 1922년 Heidelberg에서 사회학 박사학위를 받았다. 1920년대 중반에 그는 Heidelberg의 Frieda Reichmann의 정신분석 요양소를 통해 정신분석가가 되기 위한 훈련을 받았다. 그들은 1926년에 결혼했지만 곧 헤어졌고 1942년에 이혼했다. 그는 1927년 자신의 임상 진료를 시작했다. 1930년 그는 Frankfurt 사회연구소에 입소했고 정신분석 훈련을 완료했다.

나치가 독일의 권력을 장악한 후, Fromm은 먼저 Geneva로 이동한 후 1934년 뉴욕의 Columbia University로 이동했다. Karen Horney와 Harry Stack Sullivan과 함께 Fromm은 신프로이드주의 정신분석 사상 학파에 속한다. Horney와 Fromm은 각각 서로의 사상에 현저한 영향을 미쳤으며, Horney는 Fromm을 위해 정신분석의 일부 측면을 명확히 했고 후자는 Horney를 위해 사회학을 설명했다. 그들의 관계는 1930년대 후반에 끝났다. Columbia를 떠난 후, Fromm은 1943년 Washington School of Psychiatry의 뉴욕 지부 설립을 도왔고, 1946년 William Alanson White 정신의학, 정신분석 및 심리학 연구소를 공동 설립했다. 그는 1941년부터 1949년까지 Bennington College 교수진에 있었으며, 1941년부터 1959년까지 뉴욕의 New School for Social Research에서 강의했다.

Fromm이 1949년 Mexico City로 이동했을 때, 그는 Mexico 국립자치대학교 UNAM의 교수가 되었고 그곳 의과대학에 정신분석 부서를 설립했다. 한편, 그는 1957년부터 1961년까지 Michigan State University에서 심리학 교수로 가르쳤고 1962년 이후 New York University의 대학원 Arts and Sciences 부서에서 객원 심리학 교수로 가르쳤다. 그는 1965년 은퇴할 때까지 UNAM에서, 1974년까지 Mexican Society of Psychoanalysis SMP에서 가르쳤다. 1974년 그는 Mexico City에서 Switzerland의 Muralto로 이동했고 1980년 자신의 집에서 사망했으며, 그의 80번째 생일 5일 전이었다. 그 모든 기간 동안 Fromm은 자신의 임상 진료를 유지했고 일련의 책들을 출판했다.

Fromm은 무신론자로 알려졌지만 자신의 입장을 "비신론적 신비주의"로 설명했다.

심리학 이론

1941년의 첫 번째 중요 저작인 "자유로부터의 도주(Escape from Freedom)"(영국에서는 "자유의 공포(Fear of Freedom)"로 알려짐)부터 시작하여, Fromm의 저술은 철학적, 심리학적 토대만큼이나 사회적, 정치적 논평으로도 주목할 만했다. 실제로 "자유로부터의 도주"는 정치심리학의 창립 저작 중 하나로 간주된다. 그의 두 번째 중요 저작인 "인간을 위한 인간(Man for Himself): 윤리심리학에 대한 탐구(An Inquiry into the Psychology of Ethics)"는 1947년 처음 출판되었으며 "자유로부터의 도주"의 아이디어를 계속하고 풍부하게 했다. 이 책들을 함께 보면, Fromm의 인간 성격 이론이 Fromm의 인간 본성 이론의 자연스러운 결과임을 알 수 있다. Fromm의 가장 인기 있는 책은 "사랑의 기술(The Art of Loving)"로, 1956년 처음 출판된 국제 베스트셀러이며, "자유로부터의 도주"와 "인간을 위한 인간"에서 발견된 인간 본성의 이론적 원칙을 요약하고 보완했고, 이 원칙들은 Fromm의 많은 다른 주요 저작들에서 재검토되었다.

Fromm의 세계관의 중심에는 Talmud와 Hasidism에 대한 그의 해석이 있었다. 그는 Rabbi J. Horowitz 아래에서, 나중에 Chabad Hasid인 Rabbi Salman Baruch Rabinkow 아래에서 젊을 때 Talmud를 공부하기 시작했다. Heidelberg 대학교에서 사회학 박사학위를 취득하기 위해 일하는 동안, Fromm은 Chabad의 창립자인 Rabbi Shneur Zalman of Liadi의 Tanya를 공부했다. Fromm은 또한 Frankfurt에서 공부하는 동안 Nehemia Nobel과 Ludwig Krause 아래에서 공부했다. Fromm의 할아버지와 아버지 쪽의 두 증조부는 랍비였으며, 어머니 쪽의 큰 삼촌은 유명한 Talmud 학자였다. 그러나 Fromm은 1926년 정통 유대교에서 벗어나 성서 이상의 세속적 해석으로 향했다.

Fromm의 인문주의 철학의 초석은 Adam과 Eve가 에덴동산에서 추방된 성서 이야기에 대한 그의 해석이다. Talmud에 대한 그의 지식을 바탕으로, Fromm은 선과 악을 구별할 수 있는 것이 일반적으로 미덕으로 여겨진다는 것을 지적했지만, 성서 학자들은 일반적으로 Adam과 Eve가 하나님에게 불순종하고 지식의 나무에서 먹음으로써 죄를 지었다고 생각한다. 하지만 이에 대한 전통적인 종교적 정통성에서 벗어나, Fromm은 인간이 독립적인 행동을 취하고 권위주의적 도덕 가치를 준수하기보다는 이성을 사용하여 도덕적 가치를 확립하는 미덕을 찬양했다.

Fromm은 권위주의적 가치 체계의 단순한 규탄을 넘어서 Adam과 Eve의 이야기를 인간의 생물학적 진화와 실존적 불안에 대한 우화적 설명으로 사용했으며, Adam과 Eve가 지식의 나무에서 먹을 때 자신들이 자연과 분리되어 있으면서도 그것의 일부임을 인식하게 되었다고 주장했다. 이것이 그들이 "벗겨지고" "부끄러워"한 이유이다: 그들은 인간으로 진화했고, 자신들, 자신들의 사망률, 그리고 자연과 사회의 힘 앞에서의 무력함을 의식했으며, 더 이상 동물로서의 본능적인 전인간적 존재로 우주와 연합되지 않았다. Fromm에 따르면, 분리된 인간 존재에 대한 인식은 죄책감과 부끄러움의 원인이며, 이러한 실존적 이원론에 대한 해결책은 사랑과 이성이라는 자신의 독특하게 인간적인 능력의 발전에서 찾아진다. 그러나 Fromm은 자신의 사랑 개념을 무분별한 대중적 관념과 프로이드의 역설적 사랑(아래의 Marcuse의 비판 참조)과 구별했다.

Fromm은 사랑을 감정이 아닌 대인관계적 창의적 능력으로 간주했으며, 그는 이 창의적 능력을 그가 자기애적 신경증과 일반적으로 "참된 사랑"의 증거로 내세워지는 사도-마조키즘적 경향의 다양한 형태로 간주한 것들과 구별했다. 실제로 Fromm은 "사랑에 빠지는" 경험을 사랑의 참된 본성을 이해하지 못한 것의 증거로 보았으며, 그는 사랑이 항상 배려, 책임감, 존경, 그리고 지식이라는 공통 요소를 가졌다고 믿었다. Torah에 대한 그의 지식에서 비롯하여, Fromm은 Nineveh의 주민들을 자신들의 죄의 결과로부터 구하기를 원하지 않았던 Jonah의 이야기를 배려와 책임감의 특성이 대부분의 인간관계에서 일반적으로 부재함을 보여주는 사례로 지적했다. Fromm은 또한 현대 사회의 대부분의 사람들이 자신들의 동료 인간의 자율성에 대한 존경을 가지고 있지 않으며, 더욱이 다른 사람들이 진정으로 원하고 필요로 하는 것에 대한 객관적 지식을 가진 사람은 거의 없다고 주장했다.

Fromm은 자유가 우리가 포용하거나 회피하는 인간 본성의 한 측면이라고 믿었다. 그는 우리의 선의 자유를 포용하는 것이 건강하다고 관찰했으며, 탈출 메커니즘을 사용하여 자유를 회피하는 것이 심리적 갈등의 근원이라고 관찰했다. Fromm은 가장 일반적인 세 가지 탈출 메커니즘을 설명했다:

• 자동인형 순응: 자신의 이상적 자아를 사회의 선호하는 성격 유형에 대한 인식에 맞추도록 변경하고, 이 과정에서 자신의 참된 자아를 잃어버리는 것; 자동인형 순응은 선택의 부담을 자신에게서 사회로 옮긴다;
• 권위주의: 자신의 통제를 다른 사람에게 넘기는 것. 자신의 자유를 다른 사람에게 제출함으로써, 이 행위는 선택의 자유를 거의 완전히 제거한다.
• 파괴성: 다른 사람들이나 세계 전체를 제거하려는 모든 과정으로, 모두 자유를 회피하기 위한 것이다. Fromm은 "세계의 파괴는 자신이 그것에 의해 짓눌리는 것을 구하기 위한 마지막의, 거의 절망적인 시도이다"라고 말했다.

생명애(biophilia)라는 단어는 Fromm이 생산적인 심리적 지향과 "존재 상태"의 설명으로 자주 사용했다. 예를 들어, 그의 저서 "인간의 마음: 선과 악에 대한 그 천재성(The Heart of Man: Its Genius For Good and Evil)"의 부록에서 Fromm은 그의 인문주의 신조의 일부로 다음과 같이 썼다:

"나는 진보를 선택하는 인간이 세 가지 지향에서 생산되는 모든 인간의 힘의 발전을 통해 새로운 통일을 찾을 수 있다고 믿는다. 이들은 따로 또는 함께 표현될 수 있다: 생명애, 인류와 자연에 대한 사랑, 그리고 독립과 자유."

Erich Fromm은 8가지 기본 욕구를 가정했다:

Fromm의 "자유로부터의 도주" 논문은 다음 구절에서 전형화된다. Fromm이 언급한 "개인화된 인간"은 소속의 "일차적 유대"(즉, 자연, 가족 등)가 없는 인간이며, 또한 "~로부터의 자유"로 표현된다:

5가지 기본 지향

"인간을 위한 인간"이라는 책에서 Fromm은 "성격의 지향"에 대해 말했다. 그는 개인이 세계와 관계하는 두 가지 방식에 초점을 맞춤으로써 자신의 성격 이론을 Freud의 이론과 다르게 한다. Freud는 리비도 조직 측면에서 성격을 분석했으나, Fromm은 살아가는 과정에서 우리는 다음과 같은 방식으로 세계와 관계한다고 말한다: 1 사물을 획득하고 동화한다—"동화(Assimilation)", 그리고 2 사람들에게 반응한다—"사회화(Socialization)". Fromm은 이 두 가지 세계와의 관계 방식이 본능적이지 않으며, 개인이 자신의 삶의 특수한 상황에 대한 대응이라고 주장했다; 그는 또한 사람들이 결코 한 가지 유형의 지향에만 속하지 않는다고 믿었다. 인생의 상황과 관계하는 이 두 가지 방식은 기본적인 성격 지향으로 이어진다.

Fromm은 그가 수용적(receptive), 착취적(exploitative), 축적적(hoarding), 마케팅(marketing)이라고 불렀던 4가지 유형의 비생산적 성격 지향과 그가 생산적(productive)이라고 불렀던 하나의 긍정적인 성격 지향을 나열한다. 수용적 지향과 착취적 지향은 기본적으로 개인이 다른 사람들과 관계하는 방식이며 성격의 사회화 특성이다. 축적적 지향은 재료/귀중품을 획득하고 동화하는 성격 특성이다. 마케팅 지향은 현대 시대의 인간 상황에 대한 대응에서 발생한다. 시장의 현재 필요가 가치를 결정한다. 그것은 상대주의적 윤리이다. 이와 대조적으로, 생산적 지향은 객관적 윤리이다. 인류의 실존적 투쟁에도 불구하고, 각 인간은 삶에서 사랑, 이성, 그리고 생산적인 일에 대한 잠재력을 가지고 있다. Fromm은 다음과 같이 쓴다: "인간이 동시에 친밀함과 독립을 추구해야 하고; 다른 사람들과의 일체감을 추구하면서 동시에 자신의 독특성과 특수성의 보존을 추구해야 한다는 것은 인간 존재의 역설이다. ...이 역설에 대한 그리고 인간의 도덕적 문제에 대한 답은 생산성이다."

다른 주목할 만한 심리학자들에 대한 Fromm의 영향

Fromm의 4가지 비생산적 지향은 1953년과 1955년 사이 Chicago 대학교의 상담 센터에서 Elias H. Porter 박사가 Carl Rogers 박사와 협력하여 개발한 심리측정 테스트인 Person Relatedness Test를 통해 검증의 대상이 되었다. Fromm의 4가지 비생산적 지향은 또한 1967년 Stuart Atkins, Alan Katcher 박사, Elias Porter 박사에 의해 처음 출판된 LIFO 테스트와 1971년 Elias H. Porter 박사에 의해 처음 출판된 Strength Deployment Inventory의 기초로 사용되었다. Fromm은 또한 그의 학생 Sally L. Smith에게 영향을 미쳤으며, 그녀는 나중에 Lab School of Washington과 Baltimore Lab School의 창립자가 되었다.

Freud에 대한 비판

Fromm은 Sigmund Freud의 삶과 업무를 길이 있게 검토했다. Fromm은 초기와 이후의 Freudian 이론 사이의 불일치를 확인했다: 즉, 제1차 세계대전 이전에 Freud는 인간의 욕동을 욕망과 억압 사이의 긴장으로 설명했지만, 전쟁이 끝난 후에는 인간의 욕동을 생물학적으로 보편적인 생명과 죽음 (에로스와 타나토스) 본능 사이의 투쟁으로 설명하기 시작했다. Fromm은 Freud와 그의 추