Christian Wolff

한 사람은 자신의 능력, 업적, 도움과 모범으로 다른 사람을 섬길 수 있는 여러 방식으로 연결되어 있다.

Christian Wolff는 덜 정확하게는 Wolf라고 불리며, Wolfius로도 알려져 있었고, 1745년에 Christian Freiherr von Wolff로 작위를 받은 독일 철학자였다. Wolff는 Leibniz와 Kant 사이의 가장 저명한 독일 철학자였다. 그의 주요 성과는 당시의 거의 모든 학문 분야에 대한 완전한 저작물로, 그의 연역적-수학적 방법에 따라 전시되고 전개되었으며, 이는 아마도 독일의 계몽주의 합리성의 절정을 나타낸다.

Gottfried Wilhelm Leibniz를 따라 Wolff도 학문적 지도와 연구의 주요 언어로 독일어를 사용했지만, 초국적 유럽 청중을 위해 그의 저작을 라틴어로 번역했다. 특히 경제학 및 공공 행정을 학문 분야로서의 창립자 중 한 명으로,

생애

Wolff는 Silesia의 Breslau(현재 Wrocław, Poland)에서 평범한 가정에 태어났다. 그는 Jena University에서 수학과 물리학을 공부했으며, 곧 철학을 추가했다. 1703년에 그는 Leipzig University에서 Privatdozent로 자격을 갖추었고, 1706년까지 강의했는데, 이때 그는 Halle University의 수학 및 자연 철학 교수로 초빙되었다. 이 시점에서 그는 Gottfried Leibniz와 인연을 맺었고, 두 사람은 서신 왕래를 나누었으며, 그의 철학 체계는 그의 철학의 수정된 버전이다. Halle에서 Wolff는 처음에 자신을 수학에만 국한했으나, 동료가 떠난 후 물리학을 추가했고, 곧 주요 철학 분야를 모두 포함했다.

그러나 Wolff가 철학적 이성을 위해 주장한 주장들은 그의 신학적 동료들에게 불경스러워 보였다. Halle은 Pietism의 본부였으며, 오랜 Lutheran 교리주의에 대한 투쟁 후에 새로운 정통성의 특징을 가정했다. Wolff의 공언된 이상은 신학적 진리를 수학적으로 확실한 증거에 기초하는 것이었다. Pietists와의 분쟁은 1721년에 노골적으로 터져나왔고, Wolff는 부총장직에서 물러나는 경우에 "중국의 실천 철학에 대하여"(영어 번역 1750)라는 연설을 했으며, 여기서 그는 Confucius의 도덕 계명의 순수성을 칭찬했고, 이를 인간의 이성이 자신의 노력으로 도덕적 진리에 도달할 수 있는 능력의 증거로 지적했다.

1723년 7월 12일에 Wolff는 총장 임기 종료시 학생들과 치안판사들을 위해 강의를 했다. Wolff는 Flemish 선교사 François Noël(1651–1729)과 Philippe Couplet(1623–1693)의 저서에 기초하여 Moses, Christ와 Mohammed를 Confucius와 비교했다. Voltaire에 따르면, 교수 August Hermann Francke는 빈 강의실에서 가르치고 있었지만 Wolff는 자신의 강의로 전역에서 약 1,000명의 학생을 끌어들였다. 그 후 Wolff는 Francke에 의해 결정론주의와 무신론으로 비난받았다.

결과적으로 Wolff는 1723년에 Halle의 첫 번째 의자에서 축출되었으며, 이는 18세기의 가장 유명한 학계 드라마 중 하나였다. 그의 후임자는 Pietist인 Joachim Lange와 그의 아들이었다. 그의 반대자들은 Frederick William I 왕의 귀를 얻었고, Wolff의 결정론이 인정되면 탈영한 군인을 처벌할 수 없을 것이라고 말했다. 왜냐하면 그는 필연적으로 그렇게 행동하도록 미리 정해진 대로만 행동했을 것이기 때문이다. 이것은 왕을 크게 격노하게 했고, 그는 즉시 Wolff를 직위에서 박탈하고 48시간 내에 프러시아 영토를 떠나거나 교수형에 처하라고 명령했다. 같은 날 Wolff는 Saxony로 들어갔고, 곧 Marburg, Hesse-Kassel로 진행했으며, 그의 대학(Marburg University)은 이 위기 전에도 그에게 초대장을 받았었고, 이제 갱신되었다. Hesse의 Landgrave는 그를 모든 구분의 표시로 환영했고, 그의 축출의 상황은 그의 철학에 보편적 관심을 끌었다. 그것은 모든 곳에서 논의되었고, 1737년 이전에 200권 이상의 책과 팜플렛이 찬성이든 반대이든 나타났으며, Wolff와 그의 추종자들의 체계적 논문은 고려하지 않는다.

Jonathan I. Israel에 따르면 "이 분쟁은 18세기의 가장 중요한 문화적 대결 중 하나가 되었으며, 아마도 프랑스 혁명 이전 중앙 유럽과 발트해 국가들에서의 계몽주의의 가장 중요한 것이었다."

1726년에 Wolff는 Discours를 출판했으며, 여기서 그는 다시 임산부에게 음악을 듣는 것의 중요성을 언급했고, Moses에 대한 일부를 다시 표현했다.

프러시아 왕세자 Frederick는 Joachim Lange에 대해 Wolff를 변호했고, Berlin 장관 Jean Deschamps(Wolff의 전 제자)에게 Vernünftige Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt을 프랑스어로 번역하도록 명령했다. Frederick는 1736년 8월 8일의 철학자에 대한 첫 번째 편지에서 Logique ou réflexions sur les forces de l'entendement humain의 사본을 Voltaire에게 보낼 것을 제안했다. 1737년에 Wolff의 Metafysica는 Ulrich Friedrich von Suhm(1691–1740)에 의해 프랑스어로 번역되었다. Voltaire는 Frederick이 그 책을 스스로 번역했다는 인상을 받았다.

1738년에 Frederick William은 Wolff를 읽는 어려운 노력을 시작했다. 1740년에 Frederick William이 죽었고, 그의 아들이자 후계자인 Frederick the Great의 첫 번째 행동 중 하나는 그를 프러시아 학술원을 위해 획득하는 것이었다. Wolff는 거절했으나 1740년 9월 10일 Halle의 임명을 수락했다. 그의 1740년 12월 6일의 도시 진입은 승리의 행진의 특성을 띠었다. 1743년에, 그는 대학의 총장이 되었고, 1745년에, 그는 Bavaria의 선거인으로부터 Freiherr Baron의 칭호를 받았다. 그러나 그의 문제는 더 이상 유행하지 않았고, 그는 학생을 끌어들이는 능력을 초과했으며, 그의 교실은 비어있지는 않지만, 그의 Marburg에서의 전성기보다 확실히 더 비어있었다.

Wolff가 1754년 4월 9일에 죽었을 때, 그는 매우 부유한 사람이었으며, 거의 전적으로 강의료, 급여, 인세 수입에 기인했다. 그는 또한 많은 학술원의 회원이었으며, 아마도 자신의 학문적 업적에 기초하여 Holy Roman Empire의 세습 남작 작위를 받은 첫 번째 학자였다. 그의 학파인 Wolffians는 철학적 의미에서 독일 철학자와 관련된 첫 번째 학파였다. 그것은 Kantianism의 부상까지 독일을 지배했다.

철학적 저작

Christian Wolff는 철학을 가능한 것의 과학으로 재정의했고, 그의 시대의 학문에 대한 포괄적인 조사에서 그것을 적용했다. Wolffian 철학은 모든 곳에서 명확하고 방법적인 설명을 강조하며, 이성의 모든 주제를 이 형태로 축소할 수 있다는 확신을 가지고 있다. 그는 라틴어와 독일어 모두로 사본을 작성한 것으로 유명했다. Wolff의 교의는 Kantian 혁명까지 독일에서 거의 의심의 여지 없이 지배했고, 그 후에도 Wolff는 독일어권 국가에서 가장 중요한 철학자 중 한 명으로 계속 여겨졌다. 그의 영향을 통해 자연법과 철학은 대부분의 독일 대학에서, 특히 Protestant 공국에 위치한 대학에서 가르쳐졌다. Wolff는 개인적으로 Hesse-Cassel 내부에서의 그들의 도입을 가속화했다.

1960년대까지 역사가들에 의해 일반적으로 주장된 것은 Wolff의 철학이 Leibnizian 체계의 상식적인 적응이나 희석에 해당한다는 것이었다. 또는 더 자선적으로, Wolff는 그의 위대한 전임자의 생각을 방법화하고 교조적 형태로 "축소"했다고 말해졌다. Wolffian 체계는 Leibniz의 결정론과 낙관주의를 유지하지만, monadology는 배경으로 물러나고, monad는 영혼이나 의식 있는 존재로 한편으로, 단순한 원자로 다른 한편으로 분산된다. 선행적 조화의 학설은 또한 형이상학적 의의를 잃지만 중요한 휴리스틱 기기로 남아 있으며, 충분이유의 원리는 다시 한 번 모순의 원리에 유리하게 버려지며, 이를 철학의 기본 원리로 만들려고 한다.

Wolff는 철학을 이론적 부분과 실천적 부분으로 나누었다. Logic은 때때로 philosophia rationalis라고 불리며, 두 부분 모두에 대한 도입 또는 propaedeutics를 형성한다.

이론적 철학은 일반 형이상학으로서의 ontology 또는 philosophia prima를 그 부분으로 가지고 있었고, 이는 영혼, 세계, 신에 대한 세 가지 특수 형이상학의 구분에 대한 예비로 발생한다: 합리적 심리학, 합리적 우주론, 합리적 신학. 세 가지 학문은 계시로부터 독립적이기 때문에 경험적이고 합리적이라고 불린다. 이 계획은 생물, 창조, 창조자의 종교적 삼분할의 대응물이며, 철학 학생들에게는 Kant의 Pure Reason의 Critique에서의 처리로 가장 잘 알려져 있다. Kant의 책 2판의 "서문"에서 Wolff는 "모든 교조적 철학자 중 가장 위대한 철학자"로 정의된다. Wolff는 Kierkegaard의 아버지 Michael Pedersen에 의해 읽혀졌으며, 그의 아들 자신은 Wolff와 Kant 모두의 영향을 받았으며, 자신의 삼부작 Life's Way의 세 단계를 형성하기 위해 삼부작 구조와 철학적 내용을 재개할 정도였다.

실천 철학은 윤리학, 경제학, 정치학으로 세분화된다. Wolff의 도덕 원리는 인간의 완성의 실현이다. 우리가 사는 세상에서 인간이 실제로 달성할 수 있는 그 종류의 완성으로 현실적으로 본다. 아마도 계몽주의의 낙관주의와 세속적 현실주의의 조합이 Wolff를 미래의 정치가들과 사업 지도자들의 교사로서 그렇게 성공적이고 인기 있게 만든 것이다.

저작물

Wolff의 가장 중요한 저작은 다음과 같다:

• Dissertatio algebraica de algorithmo infinitesimali differentiali 무한소를 사용한 미분 방정식 풀이의 대수에 대한 논문; 1704
• Anfangsgründe aller mathematischen Wissenschaften 1710; 라틴어로, Elementa matheseos universae 1713–1715
• Vernünftige Gedanken von den Kräften des menschlichen Verstandes 1712. Jean Des Champs의 프랑스어 번역, Logique, Berlin: 1736. 익명의 영어 번역, Logic, London: 1770. 불행하게도, 영어 버전은 Wolff의 원본 독일어 Vernünftige Gedanken 대신 Des Champs의 프랑스어 판의 번역이다.
• Vern. Ged. von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt 1719
• Vern. Ged. von der Menschen Thun und Lassen 1720
• Vern. Ged. von dem gesellschaftlichen Leben der Menschen 1721
• Vern. Ged. von den Wirkungen der Natur 1723
• Vern. Ged. von den Absichten der natürlichen Dinge 1724
• Vern. Ged. von dem Gebrauche der Theile in Menschen, Thieren und Pflanzen 1725; 마지막 일곱은 간략히 논리학, 형이상학, 도덕 철학, 정치 철학, 이론 물리학, 목적론, 생리학에 관한 논문으로 설명될 수 있다.
• Philosophia rationalis, sive logica 1728
• Philosophia prima, sive Ontologia 1730
• Cosmologia generalis 1731
• Psychologia empirica 1732
• Psychologia rationalis 1734
• Theologia naturalis 1736–1737
• Kleine philosophische Schriften, G.F. Hagen에 의해 수집 및 편집 1736–1740.
• Philosophia practica universalis 1738–1739
• Jus naturae and Jus Gentium. Magdeburg, 1740–1748. 영어 번역: Marcel Thomann, trans. Jus naturae. NY: Olms, 1972.
• 영어 번역: Marcel Thomann, trans. Jus naturae. NY: Olms, 1972.
• Jus Gentium Methodo Scientifica Pertractum 과학적 방법에 따른 국제법 1749
• Philosophia moralis 1750–1753.

Wolff의 완전한 저작은 1962년부터 주석이 달린 재인쇄 모음에서 출판되었다:

• Gesammelte Werke, Jean École et al. eds., 3 series 독일어, 라틴어, 및 자료, Hildesheim-New York: Olms, 1962–.

여기에는 Wolff에 대한 세 가지 가장 중요한 오래된 전기를 통합하는 권이 포함되어 있다.

중국 철학에 대한 유명한 Halle 연설의 우수한 현대 판은:

• Oratio de Sinarum philosophia practica / Rede über die praktische Philosophie der Chinesen, Michael Albrecht ed., Hamburg: Meiner, 1985.