Robert Boyle

神は宇宙をそのようにお造りにならなかったであろう。もし彼が私たちがそれを理解することを意図していなかったのであれば。

Robert Boyleはアングロ・アイルランド人の自然哲学者、化学者、物理学者、そして発明家でした。Boyleは今日、最初の近代化学者として、したがって現代化学の創設者の一人として、そして現代的な実験的科学的方法の先駆者の一人として広く認識されています。彼は最も有名なのはBoyleの法則で、これは気体の絶対圧力と体積の間の逆比例関係を説明しており、閉鎖系内で温度が一定に保たれている場合です。彼の作品の中で、『懐疑的な化学者』は化学の分野の基石の本と見なされています。彼は敬虔で信仰深い聖公会の信者であり、神学の著作で知られています。

伝記

初期の年

Boyleはアイルランドの Waterford 県の Lismore Castle で生まれました。第1代コルク伯爵「偉大なコルク伯爵」とCatherine Fentonの七番目の息子で十四番目の子でした。コルク卿は当時単に Richard Boyle として知られており、1588年にイギリスからダブリンに到着し、チューダー家によるアイルランド植民地化の時代に副エスケーター(escheator)の任命を得ました。Robert が生まれた時点で、彼は莫大な富と土地を蓄積していました。1620年10月にコルク伯爵に叙任されました。Catherine Fenton コルク伯爵夫人は、1539年にダブリンで生まれたアイルランド国務長官の前任者 Sir Geoffrey Fenton の娘であり、1541年に Lismore で生まれた Robert Weston の娘である Alice Weston の娘でした。

子どもの頃、Boyleは兄たちと同様に、地元の家族に預けられました。Boyleはラテン語、ギリシャ語、フランス語で個人指導を受け、8歳の時、母親の死に続いて、イギリスの Eton College に送られました。彼の父の友人である Sir Henry Wotton はこの時期に大学の学長でした。

この間、彼の父はアイルランド語の知識を持つ個人家庭教師 Robert Carew を雇い、彼の息子たちの Eton での個人家庭教師として行動させました。しかし、「Robert だけが時々それを望み、少し習っている」のであり、Carew によって与えられた「多くの理由」にもかかわらず、「彼らはフランス語とラテン語を練習していますが、アイルランド語に執着していません」。Eton で3年以上を過ごした後、Robert はフランス人家庭教師と一緒に海外旅行に出かけました。彼らは1641年にイタリアを訪れ、その年の冬の間 Florence に留まり、年配ではありますがまだ1641年に生きていた「偉大な天体観測者」Galileo Galilei の「逆説」を研究しました。

中期の年

Robert は1644年半ばにヨーロッパ大陸からイギリスに戻り、科学研究に強い関心を持っていました。彼の父、コルク卿は前年に亡くなり、彼に Dorset の Stalbridge 庄園と、彼が取得したアイルランドの Limerick 県の相当な不動産を残しました。Robert はその後1644年から1652年の間に Stalbridge House に住み、そこで多くの実験を行いました。その時から、Robert は科学研究に人生を捧げ、「新しい哲学」の培養に身を捧げた調査者のグループとして知られている「Invisible College」で著名な地位を占めました。彼らはロンドンで頻繁に集まり、しばしば Gresham College で集まり、メンバーの一部は Oxford でも集まりました。

1647年以降、彼のアイルランドの不動産への訪問を何度か行った後、Robert は1652年にアイルランドに移動しましたが、彼の化学的な仕事の進捗ができないことに不満を感じました。ある手紙で、彼はアイルランドを「野蛮な国、化学的精神が誤解され、化学機器が入手不可能であり、Hermetic的考えを持つことが困難であった」と説明しました。

1654年、Boyle はより成功裏に彼の仕事を追求するために Oxford に移動しました。Oxford 大学 University College の壁に記念碑があり、Oxford の High Street に現在 Shelley Memorial がある場所で、19世紀初期まで立っていた Cross Hall が立っていた場所を記しています。Boyle はここで裕福な薬剤師が所有していたホールから部屋を借りていました。

1657年に Otto von Guericke の空気ポンプについて読んだ彼は、Robert Hooke の援助を得て、その構造の改善を考案することに着手しました。その結果、1659年に完成した「machina Boyleana」または「Pneumatical Engine」により、彼は一連の空気の性質に関する実験を開始しました。Boyle の空気ポンプでの仕事の報告書は1660年に「New Experiments Physico-Mechanical, Touching the Spring of the Air, and its Effects」というタイトルで発表されました。

この本で提示された見方の批評家の中には、イエズス会士の Francis Line 1595–1675 がいました。彼の異議に答えている間に、Boyle は気体の体積が気体の圧力に反比例することを変える法則について初めて言及しました。これは英語を話す人の間で通常 Boyle の法則と呼ばれています。最初に仮説を定式化した人は1661年の Henry Power でした。1662年に Boyle は Power によって書かれた論文への参照を含めましたが、誤ってそれを Richard Towneley に属しました。ヨーロッパ大陸では、仮説は時々 Edme Mariotte に属しますが、彼はそれを1676年まで発表しませんでした。彼はその時点で Boyle の仕事を認識していた可能性があります。

1663年に Invisible College は The Royal Society of London for Improving Natural Knowledge になり、Charles II of England が付与した組込み憲章は Boyle を評議会のメンバーとして名付けました。1680年に彼は協会の会長に選出されましたが、誓約についての良心的な理由から栄誉を辞退しました。

彼は24の可能な発明の「希望リスト」を作成しました。これには「人生の延長」、「飛行の芸術」、「永遠の光」、「装甲を軽く極めて硬くする」、「すべての風で帆走する船、そして沈められない船」が含まれていました」、「経度を見つけるための実用的で確実な方法」、「想像力、目覚め、記憶と他の機能を変えるまたは高める効力のある薬、痛みを鎮め、無害な睡眠を調達し、無害な夢など」それらは24のうち少数を除くすべてが実現したので、非常に素晴らしいです。

1668年に彼は Oxford をロンドンに移動し、Pall Mall の彼の姉 Katherine Jones Lady Ranelagh の家に住んでいました。彼は彼女の家にある彼女の実験室で実験を行い、科学に興味を持つ知識人のサロンに参加しました。兄妹は「生涯の知的パートナーシップを維持し、兄弟姉妹は医学的治療法を共有し、互いの科学的アイデアを推進し、互いの原稿を編集しました」彼の同時代人は広く Katherine の彼の仕事への影響を認めました。しかし、後の歴史家はその後の彼女の成就と彼女の兄妹との関係についての議論を彼らの歴史から削除しました。

後年

1669年に彼の健康、決して非常に強くはなく、真剣に悪化し始め、彼は徐々に彼の公的なエンゲージメントから撤退し、Royal Society への彼の通信を停止し、彼のゲストを受け取ることから免除されることを望む彼の欲望を宣伝しました。「非常に特別な機会を除いて」、火曜日と金曜日の午前、および水曜日と土曜日の午後。彼はこのようにして得た余暇で、「彼の精神を回復させ、彼の論文を配置し」、彼が「その芸術の勤勉な弟子への一種の Hermetic legacy として」残すことを提案した重要な化学的調査を準備したかったのですが、彼はその性質を知らせませんでした。彼の健康は1691年にさらに悪化し、その年の12月31日に彼は亡くなりました。彼の姉 Katherine の死の1週間後で、彼は彼女の家に住んでいて、20年以上科学的追求を共有していました。Boyle は麻痺から死亡しました。彼は St Martin-in-the-Fields の教会墓地に埋葬されました。彼の葬儀説教は彼の友人である Bishop Gilbert Burnet によって説教されました。彼の遺言では、Boyle は後に Boyle Lectures として知られるようになった一連の講義に寄付しました。

科学的調査者

科学的調査者としての Boyle の偉大なメリットは、彼が Francis Bacon が Novum Organum で提唱した原則を実行したということです。しかし、彼は自分自身を Bacon の信奉者、または実際には他の教師の信奉者として認めませんでした。

いくつかの機会に、彼は彼を判断するのに役立つ「実験を提供される」まで、哲学のいずれかの現代理論で彼の判断を偏見のないままに保つと述べています。彼は原子と Cartesian システムの研究、および Novum Organum 自体の研究さえも控えました。ただし、彼は「一時的に相談した」ことを認めています。彼の精神的気質にとってより外来的なものは何もありませんでした。彼は知識の取得を目的そのものと見なし、その結果、彼は何世紀も前に彼の前任者が享受していた科学的探求の目的についての視点をより広くしました。しかし、これは彼が科学の実用的な応用に注意を払わなかった、または知識を使用する傾向があることを軽蔑したことを意味しませんでした。

Robert Boyle は錬金術師でした。金属の錬成が可能性であると信じ、彼はそれを達成することを望んで実験を行いました。彼はこれを達成するためにいくつかの重要な仕事を行いました。1689年には、ヘンリー4世に対する金と銀を増やすことに対する法令の廃止を獲得するのに重要な役割を果たしました。物理学で彼が達成した重要なすべての仕事で–Boyle の法則の提言、音の伝播における空気の役割の発見、および凍結水の膨張力、比重と屈折力、結晶、電気、色、流体静力学などに関する調査–化学は彼の特異で好まれた研究でした。このテーマに関する彼の最初の本は1661年に発表された『懐疑的な化学者』でした。彼は「vulgar Spagyrists が彼らの Salt, Sulphur and Mercury を物事の真の原理であることを証明しようとするための実験」を批評しました。彼にとって化学は物質の組成の科学であり、単なる錬金術師または医師の芸術への随伴ではありませんでした。

彼は元素を物質体の分解不可能な構成要素として見なしという見方を支持し、混合物と化合物の区別を行いました。彼は彼らの成分を検出する技術で相当な進歩を遂行しました。彼は「分析」という用語で指定したプロセス。彼はさらに、元素が最終的にはさまざまな種類とサイズの粒子で構成されていると仮定しました。ただし、既知の方法では解決されることはありませんでした。彼は燃焼と呼吸の化学を研究し、生理学の実験を実施しました。ただし、彼は「彼の自然の優しさ」によって妨げられました。これは彼を解剖学的な解剖から、特に生きたままの解剖から遠ざけましたが、彼は彼らが「最も教育的である」ことを知っていました。

神学的関心

哲学に加えて、Boyle は神学に多くの時間を献身し、実用的な側面への非常に決定的な傾き、そして論争的な論争への無関心を示しました。1660年の国王の復活の時点で、彼は王宮で好意的に受け取られました。1665年に彼は Eton College の学長職を受け取ったでしょう。彼は聖職に就くことに同意していたなら、しかし彼はこれを拒否しました。宗教に関するテーマについて書いた彼の著作は、教会の有給大臣よりも素人から出てきた大きな重みを持っていると言う理由で。

さらに、Boyle は彼の科学的関心を彼の神学に組み込みました。自然哲学が神の存在の強力な証拠を提供することができると信じていました。たとえば、Disquisition about the Final Causes of Natural Things 1688 のような作品では、彼は神の存在の研究が自然についてかなり多くを明らかにすることができることを否定した同時代人–René Descartes など–を批評しました。代わりに、Boyle は自然哲学者が自然のいくつかの部分に明らかに表示されているデザインを使用して神の世界への関与を実証できると主張しました。彼は彼の科学的慣行から派生した方法を使用して複雑な神学的問題に取り組むことも試みました。Some Physico-Theological Considerations about the Possibility of the Resurrection 1675 では、彼は科学的慣行から派生した方法を使用しました。彼は「pristine state への削減」として知られている化学実験を使用して、身体の復活の物理的可能性を実証するための試みの一部として使用しました。彼のキャリア全体を通じて、Boyle は科学がキリスト教を支持することができることを示そうとしました。

東インド会社の取締役として、彼は東でのキリスト教の普及を促進するのに多額の費用を費やし、宣教師社会と聖書の翻訳の費用に寛大に寄付しました。または他の言語へのそれの一部。Boyle は聖書をその人々の言語に利用可能であるべきであるという方針を支持しました。アイルランド語版の新約聖書は1602年に出版されましたが、Boyle の成人の人生ではめったにありませんでした。1680–85年に Boyle は個人的にアイルランド語での聖書の印刷に資金を提供しました。旧約聖書と新約聖書の両方。この点で、Boyle のアイルランド語に対する態度は、英語の Ascendancy クラスのアイルランドでの時間の言語とは異なりました。アイルランド語の敵対的で、主にアイルランド語の使用に反対していませんでした。宗教の言語としての崇拝だけでなく。

Boyle は人種の起源についても一夫一妻制の視点を持っていました。彼は人種を研究する先駆者でした。彼は人類がすべての人間、どんなに