あなたがた誰もが、自分の事柄において仲介者かつ調停者であるべき者は誰もいないと公然と叫ばないはずはなく、すべての市民に川と公共の場所を平等かつ無差別に利用させるべきだと命じないはずはなく、ここかしこへ行き来する自由と交易する自由を全力をもって守らないはずはありません。
Hugoはデルフトで生まれ、神童であり、ライデン大学で学びました。彼はオランダ共和国のカルヴァン派内部紛争への関与により投獄されましたが、書籍の箱に隠れて脱獄しました。Grotius は、フランスへの亡命中に彼の主要な著作の大部分を執筆しました。
Hugo Grotius は16世紀および17世紀の哲学、政治理論および法律の分野において主要な人物でした。Francisco de Vitoria および Alberico Gentili の初期の著作とともに、彼はプロテスタント派の自然法に基づいた国際法の基礎を築きました。彼の著作のうち2冊は国際法の分野に永続的な影響を与えてきました：『戦争と平和の法について』です。Grotius はまた権利という概念の進化に大きく貢献してきました。彼以前は、権利は何よりもまず物に付属するものとして認識されていました。彼以後は、権利は人に属するもの、行動する能力の表現、または何かを実現する手段として見られています。
Hugo Grotius が国際社会学説を最初に定式化した者ではないと考えられていますが、力や戦争ではなく実定法と相互にそれらの法を執行することによって支配される国家社会という思想を明確に定義した最初の人物の一人でした。Hedley Bull は1990年に次のように宣言しています：「Grotius が提唱した国際社会の思想は、ウェストファリア条約に具体的な表現を与えられ、Grotius は近代最初の一般的平和条約の知的な父と考えられうる者です。」さらに、Arminian 神学への彼の貢献は、後の Arminian 系統の運動、すなわちメソジスト派やペンテコステ派などの種を提供するのに役立ちました。Grotius は Arminian-Calvinist 論争において重要な人物として認められています。自由貿易の神学的な根拠を理由として、彼はまた「経済神学者」と考えられています。
Grotius は劇作家かつ詩人でもありました。彼の思想は第一次世界大戦後に最前線に戻りました。
初期の人生
オランダの反乱期間中にデルフトで生まれた Hugo は、Jan de Groot と Alida van Overschie の長子でした。彼の父は、かつてライデン大学で著名な Justus Lipsius とともに学んだ学識のある人物であり、また政治的に名高い人物でした。彼の家族は、彼の祖先が13世紀以来地方政治で重要な役割を果たしていたため、デルフトの貴族と見なされました。
Jan de Groot はまた、Archimedes の翻訳者であり、Ludolph van Ceulen の友人でもありました。彼は幼い頃から伝統的な人文主義およびアリストテレス主義の教育で息子を育てました。すぐれた学習者である Hugo は、わずか11歳の時にライデン大学に入学しました。そこで彼は、Franciscus Junius、Joseph Justus Scaliger、Rudolph Snellius を含む北ヨーロッパで最も高く評価されていた知識人たちとともに学びました。
16歳の1599年に、彼は彼の最初の著作を出版しました：後期古代の著者 Martianus Capella の7つの自由学芸についての著作『Martiani Minei Felicis Capellæ Carthaginiensis viri proconsularis Satyricon』の学術的版です。それは数世紀にわたり参考資料として使用されました。
1598年に、15歳の時に、彼は Johan van Oldenbarnevelt に随伴して Paris への外交使節団に同行しました。この機会に、フランスの King Henri IV は彼を彼の宮廷に「オランダの奇跡」として紹介したでしょう。フランスでの滞在中に、彼は Orleans 大学から法学の学位を取得または購入しました。
オランダで、Grotius は1599年に The Hague の弁護士の職を獲得し、その後1601年にオランダの公式な歴史家としての職を獲得しました。オランダがスペインから際立つためにオランダの歴史を書くよう彼に任務を与えたのはこの日付でした。Grotius は確かにスペインとオランダの間の80年戦争と同時代の人物です。国際的正義の問題について体系的に書く彼の最初の機会は1604年に来ました。その時彼はオランダの商人がシンガポール海峡でポルトガルの大型キャラック船とその積荷を押収した後の法的手続きに関わっていました。
法律家としてのキャリア
オランダはスペインと戦争中でした。ポルトガルはスペインと密接に同盟していましたが、まだオランダと戦争中ではありませんでした。戦争は Grotius の従兄弟の船長 Jacob van Heemskerk が1603年に現在のシンガポール沖でポルトガルの大型キャラック商船 Santa Catarina を捕獲したときに始まりました。Heemskerk はオランダ東インド会社の一部である United Amsterdam Company に雇用されていており、会社または政府から力の使用を開始する権限を持っていなかったにもかかわらず、多くの株主は彼が彼らに持ち帰った富を受け入れることを望んでいました。
賞品を保つ法的妥当性がオランダ法では疑わしいだけでなく、会社の大多数のメノナイト派の株主の一派もまた道徳的根拠で力による押収に異議を唱え、もちろん、ポルトガル人は彼らの積荷の返還を要求しました。スキャンダルは公開の司法審問と、公衆および国際的意見に影響を与えるためのより広いキャンペーンをもたらしました。この広い文脈の中で、会社の代表者たちが Grotius に押収を論争的に弁護する草稿を作成するよう求めました。
1604年/05年の Grotius の努力の成果は、彼が暫定的に『インドについて』『De Indis』と名付けた、長く理論的に満ちた論文でした。Grotius は押収の防御を自然的正義の原則の観点から根拠付けることを求めました。これで、彼は眼前の事件よりもはるかに広い網を投げました。彼の関心は戦争の合法性の源と根拠にありました。論文は Grotius の生涯中に全体的に出版されることはありませんでした。おそらく会社に有利な法廷判決が公衆の支援を得る必要性を先延ばしにしたためです。
『自由海』『Mare Liberum』で、1609年に出版された Grotius は海は国際領土であり、すべての国家は海上交易のためにそれを使用する自由があるという新しい原則を定式化しました。Grotius は「自由な海」「海の自由」を主張することで、オランダがその強大な海軍力を通じて様々な貿易独占を打ち破り、その後独自の独占を確立するための適切なイデオロギー的正当化を提供しました。世界貿易支配をめぐってオランダと激しく競争していたイングランドはこの思想に反対し、John Selden の『Mare clausum』『閉ざされた海』で「イギリス海の支配、またはグレート・ブリテン島を囲むもの、は、そしていつもその島の帝国の一部または付属物であった」と主張しました。
Grotius が海の自由の原則を最初に提唱したと一般に想定されていますが、インド洋およびその他のアジア海のすべての国は Grotius が1604年に『掠奪の法について』『De Jure Praedae』を書く前に長い間妨害されない航海の権利を認めていました。さらに、16世紀のスペイン神学者 Francisco de Vitoria は、jus gentium の原則の下でより初歩的な方法で海の自由の思想を仮定していました。Grotius の海の自由の概念は20世紀半ばまで続き、今日でも公海の大部分に対して適用され続けていますが、この概念の適用と到達範囲の範囲は変わってきています。
Arminian 論争、逮捕および亡命
Van Oldenbarnevelt との継続的な関係に支援されて、Grotius は彼の政治的キャリアにおいて相当な進歩を遂げ、1605年に Oldenbarnevelt の常駐顧問として保持され、1607年にオランダ、ゼーラント、フリースランドの財政総弁護士に任命され、その後1613年にロッテルダムの Pensionary に任命されました。ロッテルダムの市長職に相当します。
1608年に彼は Maria van Reigersberch と結婚しました。この結合から3人の女の子と4人の男の子が生まれ、4人が少年期を超えて生き残り、彼と家族が今後の嵐を乗り切るのを助けるために非常に貴重でした。
1613年に、彼はロッテルダムの Pensionary に任命されました。市長職に相当します。同じ年に、2隻のオランダの船がイギリス人に捕獲された後、彼はロンドンへの使節団に派遣されました。1609年に『Mare liberum』を書いた人物に適切な使節団でした。しかし、イギリス人により力によって反対され、彼は船の返還を得ませんでした。
これらの年に、ライデンの神学の講座と Jacobus Arminius とその追従者間の大きな神学論争が勃発しました。彼らは Arminians または Remonstrants と呼ばれ、強固なカルヴァン派の神学者 Franciscus Gomarus と対立し、その支持者は Gomarists または Counter-Remonstrants と呼ばれています。
ライデン大学は「オランダの州の当局の権限の下にあり、他のもの中でも、この機関の任命についてのポリシーに責任があり、キュレーターの委員会によって彼らの名前で支配され、最終的には州はその教授たちの異説の事件を扱うに責任がありました。」Arminius の教授職をめぐる国内不和は継続的なスペインとの戦争により影が薄くなり、教授は12年間の休戦の前夜である1609年に亡くなりました。新しい平和は人々の焦点を論争と Arminius の追従者に移すでしょう。Grotius は、宗教的寛容の支持者である Remonstrants と正統派カルヴァン派または Counter-Remonstrants 間のこの政治的宗教的紛争で決定的な役割を果たしました。
オランダのプロテスタント主義内での論争
Remonstrant の神学者 Conrad Vorstius がライデンの神学の講座を占める Jacobus Arminius の後任に任命されたとき、論争は拡大しました。Vorstius はすぐに Counter-Remonstrants により Arminius の教えを超えて Socinianism に動く者と見られ、彼は不敬を教えることで非難されました。Vorstius の削除の呼びかけをリードしたのは神学教授 Sibrandus Lubbertus です。他方で Remonstrant の指導者 Johannes Wtenbogaert とオランダの Grand Pensionary である Johan van Oldenbarnevelt は強く Vorstius の任命を促進し、彼らの行動を弁護し始めました。Gomarus は Vorstius が削除されなかったというプロテスト中に彼の Leyden での教授職を辞任しました。Counter-Remonstrants はまた、King James I のイングランドによって彼らの反対で支援されました。「彼は Leyden の指名に対して激しく雷鳴を上げ、Vorstius を恐ろしい異端者として華々しく描きました。彼は彼の書籍を公然とロンドン、ケンブリッジ、オックスフォードで焼くことを命じ、任命をキャンセルさせるためにハーグの彼の大使 Ralph Winwood を通じて継続的な圧力をかけました。」James は Oldenbarnevelt からの彼の信頼を Maurice への転換を始めました。
Grotius は彼らが大学の学部に望む者を任命する際に宗教当局の願いから独立して誰でもを任命する市民当局の権力を防御することで論争に参加しました。彼はこれを『Ordinum Pietas』を書くことで行いました。「その時の機会のために書かれた、Grotius のマスターであるオランダの州によって命じられた...カルヴァン派の Franeker 教授 Lubbertus である対象の反対者に対抗する小冊子...Grotius はすでにそのような本の計画を立てていたかもしれません。」
著作は27ページの長さで、「論争的で辛辣」であり、そのうち3分の2だけが教会政治について直接話し、主にシノッドとオフィスについて話します。著作は Counter-Remonstrants からの激しい反応に出会い、「Grotius の次のすべての著作が1618年の彼の逮捕まで、この本によってなされた損害を修復するための無駄な試みを形成していると言ってもよいかもしれません。」Grotius はその後『De Satisfactione』を書き、「Arminians が Socinians から遠く離れていることを証明する」ことを目指しました。
寛容令
Oldenbarnevelt に率いられて、オランダの州は Remonstrants と Counter-Remonstrants に向けた宗教的寛容の公式な立場を採りました。論争の間最初は Attorney General of Holland として行動し、その後 Counsellors の委員会のメンバーとして行動した Grotius は、最終的に寛容のポリシーを表現する勅令を起草するよう求められました。この勅令『Decretum pro pace ecclesiarum』は1613年の終わりまたは1614年の初めに完成しました。勅令は Grotius が彼の教会と国家についての著作で開発していた見方を実践に移しました（Erastianism を参照）：市民秩序を支えるために必要な基本的な教義のみ、例えば神の存在とその摂理が執行されるべきであり、曖昧な神学的教義の相違は個人的良心に任されるべきであるという見方です。
勅令「事務職に節度と寛容を課す」は Grotius により「31ページの引用で支援され、主に5つの Remonstrant の記事を扱いました。」Grotius の『Ordinum Pietas』への応答で、教授 Lubbertus は1614年に『Responsio Ad Pietatem Hugonis Grotii』を出版しました。その年の後に Grotius は Lubbertus への応答で『Bona Fides Sibrandi Lubberti』を匿名で出版しました。
Jacobus Trigland は教義の問題での寛容は許容されないという見方を表現する際に Lubberdus に参加し、彼の1615年の著作『Den Recht-gematigden Christen: Ofte vande waere Moderatie』および『Advys Over een Concept van moderati』で
