幸せな人々はそれを中道に保つ。
Christian Thomasiusはドイツの法律家および哲学者でした。
経歴
彼はLeipzigで生まれ、彼の父Jakob Thomasius 1622–1684によって教育されました。当時、彼はLeipzig大学の講師であり、後に学部長および学長となり、またThomasschule zu Leipzigの校長でもありました。父の講演を通じて、Christianはhugo GrotiusおよびSamuel Pufendorfの政治哲学の影響を受け、1675年にFrankfurt Oder大学で法律の研究を続け、1679年に博士号を取得しました。1680年に彼はAnna Christine Heylandと結婚し、Leipzigで法律実務を開始しました。翌年、彼は大学の法学部で教鞭を取り始めました。1684年に自然法の教授となり、彼の能力、特に神学および法学における伝統的な偏見に対する攻撃によってすぐに注目を集めました。1685年に彼は挑発的な論文「De crimine bigamiae 重婚罪」を発表し、この中で自然法の下では重婚が許容されると主張しました。
1687年に彼はラテン語の代わりにドイツ語で講義するという大胆な革新を行い、「フランス的生活様式をどのように模倣すべきか」というテーマで講義しました。これは日常生活だけでなく学問においてもフランス語を使用することに言及していました。学者Klaus Luigによれば、このイベントはドイツにおける啓蒙運動の真の始まりを示しています。翌年、彼は月刊定期刊行物「Scherzhafte und ernsthafte, vernüftige und einfältige Gedanken über allerhand lustige und nutzliche Bücher und Fragen」の出版を開始しました。この中で、彼は学者の衒学的な弱点を嘲笑し、正統派との論争でピエティストの側に立ち、ルター派とカルヴァン派の混合結婚を擁護しました。彼はまた、自然理性を強調する自然法に関する著作を出版し、ルター派とカルヴァン派改革派の間の結婚を擁護する論文も発表しました。
これらおよび他の見解の結果として、1690年5月10日に彼は説教壇から非難され、講義と執筆が禁止され、彼の逮捕が命じられました。彼はベルリンに逃げ、選帝侯Frederick IIIはHalleで彼に避難所を提供し、500ターラーの給与と講義許可を与えました。彼はHalle大学1694年の設立を支援し、そこで法律の第二教授となり、その後第一教授となり、1710年に大学の学長となりました。彼は同時代の最も尊敬された大学教師および影響力のある著作家の一人であり、1709年に彼は枢密顧問に任命されました。
深い哲学的思想家ではありませんでしたが、Thomasiusは哲学、法律、文学、社会生活および神学における大改革への道を開きました。彼の使命は、合理的で常識的な観点を導入し、神的および人的科学を日常の世界に適用することでした。彼はこのようにしてドイツの文学、哲学および法律に一つの時代を創造し、Spittlerと共に教会史の近代期を開始しました。彼の人生の目的の一つは、政治と法学を神学の支配から解放することでした。彼は宗教的問題における思想と言論の自由のために勇敢に一貫して戦い、学術領域と公共領域の間で仲介しました。この点で、彼は後にThomusiusの宗教的形而上学的信念に異議を唱えた彼の弟子Gabriel Wagnerと多くの共通点を共有していました。法律において、彼は彼自身の自然法の原則と矛盾したローマ法の規則は実際には受け入れられたことがなく、したがって無効であったことを証明しようとしました。彼はまたゲルマンの基礎に基づく慣習法であることを示すことによって彼自身の原則を正当化しようとしました。このように彼はローマ法から分離された私法の学問の創造に貢献しました。
Thomasiusはドイツの著作では「領土制度」またはErastiusの教会統治理論の著者として言及されることがよくありますが、彼は国家は法的または公的義務にのみ干渉することができ、道徳的または私的なものには干渉できないと教えました。彼は無神論者さえも処罰することを望みませんでしたが、彼らは国から追放されるべきであると考えていました。また、彼は魔女の迫害と拷問の使用の真摯な反対者として立ち上がりました。神学においては、彼は自然主義者または不可知論者ではなく、救済のための啓示宗教の必要性を信じる信者でした。彼は特にSpenerのピエティストの強い影響を受け、彼の思想には神秘的な側面がありました。しかし、彼の性質の他の要素はそのような派閥に完全に身を捧げることを彼に許さないほど強力でした。彼は1728年にHalleで亡くなりました。
Thomasiusの最も人気のある、そして影響力のあるドイツ語の出版物は、既に言及した彼の定期刊行物1688–1689でした。Einleitung zur Vernunftlehre 1691、第5版1719; Vernünflige Gedanken über allerhand auserlesene und juristische Handel 1720–1721; Historie der Weisheit und Torheit 3巻、1693; Kurze Lehrsätze van dem Laster der Zauberei mit dem Hexenprozess 1704; Weitere Erläuterungen der neueren Wissenschaft anderer Gedanken kennen zu lernen 1711。彼は2つの主なラテン語の著作で彼の教育学的原則を表現しました。Institutiones iurisprudentiae divinae 神的法学研究所、1688年、Pufendorfの自然法に関する講演に基づいており、Fundamenta juris naturae et gentium 自然法と諸国法の基礎、1705年です。
英語翻訳の著作
- Essays on Church, State, and Politics、Ian Hunter、Thomas Ahnert、およびFrank Grunertによる編集、翻訳、および序文付き、Indianapolis: Liberty Fund、2007年。
- Institutes of Divine Jurisprudence: With Selections from Foundations of the law of Nature and Nations、Thomas Ahnertによる編集、翻訳、および序文付き、Indianapolis: Liberty Fund、2011年。
