Christian Wolff

Una persona è collegata per servire l'altra persona con la sua capacità, il suo lavoro, il suo aiuto e il suo esempio in molti modi.

Christian Wolff meno correttamente Wolf, anche noto come Wolfius; nobilitato come Christian Freiherr von Wolff nel 1745 era un filosofo tedesco. Wolff fu il più eminente filosofo tedesco tra Leibniz e Kant. Il suo risultato principale fu un'opera completa su quasi ogni materia erudita del suo tempo, esposta e sviluppata secondo il suo metodo matematico deduttivo-dimostrativo, che forse rappresenta l'apice della razionalità dell'Illuminismo in Germania.

Seguendo Gottfried Wilhelm Leibniz, Wolff scrisse anche in tedesco come sua lingua primaria di insegnamento e ricerca erudita, sebbene tradussi i suoi lavori in latino per il suo pubblico europeo transnazionale. Fondatore tra gli altri campi, dell'economia e dell'amministrazione pubblica come discipline accademiche,

Vita

Wolff nacque a Breslau, Slesia ora Wrocław, Polonia, in una famiglia modesta. Ha studiato matematica e fisica presso l'Università di Jena, aggiungendo presto la filosofia. Nel 1703 si qualificò come Privatdozent presso l'Università di Lipsia, dove insegnò fino al 1706, quando fu chiamato come professore di matematica e filosofia naturale all'Università di Halle. A quel tempo aveva fatto conoscenza con Gottfried Leibniz i due uomini si impegnarono in una corrispondenza epistolare, di cui il suo sistema è una versione modificata. Ad Halle, Wolff inizialmente si limitò alla matematica, ma alla partenza di un collega, aggiunse la fisica, e presto incluse tutte le principali discipline filosofiche.

Tuttavia, le affermazioni che Wolff avanzava a favore della ragione filosofica sembravano empiamente ai suoi colleghi teologi. Halle era la sede del Pietismo, che, dopo una lunga lotta contro il dogmatismo luterano, aveva assunto le caratteristiche di una nuova ortodossia. L'ideale professato di Wolff era di basare le verità teologiche su prove matematicamente certe. La lotta con i pietisti scoppiò apertamente nel 1721, quando Wolff, in occasione del suo dimissionarsi da pro-rettore, tenne un'orazione "Sulla filosofia pratica dei Cinesi" Trad. ing. 1750, in cui elogiò la purezza dei precetti morali di Confucio, indicandoli come prova della capacità della ragione umana di raggiungere la verità morale con i suoi sforzi.

Il 12 luglio 1723 Wolff tenne una lezione per studenti e magistrati al termine del suo mandato di rettore. Wolff confrontò, basandosi su libri dei missionari fiamminghi François Noël 1651–1729 e Philippe Couplet 1623–1693, Mosè, Cristo e Maometto con Confucio. Secondo Voltaire, il professor August Hermann Francke aveva insegnato in un'aula vuota ma Wolff attirò con le sue lezioni circa 1.000 studenti da tutto il mondo. Nel seguito Wolff fu accusato da Francke di fatalismo e ateismo.

Di conseguenza, Wolff fu espulso nel 1723 dalla sua prima cattedra ad Halle in uno dei più celebri drammi accademici del XVIII secolo. I suoi successori furono Joachim Lange, un pietista, e suo figlio. I suoi oppositori avevano catturato l'attenzione del re Federico Guglielmo I e gli dissero che, se il determinismo di Wolff fosse stato riconosciuto, nessun soldato che disertasse potrebbe essere punito, poiché avrebbe agito solo come era necessariamente predeterminato che facesse. Questo infuriò talmente il re che immediatamente privò Wolff del suo incarico, e gli ordinò di lasciare il territorio prussiano entro 48 ore o essere impiccato. Lo stesso giorno Wolff passò in Sassonia, e prontamente procedette a Marburgo, Assia-Kassel, alla cui università l'Università di Marburgo aveva ricevuto una convocazione già prima di questa crisi, che fu ora rinnovata. Il Langravio dell'Assia lo accolse con ogni segno di distinzione, e le circostanze della sua espulsione attirarono l'attenzione universale sulla sua filosofia. Fu discussa ovunque, e più di duecento libri e opuscoli apparvero a favore o contro prima del 1737, senza contare i trattati sistematici di Wolff e dei suoi seguaci.

Secondo Jonathan I. Israel "il conflitto divenne uno dei più significativi scontri culturali del XVIII secolo e forse il più importante dell'Illuminismo nell'Europa centrale e nei paesi baltici prima della Rivoluzione francese."

Nel 1726 Wolff pubblicò il suo Discours, in cui menzionò di nuovo l'importanza di ascoltare la musica messa su donne cinesi incinte, e aveva riformulato alcuni su Mosè.

Il principe ereditario prussiano Federico difese Wolff contro Joachim Lange e ordinò al ministro di Berlino Jean Deschamps, un antico allievo di Wolff, di tradurre Vernünftige Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt in francese. Federico propose di inviare una copia di Logique ou réflexions sur les forces de l'entendement humain a Voltaire nella sua prima lettera al filosofo dell'8 agosto 1736. Nel 1737 la Metafysica di Wolff fu tradotta in francese da Ulrich Friedrich von Suhm 1691–1740. Voltaire ebbe l'impressione che Federico avesse tradotto il libro stesso.

Nel 1738 Federico Guglielmo iniziò il duro lavoro di cercare di leggere Wolff. Nel 1740 Federico Guglielmo morì, e uno dei primi atti di suo figlio e successore, Federico il Grande, fu quello di acquisirlo per l'Accademia prussiana. Wolff rifiutò, ma accettò il 10 settembre 1740 un incarico ad Halle. Il suo ingresso in città il 6 dicembre 1740 assunse il carattere di un corteo trionfale. Nel 1743 divenne cancelliere dell'università, e nel 1745 ricevette il titolo di Freiherr Barone dall'Elettore di Baviera. Ma la sua materia non era più di moda, aveva superato il suo potere di attrarre studenti, e le sue aule rimasero, anche se non vuote, certamente più vuote di quanto fossero state durante i suoi giorni d'oro a Marburgo.

Quando Wolff morì il 9 aprile 1754, era un uomo molto ricco, grazie quasi interamente al suo reddito da tasse di lezione, stipendi e diritti d'autore. Era anche membro di molte accademie e probabilmente il primo studioso ad essere stato creato Barone ereditario del Sacro Romano Impero sulla base del suo lavoro accademico. La sua scuola, i Wolffiani, era la prima scuola, nel senso filosofico, associata a un filosofo tedesco. Dominò la Germania fino all'ascesa del Kantismo.

Opera filosofica

Christian Wolff ridefinì la filosofia come la scienza del possibile, e l'applicò in un'indagine completa della conoscenza umana alle discipline del suo tempo. La filosofia wolffiana ha un'insistenza marcata ovunque su un'esposizione chiara e metodica, mantenendo fiducia nel potere della ragione di ridurre tutti gli argomenti a questa forma. Era distinto per aver scritto copie sia in latino che in tedesco. Gli insegnamenti di Wolff mantennero praticamente un'autorità incontestata in Germania fino alla rivoluzione kantiana, e anche dopo ciò, Wolff continuò ad essere considerato uno dei più importanti filosofi dei paesi di lingua tedesca. Attraverso la sua influenza, il diritto naturale e la filosofia furono insegnati nella maggior parte delle università tedesche, in particolare quelle situate nei principati protestanti. Wolff personalmente accelerò la loro introduzione all'interno dell'Assia-Kassel.

Fino agli anni '60, era solitamente affermato dagli storici che la filosofia di Wolff ammontasse a un'adattamento del buon senso o a un'annacquamento del sistema leibniziano; oppure, più generosamente, si diceva che Wolff aveva metodizzato e "ridotto" a forma dogmatica i pensieri del suo grande predecessore. Il sistema wolffiano conserva il determinismo e l'ottimismo di Leibniz, ma la monadologia si ritira sullo sfondo, le monadi dividendosi in anime o esseri consci da un lato e semplici atomi dall'altro. La dottrina dell'armonia prestabilita perde anche il suo significato metafisico pur rimanendo un importante dispositivo euristico, e il principio della ragione sufficiente viene nuovamente scartato in favore del principio di contraddizione che Wolff cerca di rendere il principio fondamentale della filosofia.

Wolff aveva la filosofia divisa in una parte teorica e una pratica. La logica, a volte chiamata philosophia rationalis, forma l'introduzione o la propedeutica a entrambe.

La filosofia teorica aveva come sue parti l'ontologia o la philosophia prima come metafisica generale, che emerge come preliminare alla distinzione delle tre metafisiche speciali sull'anima, il mondo e Dio: psicologia razionale, cosmologia razionale e teologia razionale. Le tre discipline sono chiamate empiriche e razionali perché sono indipendenti dalla rivelazione. Questo schema, che è il contrappunto della tripartizione religiosa in creatura, creazione e Creatore, è meglio noto agli studenti di filosofia dal trattamento di Kant nella Critica della ragion pura. Nella "Prefazione" della 2ª edizione del libro di Kant, Wolff è definito "il più grande di tutti i filosofi dogmatici." Wolff fu letto dal padre di Kierkegaard Michael Pedersen, e suo figlio stesso fu influenzato sia da Wolff che da Kant al punto di riprendere la struttura tripartita e il contenuto filosofico per formulare i suoi tre Stadi sulla Via della Vita.

La filosofia pratica è suddivisa in etica, economia e politica. Il principio morale di Wolff è la realizzazione della perfezione umana—vista realisticamente come il tipo di perfezione che la persona umana può effettivamente raggiungere nel mondo in cui viviamo. È forse la combinazione dell'ottimismo dell'Illuminismo e del realismo mondano che ha reso Wolff così di successo e popolare come insegnante dei futuri statisti e leader aziendali.

Opere

Le opere più importanti di Wolff sono le seguenti:

• Dissertatio algebraica de algorithmo infinitesimali differentiali Dissertazione sull'Algebra per Risolvere Equazioni Differenziali Utilizzando Infinitesimi; 1704
• Anfangsgründe aller mathematischen Wissenschaften 1710; in latino, Elementa matheseos universae 1713–1715
• Vernünftige Gedanken von den Kräften des menschlichen Verstandes 1712. Traduzione francese di Jean Des Champs, Logique, Berlino: 1736. Traduzione inglese di anonimo, Logic, Londra: 1770. Sfortunatamente, la versione inglese è una traduzione dell'edizione francese di Des Champs invece dell'originale tedesco dei Vernünftige Gedanken di Wolff.
• Vern. Ged. von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt 1719
• Vern. Ged. von der Menschen Thun und Lassen 1720
• Vern. Ged. von dem gesellschaftlichen Leben der Menschen 1721
• Vern. Ged. von den Wirkungen der Natur 1723
• Vern. Ged. von den Absichten der natürlichen Dinge 1724
• Vern. Ged. von dem Gebrauche der Theile in Menschen, Thieren und Pflanzen 1725; gli ultimi sette possono brevemente essere descritti come trattati su logica, metafisica, filosofia morale, filosofia politica, fisica teorica, teleologia, fisiologia
• Philosophia rationalis, sive logica 1728
• Philosophia prima, sive Ontologia 1730
• Cosmologia generalis 1731
• Psychologia empirica 1732
• Psychologia rationalis 1734
• Theologia naturalis 1736–1737
• Kleine philosophische Schriften, raccolte e curate da G.F. Hagen 1736–1740.
• Philosophia practica universalis 1738–1739
• Jus naturae and Jus Gentium. Magdeburgo, 1740–1748. Trad. ing.: Marcel Thomann, trad. Jus naturae. NY: Olms, 1972.
• Trad. ing.: Marcel Thomann, trad. Jus naturae. NY: Olms, 1972.
• Jus Gentium Methodo Scientifica Pertractum Il Diritto delle Nazioni Secondo il Metodo Scientifico 1749
• Philosophia moralis 1750–1753.

Gli scritti completi di Wolff sono stati pubblicati dal 1962 in una collezione di ristampa annotata:

• Gesammelte Werke, Jean École et al. eds., 3 serie Tedesco, Latino, e Materiali, Hildesheim-New York: Olms, 1962–.

Questo include un volume che unisce le tre più importanti biografie più antiche di Wolff.

Un'eccellente edizione moderna del famoso discorso di Halle sulla filosofia cinese è:

• Oratio de Sinarum philosophia practica / Rede über die praktische Philosophie der Chinesen, a cura di Michael Albrecht, Amburgo: Meiner, 1985.