समाज में जीवन का प्रभाव हमारे अस्तित्व को जटिल और भ्रामक बनाना है, हमें यह भूल जाने के लिए बाध्य करता है कि हम वास्तव में कौन हैं, हमें उस चीज़ के साथ ग्रस्त करके जो हम नहीं हैं।
Zhuang Zhou (शाब्दिक रूप से "मास्टर Zhuang") को Chuang Tzu के रूप में भी प्रस्तुत किया जाता है, एक प्रभावशाली चीनी दार्शनिक था जो लगभग 4वीं शताब्दी ईसा पूर्व में राज्यों के युद्ध की अवधि के दौरान रहता था, यह अवधि चीनी दर्शन के शिखर के अनुरूप है, सौ विचारधाराओं का स्कूल। उसे Zhuangzi के नाम से जाने जाने वाले कार्य को लिखने का श्रेय दिया जाता है, जो ताओवाद के मूल ग्रंथों में से एक है।
जीवन
Zhuangzi के जीवन का एकमात्र विवरण Sima Qian के रिकॉर्ड्स ऑफ द ग्रैंड हिस्टोरियन के अध्याय 63 में एक संक्षिप्त रेखाचित्र है, और इसमें निहित अधिकांश जानकारी Zhuangzi में ही उपाख्यानों से तैयार की गई प्रतीत होती है। Sima की जीवनी में, उसे आधुनिक Anhui के Meng शहर से Song राज्य का एक नाबालिग अधिकारी के रूप में वर्णित किया गया है, King Hui of Liang और King Xuan of Qi के समय में 4वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में रह रहा था। Sima Qian लिखते हैं:
Chuang-Tze ने अपने समय के सभी साहित्य से खुद को अच्छी तरह परिचित किया था, लेकिन Lao-Tze के विचारों को पसंद किया और अपने अनुयायियों में से एक के रूप में खुद को रैंक किया, ताकि उसके प्रकाशित लेखन में दस हज़ार से अधिक वर्णों का अधिकांश भाग Lao की शिक्षाओं के रूपक चित्रों से व्याप्त हो। उसने "द ओल्ड फिशरमैन", "द रॉबर चिह", और "द कटिंग ओपन सैचेल्स" बनाए, Confucius के शिष्यों को व्यंग्य करने और उजागर करने के लिए, और Lao की भावनाओं को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करने के लिए। "Wei-lei Hsu" और "Khang-sang Tze" जैसे नाम और वर्ण काल्पनिक हैं, और जिन टुकड़ों में वे होते हैं, उन्हें वास्तविक घटनाओं की कथाएं नहीं समझी जानी चाहिए।
लेकिन Chuang एक प्रशंसनीय लेखक और कुशल संगीतकार था, और उसके उदाहरणों और सत्य विवरणों से Mohists और Literati को मारा और उजागर किया। उसके दिन के सबसे सक्षम विद्वान उसके व्यंग्य से बच नहीं सकते थे और न ही उसका जवाब दे सकते थे, जबकि वह अपनी चमकदार, टकराव वाली शैली के साथ खुद को अनुमति देता था और आनंद उठाता था; और इस प्रकार यह था कि सबसे महान पुरुष, यहां तक कि राजा और राजकुमार, उसे अपने उद्देश्यों के लिए उपयोग नहीं कर सकते थे।
King Wei of Chu, Chuang Chau की क्षमता के बारे में सुनकर, उसे अपने दरबार में लाने के लिए बड़े उपहारों के साथ संदेशवाहक भेजे, और यह भी वादा किया कि वह उसे अपना मुख्य मंत्री बना देगा। Chuang-Tze, हालांकि, केवल हँसा और उनसे कहा, "हज़ार औंस चांदी मेरे लिए एक बड़ा लाभ है; और एक उच्च कुलीन और मंत्री होना एक सबसे सम्मानजनक स्थिति है। लेकिन क्या आपने सीमा त्योहार के लिए पीड़ित-बैल को नहीं देखा? इसे सावधानीपूर्वक कई वर्षों तक खिलाया जाता है, और समृद्ध कढ़ाई के साथ कपड़े पहनाए जाते हैं ताकि यह ग्रैंड मंदिर में प्रवेश करने के योग्य हो सके। जब ऐसा करने का समय आता है, तो यह एक छोटे सूअर बनना पसंद करेगा, लेकिन यह ऐसा नहीं हो सकता। जल्दी से चले जाओ, और मुझे अपनी उपस्थिति से गंदा न करो। मैं एक गंदे सड़ने वाले गड्ढे के बीच अपने आप को मनोरंजन और आनंद लेना पसंद करूँगा बजाय एक सर्वोच्च व्यक्ति की अदालत में नियमों और प्रतिबंधों के अधीन होने के। मैंने कभी भी पद लेने का फैसला नहीं किया है, लेकिन अपनी स्वतंत्र इच्छा के आनंद को पसंद करता हूँ।"
उसके अस्तित्व की वैधता को Russell Kirkland द्वारा प्रश्न किया गया है, जो लिखता है:
चीनी परंपरा की आधुनिक समझ के अनुसार, Chuang-tzu के रूप में जानी जाने वाली पाठ्य सामग्री प्राचीन चीन के एक 'Taoist' विचारक Chuang Chou/Zhuang Zhou का उत्पादन था। वास्तव में, यह कुछ भी नहीं था। Chuang-tzu जो हम आज जानते हैं, तीसरी शताब्दी CE के विचारक Kuo Hsiang द्वारा निर्मित था। हालांकि Kuo को लंबे समय तक केवल एक 'टिप्पणीकार' कहा जाता था, वह वास्तव में बहुत अधिक था: उसने पाठ्य सामग्री को व्यवस्थित किया और वर्तमान 33-अध्याय संस्करण को संकलित किया। Chuang Chou/Zhuangzi नाम के मूल व्यक्ति की पहचान के संबंध में, कोई विश्वसनीय ऐतिहासिक डेटा नहीं है।
हालांकि, Sima Qian की Zhuangzi की जीवनी Guo Xiang Kuo Hsiang से सदियों पहले की है। इसके अलावा, Han Shu "Yiwenzhi" साहित्य पर मोनोग्राफ एक पाठ्य सामग्री Zhuangzi को सूचीबद्ध करता है, यह दर्शाता है कि इस शीर्षक वाली एक पाठ्य सामग्री प्रारंभिक 1st शताब्दी AD से बाद में अस्तित्व में नहीं थी, फिर से Guo Xiang से सदियों पहले।
लेखन
Zhuangzi को परंपरागत रूप से उसके नाम से वहन करने वाले कार्य, Zhuangzi के कम से कम भाग के लेखक के रूप में श्रेय दिया जाता है। यह कार्य, इसके वर्तमान रूप में 33 अध्यायों से मिलकर, परंपरागत रूप से तीन भागों में विभाजित है: पहला, "Inner Chapters" के रूप में जाना जाता है, पहले सात अध्यायों से मिलकर बनता है; दूसरा, "Outer Chapters" के रूप में जाना जाता है, अगले 15 अध्यायों से मिलकर बनता है; अंतिम, "Mixed Chapters" के रूप में जाना जाता है, शेष 11 अध्यायों से मिलकर बनता है। इन तीन नामों का अर्थ विवादास्पद है: Guo Xiang के अनुसार, "Inner Chapters" Zhuangzi द्वारा लिखे गए थे, "Outer Chapters" उसके शिष्यों द्वारा लिखे गए थे, और "Mixed Chapters" अन्य हाथों द्वारा; अन्य व्याख्या यह है कि नाम अध्यायों के शीर्षकों की उत्पत्ति को संदर्भित करते हैं—"Inner Chapters" अध्याय के अंदर मुहावरों से अपने शीर्षक लेते हैं, "Outer Chapters" अध्यायों के खुलने वाले शब्दों से, और "Mixed Chapters" इन दोनों स्रोतों के मिश्रण से।
पाठ्य सामग्री का आगे का अध्ययन इन विकल्पों के बीच स्पष्ट विकल्प नहीं प्रदान करता है। एक ओर, जैसा कि Martin Palmer अपने अनुवाद के परिचय में बताते हैं, Sima Qian ने Zhuangzi की अपनी जीवनी में जिन तीन अध्यायों का हवाला दिया, उनमें से दो "Outer Chapters" से हैं और तीसरा "Mixed Chapters" से है। "न तो ये कुछ पूर्णतावादियों द्वारा प्रामाणिक Chuang Tzu अध्यायों के रूप में अनुमति दी जाती हैं, फिर भी वे Chuang Tzu की बहुत ही भावना में साँस लेते हैं, जैसे कि, उदाहरण के लिए, अध्याय 2 का प्रसिद्ध 'तितली अंश'।"
दूसरी ओर, अध्याय 33 को अक्सर आक्रामक माना जाता है, क्योंकि यह "Hundred Schools of Thought" के दौरान प्रमुख आंदोलनों का एक सर्वेक्षण है जो Hui Shi के दर्शन पर ज़ोर देता है। इसके अलावा, A.C. Graham और अन्य आलोचकों ने पाठ्य सामग्री को एक शैलीगत विश्लेषण के अधीन किया है और पुस्तक में चार विचार के तनाव की पहचान की है: a Zhuangzi या उसके शिष्यों के विचार; b एक "primitivist" विचार का तनाव जो अध्याय 8-10 और अध्याय 11 के पहले आधे में Laozi के समान है; c एक तनाव जो अध्याय 28-31 में बहुत अधिक प्रतिनिधित्व किया जाता है जो Yang Chu के दर्शन को जिम्मेदार ठहराया जाता है; और d एक चौथा तनाव जो Huang-Lao के दार्शनिक स्कूल से संबंधित हो सकता है। इसी भावना में, Martin Palmer ने लिखा कि "Chuang Tzu को क्रमिक रूप से पढ़ने का प्रयास करना एक गलती है। पाठ्य सामग्री एक संग्रह है, एक विकासशील तर्क नहीं।"
Zhuangzi अपने शानदार वर्डप्ले और संदेश प्रदान करने के लिए दृष्टांतों के उपयोग के लिए प्रसिद्ध थे। Confucian समाज और ऐतिहासिक आंकड़ों के उसके आलोचनाएं हास्यपूर्ण और कभी-कभी विडंबनापूर्ण हैं।
प्रभाव
Zhuangzi ने पूर्वी एशिया से परे चिंतन को प्रभावित किया है। जर्मन दार्शनिक Martin Buber ने 1910 में उसके पाठ्य सामग्री का अनुवाद किया। 1930 में, Martin Heidegger ने अपने Bremen भाषण "On the Essence of Truth" के बाद Buber के Zhuangzi अनुवाद को माँगा। अपने स्वयं के दर्शन को समझाने के लिए, Heidegger ने अध्याय 17 से पढ़ा, जहाँ Zhuangzi विचारक Hui Shih से कहता है:
"क्या आप देख रहे हैं कि मछलियाँ सतह पर आ रही हैं और जहाँ चाहे तैर रही हैं? यही वह है जो मछलियाँ वास्तव में पसंद करती हैं।"
"आप एक मछली नहीं हैं," Hui Tzu ने जवाब दिया, "तो आप कैसे कह सकते हैं कि आप जानते हैं कि मछलियाँ वास्तव में क्या पसंद करती हैं?"
Zhuangzi ने कहा: "आप मैं नहीं हैं, तो आप कैसे जान सकते हैं कि मैं नहीं जानता कि मछलियाँ क्या पसंद करती हैं।"
विचार इतिहासकार Dag Herbjørnsrud निष्कर्ष निकालते हैं: "यह इसलिए कहना मुश्किल हो सकता है कि Lao Tzu और Zhuangzi के दर्शन कहाँ समाप्त होते हैं और जहाँ बीसवीं शताब्दी की सबसे प्रभावशाली जर्मन सोच शुरू होती है"
फिल्म The Matrix की शुरुआत (08:59) में, मुख्य चरित्र Neo अपने आगंतुकों से पूछता है कि क्या उन्हें ऐसा महसूस हुआ है कि वे निश्चित नहीं थे कि वे जाग रहे हैं या सो रहे हैं। यह Zhuangzi के "Butterfly Dream" का एक संदर्भ है: "अब मैं नहीं जानता कि मैं तब एक आदमी था जो यह सपना देख रहा था कि मैं एक तितली हूँ, या मैं अभी एक तितली हूँ, जो यह सपना देख रही हूँ कि मैं एक आदमी हूँ।"
जैविक विकास
अपने लेखन में एक मार्ग में, Zhuangzi ने प्रजातियों के रूपांतरण का वर्णन किया। The Complete Works Of Chuang Tzu में, Burton Watson द्वारा अनुवादित, यह कहा गया है कि:
चीजों के बीज रहस्यमय कार्य करते हैं। पानी में वे Break Vine बन जाते हैं, पानी के किनारों पर वे Frog's Robe बन जाते हैं। अगर वे ढलानों पर अंकुरित होते हैं तो वे Hill Slippers बन जाते हैं। अगर Hill Slippers को समृद्ध मिट्टी मिलती है, तो वे Crow's Feet बन जाते हैं। Crow's Feet की जड़ें कीड़े बन जाती हैं और उनके पत्ते तितलियाँ बन जाते हैं। थोड़े समय में तितलियाँ रूपांतरित हो जाती हैं और stove के नीचे रहने वाले कीड़े में बदल जाती हैं; वे सांपों जैसी दिखाई देती हैं और उनका नाम Ch'u-t'o है। हज़ार दिनों के बाद, Ch'u-t'o कीड़े Dried Leftover Bones नामक पक्षी बन जाते हैं। Dried Leftover Bones की लार Ssu-mi कीड़े बन जाती है और Ssu-mi कीड़े Vinegar Eaters बन जाते हैं। I-lo कीड़े Vinegar Eaters से पैदा होते हैं, और Huang-shuang कीड़े Chiu-yu कीड़ों से पैदा होते हैं। Chiu-yu कीड़े Mou-jui कीड़ों से पैदा होते हैं और Mou-jui कीड़े Rot Grubs से पैदा होते हैं और Rot Grubs Sheep's Groom से पैदा होते हैं। Sheep's Groom बहुत लंबे समय से अंकुरित न हुई बांस के साथ जोड़ा जाता है और Green Peace पौधों का उत्पादन करता है। Green Peace पौधे तेंदुए पैदा करते हैं और तेंदुए घोड़े पैदा करते हैं और घोड़े मनुष्य पैदा करते हैं। पुरुष समय में फिर से रहस्यमय कार्यों में लौटते हैं। तो सभी प्राणी रहस्यमय कार्यों से बाहर निकलते हैं और फिर से उनमें वापस जाते हैं।
20वीं शताब्दी के चीनी दार्शनिक और निबंधकार Hu Shih ने Zhuangzi को विकास का एक चीनी अग्रदूत
