घृणा घृणा को जन्म देती है, हिंसा हिंसा को जन्म देती है, पाखंड का उत्तर पाखंड है, युद्ध युद्ध को जन्म देता है, और प्रेम प्रेम को जन्म देता है।
पितिरिम अलेक्जेंड्रोविच Sorokin एक रूसी, बाद में अमेरिकी, समाजशास्त्री और राजनीतिक कार्यकर्ता थे, जिन्होंने सामाजिक चक्र सिद्धांत में योगदान दिया।
पृष्ठभूमि
पितिरिम अलेक्जेंड्रोविच Sorokin का जन्म 2 फरवरी 1889 को Turya में हुआ था, जो Yarensky Uyezd का एक छोटा गांव है, Vologda Governorate, Russian Empire में जो अब Knyazhpogostsky District, Komi Republic, Russia है, एक रूसी पिता और Komi माता के दूसरे पुत्र। Sorokin के पिता, Alexander Prokopievich Sorokin, Veliky Ustyug से थे और सोना और चांदी में विशेषज्ञता रखने वाले एक यात्रा कारीगर थे, जबकि उनकी माता, Pelageya Vasilievna, Zheshart की मूल निवासी थीं और एक किसान परिवार से संबंधित थीं। उनके बड़े भाई, Vasily, का जन्म 1885 में हुआ था, और उनके छोटे भाई, Prokopy, का जन्म 1893 में हुआ था। Sorokin की माता की मृत्यु 7 मार्च, 1894 को Kokvitsa गांव में हुई, और उनकी मृत्यु के बाद Sorokin और उनके बड़े भाई Vasily अपने पिता के साथ रहे, काम की तलाश में गांवों के माध्यम से यात्रा करते रहे, जबकि Prokopy को उनकी मौसी, Anisya Vasilievna Rimsky द्वारा लिया गया, जो अपने पति, Vasily Ivanovich के साथ Rimia गांव में रहती थीं।
पितिरिम और उनके बड़े भाई के पिता को शराब की लत लग गई। इसके कारण, उनके पिता को गंभीर चिंता और घबराहट के दौरे आते थे, इस हद तक कि वह अपने बेटों पर शारीरिक रूप से दुर्व्यवहार करते थे। एक गंभीर पिटाई के बाद जिसने पितिरिम के ऊपरी होंठ पर एक निशान छोड़ा, पितिरिम ने ग्यारह साल की उम्र में, अपने बड़े भाई के साथ, फैसला किया कि वह स्वतंत्र होना चाहते हैं और अपने पिता की देखभाल में नहीं रहना चाहते।
1900 के दशक की शुरुआत में, एक कारीगर और क्लर्क के रूप में अपने आप को समर्थन देते हुए, Sorokin ने Saint Petersburg Imperial University में Saint Petersburg में भाग लिया जहां उन्होंने अपराधविज्ञान में स्नातक की डिग्री प्राप्त की और एक प्रोफेसर बन गए।
Sorokin एक साम्यवाद विरोधी थे, और Russian Revolution के दौरान Socialist Revolutionary Party के सदस्य, White Movement के समर्थक, और Prime Minister Alexander Kerensky के सचिव थे। October Revolution के बाद, Sorokin ने साम्यवादी नेताओं के खिलाफ लड़ाई जारी रखी, और नई व्यवस्था द्वारा कई बार गिरफ्तार किए गए, इससे पहले कि उन्हें मृत्युदंड की सजा दी गई। छह सप्ताह जेल में रहने के बाद, Sorokin को रिहा किया गया और वह University of St. Petersburg में शिक्षण में वापस चले गए, विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र विभाग के संस्थापक बन गए। 1922 में, Sorokin को फिर से गिरफ्तार किया गया और इस बार Soviet government द्वारा निर्वासित किया गया, 1923 में United States में पलायन किया, और 1930 में एक प्राकृतिक नागरिक बन गए।
Sorokin Russian revolution से पहले Democrats के बीच एक नेता थे, और Lenin की शक्तियों द्वारा मांगे जाते थे जब Lenin ने अपनी शक्ति को मजबूत किया। महीनों छिपने के बाद, वह 1922 में Soviet Union से बच निकले और United States में पलायन किया, 1930 में एक प्राकृतिक नागरिक बन गए। Sorokin को Harvard University में एक पद स्वीकार करने के लिए व्यक्तिगत रूप से अनुरोध किया गया था, जहां उन्होंने Sociology का विभाग स्थापित किया और अपने सहयोगी, Talcott Parsons के एक मुखर आलोचक बन गए। Sorokin साम्यवाद के एक कट्टर विरोधी थे, जिसे वह "मानव का कीट" मानते थे, और Russian Constituent Assembly के एक उप थे।
Sorokin 1924 से 1940 तक University of Minnesota में समाजशास्त्र के प्रोफेसर थे, जब उन्होंने Harvard University के राष्ट्रपति द्वारा एक पद की पेशकश स्वीकार की, जहां वह 1959 तक काम करते रहे। उनके एक छात्र लेखक Myra Page थे।
कार्य और रुचियां
United States में एक प्रोफेसर के रूप में उनकी उपलब्धियों से पहले, उन्होंने अपनी 1924 Leaves of a Russian Diary प्रकाशित की, E.P. Dutton & Co. द्वारा, Russian Revolution का एक दैनिक, और कभी-कभी प्रति घंटा खाता, जो वास्तव में February 1917 में शुरू हुआ था जहां वह एक अनंतिम सरकार बनाने के अग्रभाग में थे, केवल इसे October 1917 में Bolsheviks को शक्ति खोने के लिए देखने के लिए। 1950 में, Sorokin ने किताब के लिए एक परिशिष्ट प्रकाशित किया जिसे The Thirty Years After कहा जाता है। यह क्रांति और उनके निर्वासन का एक व्यक्तिगत और क्रूरता से ईमानदार खाता है।
Sorokin की शैक्षणिक लेखन व्यापक है; उन्होंने 37 किताबें और 400 से अधिक लेख लिखे। सामाजिक प्रक्रिया और संस्कृतियों के ऐतिहासिक टाइपोलॉजी के उनके विवादास्पद सिद्धांत Social and Cultural Dynamics 4 vol., 1937–41; rev. and abridged ed. 1957 और कई अन्य कार्यों में उल्लेख किए गए हैं। Sorokin सामाजिक स्तरीकरण, समाजशास्त्रीय सिद्धांत के इतिहास, और परोपकारी व्यवहार में भी रुचि रखते थे।
Sorokin के कार्य ने तीन प्रमुख सिद्धांतों को संबोधित किया: सामाजिक भेदभाव, सामाजिक स्तरीकरण और सामाजिक संघर्ष। सामाजिक भेदभाव का सिद्धांत तीन प्रकार के सामाजिक संबंधों का वर्णन करता है। पहला पारिवारिक है, जो वह प्रकार है जिसके लिए हम आम तौर पर प्रयास करेंगे। यह वह संबंध है जिसमें सबसे अधिक एकता है, शामिल हर किसी के मूल्यों पर विचार किया जाता है, और बहुत अधिक बातचीत होती है।
सामाजिक स्तरीकरण इस तथ्य को संदर्भित करता है कि सभी समाज पदानुक्रमिक रूप से विभाजित हैं, ऊपरी और निचली परतें और स्तरों में धन, शक्ति और प्रभाव का असमान वितरण। इन स्तरों के बीच हमेशा कुछ गतिशीलता होती है। लोग या समूह पदानुक्रम में ऊपर या नीचे जा सकते हैं, अपनी शक्ति और प्रभाव को प्राप्त या खो सकते हैं।
सामाजिक संघर्ष Sorokin के युद्ध के सिद्धांत को संदर्भित करता है। चाहे एक राष्ट्र के भीतर आंतरिक हो या अंतरराष्ट्रीय, शांति एक राष्ट्र के लोगों या विभिन्न राष्ट्रों के बीच मूल्यों की समानता पर आधारित है। युद्ध का एक विनाशकारी चरण है, जब मूल्यों को नष्ट किया जाता है, और एक घटता हुआ चरण है, जब कुछ मूल्यों को बहाल किया जाता है। Sorokin को लगता था कि बढ़ी हुई एकता और कम हुई शत्रुता के साथ युद्धों की संख्या में कमी आएगी। अगर किसी समाज के मूल्य अहंकार के बजाय परोपकार पर जोर देते हैं, तो युद्ध की घटना में कमी आएगी।
अपने Social and Cultural Dynamics में, अपने महान कार्य में, Sorokin ने समाजों को उनके 'सांस्कृतिक मानसिकता' के अनुसार वर्गीकृत किया, जो "आदर्शवादी" हो सकता है वास्तविकता आध्यात्मिक है, "संवेदनशील" वास्तविकता भौतिक है, या "आदर्शवादी" दोनों का एक संश्लेषण। उन्होंने सुझाव दिया कि बड़ी सभ्यताएं एक आदर्शवादी से एक आदर्शवादी, और अंततः एक संवेदनशील मानसिकता के लिए विकसित होती हैं। सांस्कृतिक विकास के इनमें से प्रत्येक चरण न केवल वास्तविकता की प्रकृति का वर्णन करने का प्रयास करता है, बल्कि मानव की जरूरतों और लक्ष्यों की प्रकृति को भी निर्दिष्ट करता है, उस हद तक कि उन्हें संतुष्ट किया जाना चाहिए, और संतुष्टि के तरीके। Sorokin ने समकालीन पश्चिमी सभ्यता को एक संवेदनशील सभ्यता के रूप में व्याख्या किया है, जो तकनीकी प्रगति के लिए समर्पित है और इसके पतन और एक नई आदर्शवादी या आदर्शवादी युग के उदय की भविष्यवाणी की है। Fads and Foibles में, वह Lewis Terman के Genetic Studies of Genius अनुसंधान की आलोचना करते हैं, यह दर्शाते हुए कि उनके उच्च IQ वाले बच्चों के चयनित समूह ने समान पारिवारिक पृष्ठभूमि से यादृच्छिक रूप से चयनित बच्चों के एक समूह के रूप में अच्छा प्रदर्शन किया।
Sorokin राजनीति में भारी रूप से शामिल थे; उनकी रुचियां शक्ति की वैधता, Russia के प्रतिनिधि लोकतंत्र, और यह कैसे देश के राष्ट्रीय प्रश्न से जुड़ा था, इसके लोकतांत्रिक संरचना के संबंध में थीं। उनका मानना था कि साम्यवाद के पतन के बाद, Russia का एक नया रूप उभरेगा। उनका यह भी मानना था कि Russia को इसके संकट से बाहर धकेलना दुनिया को परोपकारी प्रेम का उपयोग करने के लिए प्रोत्साहित करेगा; यह उनके अनुसंधान का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था।
Sorokin ने Harvard में Creative Altruism के अध्ययन के लिए एक केंद्र भी बनाया और वहां उन्होंने प्रेम की नैतिकता और सामाजिक एकता के बारे में अपने विचारों को विकसित और प्रस्तावित किया। इस कार्यक्रम के साथ वह यह व्यक्त करने में सक्षम थे कि मानवता को प्रेम से किए गए परोपकारी कार्यों के माध्यम से कैसे बचाया जा सकता है।
अन्य समाजशास्त्रियों के साथ जुड़ाव
Eli Lilly की वित्तीय सहायता के साथ, Sorokin के एक दोस्त जो एक फार्मास्यूटिकल उत्तराधिकारी थे, वह creative altruism में आगे के अनुसंधान करने में सक्षम थे। इस अनुसंधान से, उन्हें बहुत लोकप्रियता मिली और समाजशास्त्र के क्षेत्र में अन्य समाजशास्त्रियों द्वारा और अच्छी तरह से सम्मानित किए गए। उन्हें "परोपकार के समाजशास्त्र के संस्थापक" के रूप में संदर्भित किया गया था। इसके कारण, उन्हें 1949 में "The Harvard Research Center in Creative Altruism" बनाने का अवसर दिया गया और उनके अधीन दो प्रशिक्षक थे, जिनमें से एक Talcott Parsons थे।
यद्यपि Sorokin और Parsons सहयोगियों के रूप में एक साथ काम करते थे, Sorokin विरोधी विचारों के कारण Parsons के कार्यों की भारी आलोचना करेंगे। Sorokin ने America की सभ्यता के तरीकों को मंजूरी नहीं दी और महसूस किया कि यह गिरावट में था इसलिए Sorokin और Parsons के बीच तनाव पैदा हुआ; Parsons एक अमेरिकी समाजशास्त्री थे जबकि Sorokin रूसी थे। उनके बीच की खाई को रोक दिया गया जब Harvard University और American समाजशास्त्र समुदाय ने Parsons के विचारों का पक्ष लिया और Sorokin की Harvard में प्रशासनिक स्थिति को जब्त कर लिया गया।
Sorokin के अनुसंधान ने ग्रामीण समाज पर भी ध्यान केंद्रित किया इसलिए उन्हें अन्य नैतिक रूढ़िवादियों द्वारा अधिक सुलभ और संदर्भनीय बनाया गया। इसने Carle Zimmerman के साथ उनके सहयोग की शुरुआत की और एक साथ उन्होंने ग्रामीण-शहरी समाजशास्त्र के दृष्टिकोण का विस्तार किया। उनका मानना था कि ग्रामीण-शहरी समाजशास्त्र ग्रामीण जीवन का तरीका था जो निम्नलिखित विशेषताओं से स्थापित था: एक रूढ़िवादी और पारंपरिक परिवार, एक अर्थव्यवस्था जो मैनुअल श्रम और या एक परिवार और घर के व्यवसाय पर आधारित है और इससे उनका संबंध चाहे वह समाजशास्त्रीय, जनसांख्यिकीय, या आर्थिक हो।
प्रभावशाली व्यक्तियों पर मुख्य प्रभाव
Sorokin ने इतिहासकार, Allan Carlson को प्रभावित किया। वह Sorokin और साम्यवाद की उनकी अस्वीकृति से सहमत थे। Carlson ने अपने आप को परिवार के अनुकूल भी माना, और Sorokin के विचारों से सहमत थे कि परिवार का सबसे आदर्श पर्यावरण अंतरंग, छोटे गांव जैसे शहरों में रहना है।
Sorokin ने अड़तालीसवें उपराष्ट्रपति, Michael Pence पर भी एक प्रभावशाली प्रभाव डाला, जिन्होंने उन्हें उद्धृत किया जबकि 2006 में अपने असफल House Resolution, Marriage Protection Amendment की रक्षा की, जब same-sex marriages बहस चल रही थी। Pence ने कहा, "शादी मायने रखती है शोधकर्ताओं के अनुसार। Harvard समाजशास्त्री Piti
