मानव शरीर एक मशीन है जो अपनी स्वयं की कमानी को हवा देता है: यह शाश्वत गति की एक जीवंत छवि है।
Julien Offray de La Mettrie एक फ्रांसीसी चिकित्सक और दार्शनिक थे, और प्रबोधन के सबसे पहले फ्रांसीसी भौतिकवादियों में से एक थे। वह अपने काम Machine Man के लिए सबसे अच्छी तरह से जाने जाते हैं।
La Mettrie को सबसे अधिक इस रुख के लिए याद किया जाता है कि मनुष्य जटिल जानवर हैं और दूसरे जानवरों की तुलना में उनकी आत्मा नहीं है। मन शरीर का एक अंग है। जीवन को इस तरह से जीया जाना चाहिए कि वह आनंद भोगवाद का उत्पादन करे। उनके विचार इतने विवादास्पद थे कि उन्हें फ्रांस से भागना पड़ा; हालांकि, उन्हें Berlin में एक गर्म स्वागत मिला।
प्रारंभिक जीवन
La Mettrie का जन्म 23 नवंबर, 1709 को Saint-Malo में Brittany में हुआ था, और वह एक समृद्ध वस्त्र व्यापारी का पुत्र था। उनकी प्रारंभिक शिक्षा Coutances और Caen के कॉलेजों में हुई। Paris के Collège du Plessis में भाग लेने के बाद, उन्होंने पादरी बनने में एक व्यावसायिक रुचि प्राप्त की, लेकिन कुछ सालों के लिए Jansenist स्कूलों में धर्मशास्त्र का अध्ययन करने के बाद, उनकी रुचि चर्च से दूर हो गई। 1725 में, La Mettrie दर्शन और प्राकृतिक विज्ञान का अध्ययन करने के लिए College d'Harcourt में प्रवेश किया, संभवतः 1728 के आसपास स्नातक हुए। इस समय, D'Harcourt France में Cartesianism की शिक्षा में अग्रणी था। 1734 में, उन्होंने Hermann Boerhaave के अंतर्गत अध्ययन करने के लिए आगे बढ़े, एक प्रसिद्ध चिकित्सक जिन्होंने समान रूप से, मूल रूप से एक पादरी बनने का इरादा रखा था। यह Boerhaave के अंतर्गत था कि La Mettrie को France में चिकित्सा शिक्षा में परिवर्तन लाने का प्रयास करने के लिए प्रभावित किया गया था।
चिकित्सा कैरियर
D'Harcourt में अपनी पढ़ाई के बाद, La Mettrie ने चिकित्सा का पेशा अपनाने का फैसला किया। La Mettrie परिवार का एक मित्र, François-Joseph Hunauld, जो Jardin du Roi में शरीरक्रिया विज्ञान की कुर्सी लेने वाले थे, ने इस निर्णय में उन्हें प्रभावित किया प्रतीत होता है। पाँच साल के लिए, La Mettrie ने Paris के चिकित्सा संकाय में अध्ययन किया, और Hunauld की मार्गदर्शन का आनंद लिया।
1733 में, हालांकि, वह प्रसिद्ध Herman Boerhaave के अंतर्गत अध्ययन करने के लिए Leiden के लिए प्रस्थान किया। Holland में उनका प्रवास संक्षिप्त लेकिन प्रभावशाली साबित हुआ। आने वाले वर्षों में, La Mettrie ने Saint-Malo के अपने घरेलू क्षेत्र में पेशेवर चिकित्सा अभ्यास में बसना शुरू कर दिया, कई कार्यों के प्रकाशन और अनुवाद के माध्यम से Boerhaave के कार्यों और सिद्धांतों को प्रसारित किया। उन्होंने 1739 में विवाह किया लेकिन विवाह, जिसने दो बच्चों को जन्म दिया, दुःखी साबित हुआ। 1742 में La Mettrie ने अपने परिवार को छोड़ दिया और Paris की यात्रा की, जहाँ उन्हें Gardes Françaises रेजिमेंट के सर्जन की नियुक्ति मिली, Austrian Succession के युद्ध के दौरान कई लड़ाइयों में भाग लिया। यह अनुभव उनमें हिंसा के प्रति गहरी घृणा को जगाएगा जो उनके दार्शनिक लेखन में स्पष्ट है। हालांकि, उनका अधिकांश समय Paris में बिताया गया था, और यह संभावना है कि इस समय के दौरान वह Maupertuis और Marquise de Châtelet से परिचित हुए।
यह इन वर्षों में था, एक बुखार के दौरे के दौरान, कि उन्होंने स्वयं पर टिप्पणियाँ कीं जो त्वरित रक्त परिसंचरण की कार्रवाई के संबंध में विचार पर थीं, जिससे उन्हें इस निष्कर्ष पर पहुंचाया कि मानसिक प्रक्रियाएं मस्तिष्क और तंत्रिका तंत्र में जैविक परिवर्तनों के प्रभाव के रूप में समझी जा सकती थीं। इस निष्कर्ष को उन्होंने अपने सबसे पहले दार्शनिक कार्य, Histoire naturelle de l'âme 1745 में काम किया। इसके प्रकाशन से होने वाली पुकार इतनी बड़ी थी कि La Mettrie को French Guards के साथ अपनी स्थिति छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा, Leiden में शरण ली। वहाँ उन्होंने L'Homme machine में अपने सिद्धांतों को अधिक साहसपूर्वक और पूरी तरह से विकसित किया, लगातार भौतिकवादी और अर्ध-नास्तिक सिद्धांतों पर आधारित एक जल्दबाजी में लिखी गई ग्रंथ। La Mettrie का भौतिकवाद कई तरीकों से उनकी चिकित्सा संबंधी चिंताओं का उत्पाद था, 17 वीं शताब्दी के पूर्ववर्तियों जैसे Epicurean चिकित्सक Guillaume Lamy के काम पर ड्राइंग।
इन सिद्धांतों के नैतिक निहितार्थों को बाद में उनके Discours sur le bonheur में काम किया जाएगा; La Mettrie ने इसे अपना मुख्य कार्य माना। यहाँ उन्होंने पश्चाताप के अपने सिद्धांत को विकसित किया, अर्थात् enculturation की प्रक्रिया के दौरान प्रारंभिक आयु में प्राप्त दोष की भावनाओं के अशुभ प्रभावों के बारे में उनका दृष्टिकोण। यह वह विचार था जिसने उन्हें French Enlightenment के लगभग सभी विचारकों की शत्रुता को लाया, और एक damnatio memoriae जिसे Friedrich Albert Lange द्वारा अपने Geschichte des Materialismus में एक शताब्दी बाद ही हटाया गया था।
दर्शन
Julien de La Mettrie को अठारहवीं शताब्दी के सबसे प्रभावशाली निर्धारणवादियों में से एक माना जाता है। नियतत्ववाद को आगे बढ़ाने में मदद करने के साथ-साथ उन्होंने खुद को एक यांत्रिक भौतिकवादी माना।
उनका मानना था कि मानसिक प्रक्रियाएं शरीर के कारण होती हैं। उन्होंने इन विचारों को अपने सबसे महत्वपूर्ण काम Man a Machine में व्यक्त किया। वहाँ उन्होंने अपने विश्वास को भी व्यक्त किया कि मनुष्य एक मशीन की तरह काम करते हैं। यह सिद्धांत Descartes के काम और मानव शरीर के काम करने की मशीन के रूप में उनके दृष्टिकोण पर निर्माण किया जा सकता है। La Mettrie का मानना था कि मनुष्य, शरीर और मन, दोनों एक मशीन की तरह काम करते हैं। हालांकि उन्होंने मानव शारीरिक व्यवहार की व्याख्या करने में Descartes के यांत्रिकरण के दृष्टिकोण को आगे बढ़ाने में मदद की, लेकिन उन्होंने दिमाग पर Descartes के द्वैतवादी दृष्टिकोण के खिलाफ तर्क दिया। उनके विचार इतने मजबूत थे कि उन्होंने कहा कि Descartes वास्तव में दिमाग के संबंध में एक भौतिकवादी थे।
मनुष्य और जानवर
Man a Machine से पहले उन्होंने 1745 में The Natural History of the Soul प्रकाशित किया। उन्होंने तर्क दिया कि मनुष्य केवल जटिल जानवर हैं। उनके विश्वास के कारण बहुत विवाद उत्पन्न हुआ कि "जानवरों से मनुष्य तक कोई अचानक संक्रमण नहीं है"। उन्होंने बाद में उस विचार पर निर्माण किया: उन्होंने दावा किया कि मनुष्य और जानवर संगठित पदार्थ से बने थे। उनका मानना था कि मनुष्य और जानवर केवल पदार्थ को संगठित करने की जटिलता के संबंध में भिन्न थे। उन्होंने मनुष्य और जानवर के बीच के अंतर की तुलना उच्च गुणवत्ता की पेंडुलम घड़ियों और घड़ियों से की, कहते हुए: "Huygens की planetary pendulum एक Julien Le Roy की घड़ी से मनुष्य, और सबसे बुद्धिमान जानवरों से है"। यह विचार कि अनिवार्य रूप से मनुष्य और जानवरों के बीच कोई वास्तविक अंतर नहीं था, उनकी खोजों पर आधारित था कि संवेदनशील भावनाएं जानवरों और पौधों में मौजूद थीं। जबकि उन्होंने स्वीकार किया कि केवल मनुष्य ने एक भाषा बोली, वह सोचते थे कि जानवर एक भाषा सीखने में सक्षम थे। उन्होंने वानरों को एक उदाहरण के रूप में उपयोग किया, यह कहते हुए कि यदि उन्हें प्रशिक्षित किया जाए तो वे "perfect" होंगे। उन्होंने यह सुझाव देकर अपने विचारों को अधिक व्यक्त किया कि मनुष्य जानवरों से बहुत अलग नहीं है कि हम नकल के माध्यम से सीखते हैं जैसे जानवर करते हैं।
मनुष्य और जानवरों के बारे में उनके विश्वास दो प्रकार की निरंतरता पर आधारित थे। पहली कमजोर निरंतरता, जो सुझाती है कि मनुष्य और जानवर एक ही चीजों से बने हैं लेकिन अलग तरीके से संगठित हैं। उनका मुख्य जोर हालांकि मजबूत निरंतरता पर था, यह विचार कि मनुष्य और जानवरों के बीच मनोविज्ञान और व्यवहार बहुत अलग नहीं था।
मनुष्य एक मशीन
La Mettrie का मानना था कि मनुष्य एक मशीन की तरह काम करते हैं क्योंकि मानसिक विचार शारीरिक कार्यों पर निर्भर करते हैं। उन्होंने तब तर्क दिया कि एक उच्च और जटिल स्तर पर पदार्थ का संगठन मानव विचार में परिणत हुआ। वह ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास नहीं करते थे। उन्होंने बल्कि यह तर्क देना चुना कि मनुष्य का संगठन जटिल पदार्थ का सर्वोत्तम उपयोग प्रदान करने के लिए किया गया था।
La Mettrie ने यह विश्वास इस बात के बाद प्राप्त किया कि उनकी शारीरिक और मानसिक बीमारियां एक दूसरे से जुड़ी थीं। पर्याप्त साक्ष्य एकत्र करने के बाद, चिकित्सा और मनोवैज्ञानिक क्षेत्रों में, उन्होंने किताब प्रकाशित की।
La Mettrie द्वारा प्रस्तुत कुछ साक्ष्यों को इसकी प्रकृति के कारण नजरअंदाज किया गया। उन्होंने तर्क दिया कि ऐसी घटनाएं जैसे कि एक कटा हुआ मुर्गा चारों ओर दौड़ रहा है, या किसी जानवर का हाल ही में हटाया गया दिल अभी भी काम कर रहा है, मस्तिष्क और शरीर के बीच संबंध को साबित करता है। जबकि सिद्धांतों ने La Mettrie के काम पर निर्माण किया, उनकी रचनाएं आवश्यक रूप से वैज्ञानिक नहीं थीं। बल्कि, उनकी रचनाएं विवादास्पद और उग्र थीं।
मानव प्रकृति
उन्होंने न्यायाधीशों के उपयोग को खारिज करते हुए, खुद को एक निर्धारणवादी के रूप में दावा करके अपने कट्टरपंथी विश्वासों को आगे व्यक्त किया। वह ईसाई विश्वासों से असहमत थे और संवेदनशील आनंद के पीछे जाने के महत्व पर जोर दिया, मानव व्यवहार के लिए एक hedonistic दृष्टिकोण। उन्होंने इस विचार पर सवाल उठाकर मानव व्यवहार को आगे देखा कि मनुष्य के पास जानवरों की तुलना में नैतिकता की एक उच्च भावना है। उन्होंने नोट किया कि जानवर शायद ही कभी एक दूसरे को प्रताड़ित करते हैं और तर्क दिया कि कुछ जानवर नैतिकता के कुछ स्तर के सक्षम थे। उनका मानना था कि मशीनों के रूप में, मनुष्य प्रकृति के कानून का पालन करेंगे और दूसरों के हित के लिए अपने स्वयं के हितों को नजरअंदाज करेंगे।
प्रभाव
La Mettrie ने सबसे सीधे तरीके से Pierre Jean Georges Cabanis को प्रभावित किया, एक प्रमुख फ्रांसीसी चिकित्सक। उन्होंने La Mettrie के भौतिकवादी विचारों पर काम किया लेकिन उन्हें इतना चरम न होने के लिए संशोधित किया। La Mettrie के चरम विश्वास दृढ़ता से अस्वीकृत थे, लेकिन उनके काम ने मनोविज्ञान को प्रभावित करने में मदद की, विशेष रूप से behaviorism। उनका प्रभाव व्यवहारिक मनोवैज्ञानिकों के reductionist दृष्टिकोण में देखा जाता है। हालांकि, वह प्रतिक्रिया जो उन्हें मिली वह इतनी मजबूत थी कि कई behaviorists को La Mettrie के बारे में बहुत कम या कुछ भी नहीं पता था और बल्कि समान तर्कों के साथ अन्य भौतिकवादियों पर निर्माण किया।
