अगर आप अकेले होने पर अकेला महसूस करते हैं, तो आप बुरी संगति में हैं।
Jean-Paul Charles Aymard Sartre एक फ्रांसीसी दार्शनिक, नाटककार, उपन्यासकार, पटकथा लेखक, राजनीतिक कार्यकर्ता, जीवनीकार और साहित्यिक आलोचक थे। वह अस्तित्ववाद और घटना विज्ञान के दर्शन में मुख्य व्यक्तित्वों में से एक थे, और 20वीं सदी के फ्रांसीसी दर्शन और मार्क्सवाद में प्रमुख व्यक्तित्व थे। उनके काम ने समाजशास्त्र, महत्वपूर्ण सिद्धांत, उपनिवेश-उत्तर सिद्धांत और साहित्यिक अध्ययन को भी प्रभावित किया है, और ये अनुशासन इसे प्रभावित करते रहते हैं।
Sartre प्रमुख नारीवादी और सहयोगी अस्तित्ववादी दार्शनिक और लेखक Simone de Beauvoir के साथ अपने खुले संबंध के लिए भी जाने जाते थे। Sartre और de Beauvoir ने अपने पालन-पोषण की सांस्कृतिक और सामाजिक मान्यताओं और अपेक्षाओं को चुनौती दी, जिन्हें वे पूंजीपति वर्ग मानते थे, जीवनशैली और विचार दोनों में। दमनकारी, आध्यात्मिक रूप से विनाशकारी अनुरूपता mauvaise foi, शाब्दिक रूप से, 'बुरा विश्वास' और एक "प्रामाणिक" तरीका "होने" के बीच संघर्ष Sartre के प्रारंभिक कार्य का प्रमुख विषय बन गया, एक विषय जो उनके प्रमुख दार्शनिक कार्य Being and Nothingness L'Être et le Néant, 1943 में मूर्त रूप है। Sartre का अपने दर्शन का परिचय उनका कार्य Existentialism Is a Humanism L'existentialisme est un humanisme, 1946 है, जो मूल रूप से एक व्याख्यान के रूप में प्रस्तुत किया गया था।
उन्हें 1964 में साहित्य का नोबेल पुरस्कार दिया गया, इसके बावजूद कि वे इसे अस्वीकार करने का प्रयास करते थे, यह कहते हुए कि वे हमेशा आधिकारिक सम्मान को अस्वीकार करते थे और "एक लेखक को अपने आप को एक संस्था में नहीं बदलने देना चाहिए।"
विषयवस्तु 1 जीवनी 1.1 प्रारंभिक जीवन 1.2 द्वितीय विश्व युद्ध 1.3 शीत युद्ध राजनीति और साम्राज्यवाद विरोधी 1.4 देर का जीवन और मृत्यु 2 विचार 3 सार्वजनिक बुद्धिजीवी के रूप में कैरियर 4 साहित्य 5 आलोचना 6 कार्य 7 यह भी देखें 8 संदर्भ 9 स्रोत 10 आगे पढ़ना 11 बाहरी कड़ियाँ 11.1 Sartre द्वारा 11.2 Sartre पर
जीवनी
प्रारंभिक जीवन
Jean-Paul Sartre का जन्म 21 जून 1905 को Paris में हुआ था Jean-Baptiste Sartre (फ्रांसीसी नौसेना के एक अधिकारी) और Anne-Marie Schweitzer के एकमात्र बच्चे के रूप में। उनकी माँ Alsatian मूल की थीं और नोबेल पुरस्कार विजेता Albert Schweitzer की प्रथम कजिन थीं, जिनके पिता Louis Théophile Anne-Marie के पिता के छोटे भाई थे। जब Sartre दो साल के थे, उनके पिता की एक बीमारी से मृत्यु हुई, जिसे उन्होंने संभवतः Indochina में अनुबंधित किया था। Anne-Marie अपने माता-पिता के घर Meudon में लौट गईं, जहाँ वह अपने पिता Charles Schweitzer की मदद से Sartre को पाला, जो एक जर्मन शिक्षक थे जिन्होंने Sartre को गणित सिखाया और उन्हें बहुत कम उम्र में शास्त्रीय साहित्य से परिचित कराया। जब वह बारह साल के थे, Sartre की माँ ने फिर से शादी की, और परिवार La Rochelle चला गया, जहाँ उसे अक्सर बदमाशी का सामना करना पड़ा, आंशिक रूप से उसकी अंधी दाहिनी आँख sensory exotropia के भटकने के कारण।
1920 के दशक में एक किशोर के रूप में, Sartre को दर्शन की ओर आकर्षित किया गया जब उन्होंने Henri Bergson के निबंध Time and Free Will: An Essay on the Immediate Data of Consciousness को पढ़ा। उन्होंने Cours Hattemer में भाग लिया, Paris में एक निजी स्कूल। उन्होंने मनोविज्ञान, दर्शन का इतिहास, तर्क, सामान्य दर्शन, नैतिकता और समाजशास्त्र, और भौतिकी में अध्ययन किया और प्रमाणपत्र अर्जित किए, साथ ही अपने diplôme d'études supérieures Paris में École Normale Supérieure पर एक MA थीसिस के बराबर, उच्च शिक्षा का एक संस्थान जो कई प्रमुख फ्रांसीसी विचारकों और बुद्धिजीवियों का alma mater था। 1928 की उनकी M.A. थीसिस जिसका शीर्षक "L'Image dans la vie psychologique: rôle et nature" था Henri Delacroix द्वारा निर्देशित थी। ENS में ही Sartre ने Raymond Aron के साथ अपनी आजीवन, कभी-कभी तनावपूर्ण, मित्रता शुरू की। Sartre के दार्शनिक विकास पर सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव Alexandre Kojève के सेमिनार में उनकी साप्ताहिक उपस्थिति थी, जो कई वर्षों तक जारी रही।
École Normale में अपने पहले वर्षों से, Sartre इसके सबसे क्रूर प्रैंकस्टर्स में से एक था। 1927 में, स्कूल के revue में उनकी antimilitarist व्यंग्यात्मक कार्टून, Georges Canguilhem के साथ सह-लेखक, विशेष रूप से निदेशक Gustave Lanson को परेशान किया। उसी वर्ष, अपने साथियों Nizan, Larroutis, Baillou और Herland के साथ, उन्होंने Charles Lindbergh की सफल New York City–Paris उड़ान के बाद एक मीडिया प्रैंक का आयोजन किया; Sartre & Co. ने समाचार पत्रों को बुलाया और उन्हें सूचित किया कि Lindbergh को एक मानद École डिग्री से सम्मानित किया जाने वाला है। कई समाचार पत्रों, Le Petit Parisien सहित, ने 25 मई को इस घटना की घोषणा की। हजारों, पत्रकारों और जिज्ञासु दर्शकों सहित, दिखाई दिए, अनजान कि वे जो देख रहे थे वह एक Lindbergh look-alike को शामिल करने वाली एक stunt था। जनता के परिणामस्वरूप विरोध के कारण Lanson को इस्तीफा देने के लिए मजबूर किया गया।
1929 में École Normale में, वह Simone de Beauvoir से मिली, जिन्होंने Sorbonne में अध्ययन किया और बाद में एक प्रसिद्ध दार्शनिक, लेखक और नारीवादी बन गईं। दोनों अलग न रहने वाले साथी बन गए, एक रोमांटिक संबंध शुरू किया, हालांकि वे monogamous नहीं थे। Sartre ने पहली बार agrégation लिया, वह असफल रहा। उन्होंने दूसरी बार इसे लिया और लगभग Beauvoir के साथ पहले स्थान के लिए बराबरी की, हालांकि Sartre को अंत में पहला स्थान दिया गया, Beauvoir को दूसरा।
1931 से 1945 तक, Sartre ने Le Havre के विभिन्न lycées में पढ़ाया Lycée de Le Havre, वर्तमान-दिन की Lycée François-Ier Le Havre , 1931–1936, Laon में Lycée de Laon, 1936–37, और, अंत में, Paris में Lycée Pasteur, 1937–1939, और Lycée Condorcet, 1941–1944 में; नीचे देखें।
1932 में, Sartre ने Louis-Ferdinand Céline द्वारा Voyage au bout de la nuit की खोज की, एक किताब जिसका उन पर उल्लेखनीय प्रभाव था।
1933–34 में, वह Berlin में Institut français d'Allemagne में Raymond Aron की जगह ले गए जहाँ उन्होंने Edmund Husserl की phenomenological दर्शन का अध्ययन किया। Aron ने पहले ही 1930 में उन्हें Emmanuel Levinas के Théorie de l'intuition dans la phénoménologie de Husserl The Theory of Intuition in Husserl's Phenomenology को पढ़ने की सलाह दी थी।
Alexandre Kojève और Jean Hyppolite द्वारा 1930 के दशक में चलाए गए neo-Hegelian पुनरुद्धार ने Sartre सहित पूरी पीढ़ी के फ्रांसीसी विचारकों को Hegel के Phenomenology of Spirit की खोज करने के लिए प्रेरित किया।
द्वितीय विश्व युद्ध
1939 में Sartre को फ्रांसीसी सेना में भर्ती किया गया था, जहाँ उन्होंने एक meteorologist के रूप में सेवा की। वह 1940 में Padoux में जर्मन सैनिकों द्वारा पकड़े गए थे, और वह नौ महीने तक युद्ध के कैदी रहे—Nancy में और अंत में Stalag XII-D , Trier में, जहाँ उन्होंने अपना पहला theatrical piece, Barionà, fils du tonnerre लिखा, Christmas के बारे में एक drama। कैद की इसी अवधि के दौरान Sartre ने Martin Heidegger की Sein und Zeit पढ़ी, जो बाद में phenomenological ontology पर अपने निबंध पर एक major influence बन गया। खराब स्वास्थ्य के कारण उन्होंने दावा किया कि उनकी खराब दृष्टि और exotropia ने उनके संतुलन को प्रभावित किया Sartre को अप्रैल 1941 में रिहा किया गया था। अन्य स्रोतों के अनुसार, वह नेत्र चिकित्सक के एक medical visit के बाद भाग गए। नागरिक स्थिति दी गई, उन्होंने Paris के पास Lycée Pasteur में अपनी शिक्षण स्थिति की वसूली की और Hotel Mistral में settle किए। अक्टूबर 1941 में उन्हें Paris में Lycée Condorcet में एक position दी गई, जो पहले एक यहूदी शिक्षक द्वारा आयोजित किया गया था जिसे Vichy law द्वारा पढ़ाने से मना किया गया था।
मई 1941 में Paris लौटने के बाद, वह अन्य लेखकों के साथ underground group Socialisme et Liberté "Socialism and Liberty" की स्थापना में भाग लिया Simone de Beauvoir, Maurice Merleau-Ponty, Jean-Toussaint Desanti, Dominique Desanti, Jean Kanapa, और École Normale के छात्र। 1941 के वसंत में, Sartre ने "cheerful ferocity" के साथ एक बैठक में सुझाव दिया कि Socialisme et Liberté Marcel Déat जैसे प्रमुख war collaborators की हत्या करे, लेकिन de Beauvoir ने नोट किया कि उसका विचार "हम में से कोई भी बम बनाने या grenade फेंकने के लिए योग्य नहीं था" के रूप में अस्वीकार कर दिया गया था। ब्रिटिश इतिहासकार Ian Ousby ने देखा कि फ्रांसीसी ने हमेशा collaborators के लिए जर्मनों के लिए कहीं अधिक घृणा की, यह ध्यान देते हुए कि Déat जैसे फ्रांसीसी लोग थे जिन्हें Sartre ने France के military governor, General Otto von Stülpnagel के बजाय हत्या करना चाहते थे, और लोकप्रिय slogan हमेशा "Death to Laval!" थी बजाय "Death to Hitler!"। अगस्त में Sartre और de Beauvoir French Riviera गए André Gide और André Malraux का समर्थन खोजना। हालांकि, Gide और Malraux दोनों अनिर्णीत थे, और यह Sartre के disappointment और discouragement का कारण हो सकता था। Socialisme et liberté जल्द ही dissolved हो गया और Sartre ने active resistance में शामिल होने के बजाय लिखने का फैसला किया। फिर उन्होंने Being and Nothingness, The Flies, और No Exit लिखा, जिनमें से कोई भी जर्मनों द्वारा censored नहीं किया गया था, और कानूनी और illegal दोनों literary magazines में योगदान दिया।
अपने निबंध "Paris under the Occupation" में, Sartre ने लिखा कि जर्मनों का "correct" व्यवहार बहुत से Parisians को occupation के साथ complicity में फंसा गया था, जो unnatural को natural के रूप में स्वीकार कर रहे थे:
जर्मनों ने revolver के साथ, हाथ में, streets में stride नहीं किया। उन्होंने civilians को pavement पर उनके लिए रास्ता बनाने के लिए force नहीं किया। वे Metro पर बुजुर्ग महिलाओं को seats देते। उन्होंने बच्चों के लिए बहुत प्रेम दिखाया और उन्हें गाल पर थपथपाते। उन्हें सही व्यवहार करने के लिए कहा गया था और अच्छी तरह से अनुशासित होने के नाते, वे शर्माते हुए और ईमानदारी से ऐसा करने की कोशिश करते थे। उनमें से कुछ ने एक naive kindness भी दिखाया जिसे कोई practical expression नहीं मिल सका।
Sartre ने नोट किया कि Wehrmacht soldiers जब Parisians से उनके German-accented French में दिशाओं के लिए politely पूछते थे, तो लोग आमतौर पर शर्मिंदा और embarrassed महसूस करते थे क्योंकि वे Wehrmacht की मदद करने की अपनी पूरी कोशिश करते थे जिससे Sartre को remark करना पड़ा "We could not be natural"। French एक भाषा थी जो German schools में व्यापक रूप से सिखाई जाती थी और अधिकांश जर्मन कम से कम कुछ French बोल सकते थे। Sartre स्वयं को हमेशा मुश्किल लगता था जब एक Wehrmacht soldier उससे दिशाओं के लिए पूछता था, आमतौर पर कहता कि वह नहीं जानता कि soldier कहाँ जाना चाहता था, लेकिन फिर भी uncomfortable महसूस करते थे क्योंकि Wehrmacht से बात करने का बहुत ही कार्य मतलब था कि वह Occupation में complicit हो गए थे। Ousby ने लिखा: "लेकिन, कितना भी humble तरीके से, फिर भी सभी को यह तय करना था कि वे एक fragmenting society में जीवन को कैसे संभालने जा रहे थे ... तो Sartre की चिंताएं ... कि जब एक जर्मन सैनिक उससे रुका और politely दिशाओं के लिए पूछा तो कैसे प्रतिक्रिया दे, वे fussily inconsequential नहीं थे जितना वे पहली बार में sound कर सकते थे। वे emblematic थे कि कैसे Occupation की dilemmas अपने आप को daily life में प्रस्तुत करती थी"। Sartre ने लिखा कि जर्मनों की बहुत "correctness" ने बहुत से लोगों में moral corruption का कारण बना जिन्होंने
