Christian Wolff

एक व्यक्ति अपनी क्षमता, अपने काम, अपनी सहायता और अपने उदाहरण के माध्यम से कई तरीकों से दूसरे व्यक्ति की सेवा करने के लिए जुड़ा होता है।

Christian Wolff कम सही तरीके से Wolf, जिसे Wolfius के नाम से भी जाना जाता है; को 1745 में Christian Freiherr von Wolff के रूप में कुलीन बनाया गया था, एक जर्मन दार्शनिक था। Wolff, Leibniz और Kant के बीच सबसे प्रमुख जर्मन दार्शनिक था। उसकी मुख्य उपलब्धि अपने समय के लगभग हर विद्वान विषय पर एक संपूर्ण रचनाकार थी, जिसे उसकी प्रदर्शनीय-演绎, गणितीय पद्धति के अनुसार प्रदर्शित और विकसित किया गया था, जो शायद जर्मनी में ज्ञान-प्रसार की तार्किकता के शिखर का प्रतिनिधित्व करता है।

Gottfried Wilhelm Leibniz के बाद, Wolff ने भी अपनी विद्वत्तापूर्ण शिक्षा और अनुसंधान की प्राथमिक भाषा के रूप में जर्मन में लिखा था, हालांकि उसने अपने कार्यों को अपने ट्रांसनेशनल यूरोपीय दर्शकों के लिए लैटिन में अनुवादित किया था। अन्य क्षेत्रों के बीच, अर्थशास्त्र और सार्वजनिक प्रशासन के एक संस्थापक पिता,

जीवन

Wolff का जन्म Breslau, Silesia में हुआ था, अब Wrocław, Poland में, एक विनम्र परिवार में। उसने University of Jena में गणित और भौतिकी का अध्ययन किया, जल्द ही दर्शन को जोड़ा। 1703 में, वह Leipzig University में Privatdozent के रूप में योग्य हुआ, जहां वह 1706 तक व्याख्यान देता था, जब उसे University of Halle में गणित और प्राकृतिक दर्शन के प्रोफेसर के रूप में बुलाया गया था। इस समय तक उसने Gottfried Leibniz से परिचय प्राप्त कर लिया था, दोनों लोग पत्राचार में लगे हुए थे, जिसके दर्शन की उसका अपना प्रणाली एक संशोधित संस्करण है। Halle में, Wolff ने शुरुआत में खुद को गणित तक सीमित रखा, लेकिन एक सहकर्मी के प्रस्थान पर, उसने भौतिकी जोड़ी, और जल्द ही सभी मुख्य दार्शनिक विषयों को शामिल किया।

हालांकि, दावे जो Wolff ने दार्शनिक कारण की ओर से किए, उसके धार्मिक सहकर्मियों को अधर्म प्रतीत होते थे। Halle, Pietism का मुख्यालय था, जिसने, लूथरन सिद्धांतवाद के विरुद्ध लंबे संघर्ष के बाद, एक नई रूढ़िवाद की विशेषताएं ग्रहण की थीं। Wolff का घोषित आदर्श धार्मिक सत्य को गणितीय रूप से निश्चित साक्ष्य पर आधारित करना था। Pietists के साथ विवाद 1721 में खुलकर टूट गया, जब Wolff, pro-rector के रूप में कदम रखने के अवसर पर, "चीनी के व्यावहारिक दर्शन पर" (अंग्रेजी अनुवाद 1750) का एक वक्तव्य दिया, जिसमें उसने Confucius की नैतिक शिक्षाओं की पवित्रता की प्रशंसा की, उन्हें मानव कारण की शक्ति के साक्ष्य के रूप में इंगित करते हुए कि यह अपने प्रयासों से नैतिक सत्य तक पहुंचने के लिए।

12 जुलाई 1723 को Wolff ने एक rector के रूप में अपने कार्यकाल के अंत में छात्रों और magistrates के लिए एक व्याख्यान दिया। Wolff ने, Flemish मिशनरियों François Noël (1651–1729) और Philippe Couplet (1623–1693) द्वारा पुस्तकों के आधार पर, Moses, Christ और Mohammed की Confucius के साथ तुलना की। Voltaire के अनुसार, प्रोफेसर August Hermann Francke एक खाली कक्षा में पढ़ाते थे लेकिन Wolff अपनी व्याख्यानों के साथ सभी जगह से लगभग 1,000 छात्रों को आकर्षित करते थे। अनुवर्ती में Wolff पर Francke द्वारा नियतिवाद और नास्तिकता का आरोप लगाया गया।

परिणामस्वरूप, Wolff को 1723 में 18वीं शताब्दी के सबसे प्रसिद्ध शैक्षणिक नाटकों में से एक में Halle में अपनी पहली कुर्सी से निष्कासित किया गया था। उसके उत्तराधिकारी Joachim Lange, एक pietist, और उसके पुत्र थे। उसके विरोधियों को राजा Frederick William I का कान मिल गया था और उसे बताया था कि, यदि Wolff के नियतिवाद को मान्यता दी गई, तो कोई भी सैनिक जो भाग गया, को दंडित नहीं किया जा सकता था, क्योंकि वह केवल ऐसा करता था जैसा कि आवश्यक रूप से पूर्वनिर्धारित था कि वह करता। इसने राजा को इतना क्रोधित किया कि उसने तुरंत Wolff को उसके पद से वंचित कर दिया, और उसे प्रशिया क्षेत्र से 48 घंटे के भीतर जाने का आदेश दिया या फांसी दी जाएगी। उसी दिन Wolff Saxony में चला गया, और शीघ्र ही Marburg, Hesse-Kassel को आगे बढ़ा, जिसके विश्वविद्यालय को (University of Marburg को) उसे इस संकट से पहले भी बुलावा प्राप्त हुआ था, जिसे अब नवीनीकृत किया गया था। Hesse के Landgrave ने उसे भेद के हर संकेत के साथ प्राप्त किया, और उसके निष्कासन की परिस्थितियों ने उसके दर्शन को सार्वभौमिक ध्यान में आकर्षित किया। इसकी सभी जगह चर्चा की गई, और 1737 से पहले इसके लिए या उसके विरुद्ध दो सौ से अधिक पुस्तकें और पर्चे दिखाई दीं, Wolff और उसके अनुयायियों के व्यवस्थित ग्रंथों की गिनती नहीं।

Jonathan I. Israel के अनुसार, "यह विवाद 18वीं शताब्दी के सबसे महत्वपूर्ण सांस्कृतिक टकरावों में से एक बन गया और शायद फ्रेंच क्रांति से पहले मध्य यूरोप और बाल्टिक देशों में ज्ञान-प्रसार का सबसे महत्वपूर्ण है।"

1726 में Wolff ने अपना Discours प्रकाशित किया, जिसमें उसने गर्भवती चीनी महिलाओं के लिए रखा गया संगीत सुनने के महत्व का फिर से उल्लेख किया, और Moses पर कुछ को फिर से लिखा था।

प्रशिया के राजकुमार Frederick ने Joachim Lange के खिलाफ Wolff की रक्षा की और Berlin मंत्री Jean Deschamps को, जो Wolff का एक पूर्व शिष्य थे, Vernünftige Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt को फ्रेंच में अनुवादित करने का आदेश दिया। Frederick ने 8 अगस्त 1736 से दार्शनिक को अपने पहले पत्र में Logique ou réflexions sur les forces de l'entendement humain की एक प्रति भेजने का प्रस्ताव दिया। 1737 में Wolff के Metafysica को Ulrich Friedrich von Suhm (1691–1740) द्वारा फ्रेंच में अनुवादित किया गया था। Voltaire को ऐसा लगा कि Frederick ने पुस्तक को स्वयं अनुवादित किया था।

1738 में Frederick William ने Wolff को पढ़ने का कठिन प्रयास शुरू किया। 1740 में Frederick William की मृत्यु हुई, और उसके पुत्र और उत्तराधिकारी Frederick the Great के पहले कार्यों में से एक प्रशिया Academy के लिए उसे प्राप्त करना था। Wolff ने मना कर दिया, लेकिन 10 सितंबर 1740 को Halle में एक नियुक्ति स्वीकार की। शहर में उसका प्रवेश 6 दिसंबर 1740 को एक विजयी जुलूस का रूप ले गया। 1743 में, वह विश्वविद्यालय का chancellor बन गया, और 1745 में, उसे Bavaria के Elector से Freiherr Baron का शीर्षक प्राप्त हुआ। लेकिन उसका विषय अब फैशनपरस्त नहीं था, उसने छात्रों को आकर्षित करने की शक्ति को पार कर दिया था, और उसकी कक्षाएं, खाली तो नहीं थीं, निश्चित रूप से उसके Marburg में अपने दिनों की तुलना में खाली थीं।

जब Wolff की 9 अप्रैल 1754 को मृत्यु हुई, वह एक बहुत ही अमीर व्यक्ति था, लगभग पूरी तरह से व्याख्यान-शुल्क, वेतन और रॉयल्टी से अपनी आय के कारण। वह कई academies का भी सदस्य था और शायद Holy Roman Empire के hereditary Baron बनने वाला पहला विद्वान था, इसके आधार पर उसके शैक्षणिक कार्य के। उसका स्कूल, Wolffians, दार्शनिक अर्थ में एक जर्मन दार्शनिक से जुड़ा पहला स्कूल था। इसने Kantianism के उदय तक जर्मनी में वर्चस्व किया।

दार्शनिक कार्य

Christian Wolff ने दर्शन को संभव का विज्ञान के रूप में पुनर्परिभाषित किया, और मानव ज्ञान के व्यापक सर्वेक्षण में इसे अपने समय के विषयों में लागू किया। Wolffian दर्शन हर जगह स्पष्ट और पद्धतिपूर्ण प्रदर्शन पर एक चिह्नित आग्रह रखता है, कारण की शक्ति पर विश्वास करते हुए सभी विषयों को इस रूप में कम करने के लिए। वह लैटिन और जर्मन दोनों में प्रतियां लिखने के लिए प्रतिष्ठित था। Wolff की शिक्षाएं Kantian क्रांति तक जर्मनी में लगभग विवादास्पद रूप से प्रभुत्व रखती थीं, और इसके बाद भी, Wolff को जर्मन-भाषी भूमि के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिकों में से एक माना जाता रहा। उसके प्रभाव के माध्यम से, प्राकृतिक कानून और दर्शन को अधिकांश जर्मन विश्वविद्यालयों में पढ़ाया जाता था, विशेष रूप से Protestant principalities में स्थित। Wolff ने व्यक्तिगत रूप से Hesse-Cassel में उनके परिचय को तेज किया।

1960 के दशक तक, यह आमतौर पर इतिहासकारों द्वारा बनाए रखा जाता था कि Wolff का दर्शन Leibnizian प्रणाली के एक सामान्य बुद्धिमान अनुकूलन या पतला होना था; या, अधिक दयालु रूप से, Wolff को अपने महान पूर्ववर्ती के विचारों को methodized और "कम" किया गया था। Wolffian प्रणाली Leibniz के नियतिवाद और आशावाद को बरकरार रखती है, लेकिन monadology पृष्ठभूमि में फीका हो जाता है, monads आत्माओं या सचेतन प्राणियों में एक ओर और केवल परमाणुओं में दूसरी ओर अलग हो जाते हैं। पूर्व-स्थापित सामंजस्य की सिद्धांत भी अपना metaphysical महत्व खो देता है जबकि एक महत्वपूर्ण heuristic device बने रहते हैं, और पर्याप्त कारण के सिद्धांत को फिर से विरोधाभास के सिद्धांत के पक्ष में त्याग दिया जाता है जिसे Wolff दर्शन के मौलिक सिद्धांत बनाना चाहता है।

Wolff ने दर्शन को एक सैद्धांतिक और एक व्यावहारिक भाग में विभाजित किया था। Logic, कभी-कभी philosophia rationalis कहा जाता है, दोनों के लिए परिचय या propaedeutics बनता है।

सैद्धांतिक दर्शन के भागों के लिए ontology या philosophia prima था, एक सामान्य metaphysics, जो आत्मा, दुनिया और God पर तीन विशेष metaphysics के भेद के अग्रदूत के रूप में उत्पन्न होता है: rational psychology, rational cosmology, और rational theology। तीन विषयों को अनुभवी और तार्किक कहा जाता है क्योंकि वे खुलासे से स्वतंत्र होते हैं। यह योजना, जो creature, creation, और Creator में धार्मिक tripartition का प्रतिरूप है, दार्शनिक छात्रों को Kant के Pure Reason की Critique में इसके इलाज के द्वारा सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है। Kant की पुस्तक के दूसरे संस्करण के "Preface" में, Wolff को "सभी dogmatic दार्शनिकों का सबसे महान" के रूप में परिभाषित किया गया है। Wolff को Kierkegaard के पिता Michael Pedersen द्वारा पढ़ा गया था, और उसके पुत्र को स्वयं Wolff और Kant दोनों से प्रभावित किया गया था, जो tripartite संरचना को फिर से शुरू करने और दार्शनिक सामग्री को अपने तीन Stages on Life's Way को तैयार करने के लिए प्रभावित किया गया था।

व्यावहारिक दर्शन को ethics, economics और politics में विभाजित किया जाता है। Wolff का नैतिक सिद्धांत मानव पूर्णता की प्राप्ति है—यथार्थवादी रूप से देखा गया जैसे कि पूर्णता का प्रकार जो मानव व्यक्ति वास्तव में दुनिया में हासिल कर सकता है जिसमें हम रहते हैं। शायद यह ज्ञान-प्रसार आशावाद और सांसारिक यथार्थवाद का संयोजन है जो Wolff को भविष्य के राजनेताओं और व्यावसायिक नेताओं के एक शिक्षक के रूप में सफल और लोकप्रिय बनाता है।

कार्य

Wolff के सबसे महत्वपूर्ण कार्य इस प्रकार हैं:

• Dissertatio algebraica de algorithmo infinitesimali differentiali अनंत-छोट differentiation का उपयोग करके समीकरण हल करने पर बीजगणित पर निबंध; 1704
• Anfangsgründe aller mathematischen Wissenschaften 1710; लैटिन में, Elementa matheseos universae 1713–1715
• Vernünftige Gedanken von den Kräften des menschlichen Verstandes 1712। Jean Des Champs द्वारा फ्रेंच अनुवाद, Logique, Berlin: 1736। अनाम द्वारा अंग्रेजी अनुवाद, Logic, London: 1770। दुर्भाग्य से, अंग्रेजी संस्करण Des Ch