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Edmund Gustav Albrecht Husserl एक जर्मन दार्शनिक थे जिन्होंने phenomenology के स्कूल की स्थापना की। अपने प्रारंभिक कार्य में, उन्होंने intentionality के विश्लेषण के आधार पर logic में historicism और psychologism की आलोचनाएं विस्तृत कीं। अपने परिपक्व कार्य में, उन्होंने तथाकथित phenomenological reduction के आधार पर एक व्यवस्थित foundational science विकसित करने का प्रयास किया। यह तर्क देते हुए कि transcendental consciousness सभी संभावित ज्ञान की सीमाएं निर्धारित करता है, Husserl ने phenomenology को एक transcendental-idealist philosophy के रूप में पुनर्परिभाषित किया। Husserl के विचार ने 20 वीं सदी के दर्शन को गहरी चेतना से प्रभावित किया, और वह समकालीन दर्शन और उससे परे एक उल्लेखनीय व्यक्तित्व बने हुए हैं।
Husserl ने mathematics का अध्ययन किया, जिसे Karl Weierstrass और Leo Königsberger द्वारा पढ़ाया गया था, और philosophy का अध्ययन Franz Brentano और Carl Stumpf द्वारा पढ़ाया गया था। उन्होंने 1887 से Halle में एक Privatdozent के रूप में philosophy पढ़ाया, फिर एक प्रोफेसर के रूप में, पहले 1901 से Göttingen में, फिर 1916 से Freiburg में जब तक वह 1928 में सेवानिवृत्त नहीं हुए, जिसके बाद वह अत्यधिक उत्पादक रहे। 1933 में, racial laws के कारण, Jewish family में जन्म लेने के कारण, उन्हें Freiburg के University की library से निष्कासित कर दिया गया, और कुछ महीने बाद Deutsche Akademie से resigned किया। एक बीमारी के बाद, वह 1938 में Freiburg में मृत्यु को प्राप्त हुए।
जीवन और कैरियर
यौवन और शिक्षा
Husserl का जन्म 1859 में Proßnitz में हुआ था, जो Moravia के Margraviate का एक शहर था, जो तब Austrian Empire में था, और जो आज Czech Republic में Prostějov है। वह एक Jewish family में जन्मे थे, चार बच्चों में से दूसरे। उनके पिता एक milliner थे। उनका बचपन Prostějov में बिता, जहां उन्होंने secular elementary school में भाग लिया। फिर Husserl Vienna गए वहां Realgymnasium में अध्ययन करने के लिए, और फिर Olomouc में Staatsgymnasium में। (Ger.: Olmütz)
University of Leipzig में 1876 से 1878 तक, Husserl ने mathematics, physics, और astronomy का अध्ययन किया। Leipzig में उन्हें Wilhelm Wundt द्वारा दिए गए philosophy lectures से प्रेरणा मिली, जो आधुनिक psychology के संस्थापकों में से एक थे। फिर वह 1878 में Frederick William University of Berlin (वर्तमान में Humboldt University of Berlin) में चले गए जहां उन्होंने Leopold Kronecker और प्रसिद्ध Karl Weierstrass के अंतर्गत mathematics का अध्ययन जारी रखा। Berlin में उन्हें Thomas Masaryk में एक mentor मिला, जो तब Franz Brentano के एक पूर्व philosophy student थे और बाद में Czechoslovakia के पहले president बने। वहां Husserl ने Friedrich Paulsen के philosophy lectures में भी भाग लिया। 1881 में वह University of Vienna गए अपने mathematics studies को Leo Königsberger (Weierstrass के एक पूर्व छात्र) के निरीक्षण में पूरा करने के लिए। Vienna में 1883 में उन्होंने अपने काम Beiträge zur Variationsrechnung (Contributions to the Calculus of Variations) के साथ अपनी PhD प्राप्त की।
स्पष्ट रूप से अपने बीस के दशक में New Testament से परिचित होने के परिणामस्वरूप, Husserl ने 1886 में Lutheran Church में baptized होने के लिए कहा। Husserl के पिता Adolf की 1884 में मृत्यु हो गई थी। Herbert Spiegelberg लिखते हैं, "जबकि बाहरी religious practice उनके जीवन में कभी प्रवेश नहीं किया जैसा कि उस समय के अधिकांश academic scholars के साथ नहीं हुआ, उनका मन किसी भी अन्य genuine experience के लिए religious phenomenon के लिए खुला रहा।" कभी-कभी Husserl ने अपने लक्ष्य को moral "renewal" के रूप में देखा। यद्यपि सभी चीजों में radical और rational autonomy के एक steadfast समर्थक थे, Husserl "अपने vocation के बारे में बात कर सकते थे और यहां तक कि philosophy और science के लिए नए तरीके खोजने के लिए God's will के तहत अपने mission के बारे में भी बात कर सकते थे," Spiegelberg अवलोकन करते हैं।
अपनी mathematics में PhD के बाद, Husserl Karl Weierstrass के assistant के रूप में काम करने के लिए Berlin लौट आए। फिर भी पहले से ही Husserl को philosophy का पीछा करने की इच्छा महसूस हुई थी। फिर professor Weierstrass बहुत बीमार हो गए। Husserl Vienna लौटने के लिए स्वतंत्र हो गए जहां, एक छोटी military duty के बाद, उन्होंने philosophy पर अपना ध्यान समर्पित किया। 1884 में University of Vienna में उन्होंने Franz Brentano के philosophy और philosophical psychology पर lectures में भाग लिया। Brentano ने उन्हें Bernard Bolzano, Hermann Lotze, J. Stuart Mill, और David Hume की writings से परिचित कराया। Husserl इतने प्रभावित थे Brentano से कि उन्होंने philosophy को अपना जीवन समर्पित करने का निर्णय लिया; वास्तव में, Franz Brentano अक्सर उनके सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव के रूप में श्रेय दिया जाता है, उदाहरण के लिए, intentionality के संबंध में। Academic advice के बाद, दो साल बाद 1886 में Husserl ने Carl Stumpf का अनुसरण किया, जो Brentano के एक पूर्व छात्र थे, University of Halle में, अपने habilitation को प्राप्त करने की मांग करते हुए जो उन्हें university level पर पढ़ाने के योग्य बनाएगा। वहां, Stumpf की निरीक्षण के तहत, उन्होंने 1887 में Über den Begriff der Zahl (On the Concept of Number) लिखा, जो बाद में उनके पहले महत्वपूर्ण कार्य, Philosophie der Arithmetik (1891) के लिए आधार के रूप में काम आएगा।
1887 में Husserl ने Malvine Steinschneider से विवाह किया, एक union जो पचास से अधिक वर्षों तक चला। 1892 में उनकी बेटी Elizabeth का जन्म हुआ, 1893 में उनके बेटे Gerhart का, और 1894 में उनके बेटे Wolfgang का। Elizabeth 1922 में विवाह करेंगी, और Gerhart 1923 में; Wolfgang, हालांकि, First World War का एक casualty बन गए। Gerhart एक philosopher of law बन जाएंगे, comparative law के विषय में योगदान देंगे, संयुक्त राज्य में पढ़ाएंगे और युद्ध के बाद Austria में।
दर्शन के प्रोफेसर
अपने विवाह के बाद Husserl ने philosophy में अपना लंबे समय तक शिक्षण कैरियर शुरू किया। वह 1887 में University of Halle में एक Privatdozent के रूप में शुरू किया। 1891 में उन्होंने अपना Philosophie der Arithmetik. Psychologische und logische Untersuchungen प्रकाशित किया, जिसने mathematics और philosophy में अपने पूर्व अध्ययन पर drawing करते हुए, mathematics के आधार के रूप में एक psychological context का प्रस्ताव दिया। इसने Gottlob Frege का adverse notice आकर्षित किया, जिन्होंने इसकी psychologism की आलोचना की।
1901 में Husserl अपने परिवार के साथ University of Göttingen में चले गए, जहां उन्होंने extraordinarius professor के रूप में पढ़ाया। इससे कुछ पहले उनका एक major work, Logische Untersuchungen (Halle, 1900–1901), प्रकाशित किया गया था। Volume One में "pure logic" पर seasoned reflections हैं जिसमें उन्होंने सावधानीपूर्वक "psychologism" को refute किया। यह कार्य अच्छी तरह से प्राप्त हुआ और Wilhelm Dilthey द्वारा दिए गए एक seminar का विषय बन गया; Husserl ने 1905 में Berlin में Dilthey का दौरा किया। दो साल बाद Italy में उन्होंने Franz Brentano (अपने inspiring old teacher) का दौरा किया और Constantin Carathéodory (mathematician) का। Kant और Descartes भी अब उनके thought को प्रभावित कर रहे थे। 1910 में वह journal Logos के joint editor बन गए। इस अवधि के दौरान Husserl ने internal time consciousness पर lectures deliver किए थे, जिन्हें कई दशकों बाद उनके पूर्व छात्र Heidegger ने प्रकाशन के लिए edited किया।
1912 में Freiburg में journal Jahrbuch für Philosophie und Phänomenologische Forschung ("Yearbook for Philosophy and Phenomenological Research") को Husserl और उनके school द्वारा स्थापित किया गया था, और जिसने 1913 से 1930 तक उनके phenomenological movement के लेखों को प्रकाशित किया। उनका महत्वपूर्ण कार्य Ideen इसके पहले issue (Vol. 1, Issue 1, 1913) में प्रकाशित हुआ। Ideen शुरू करने से पहले Husserl के thought ने एक ऐसी stage तक पहुंचा था जहां "प्रत्येक subject को अपने आप से 'presented' किया जाता है, और प्रत्येक को सभी अन्य 'presentiated' (Vergegenwärtigung) हैं, प्रकृति के भागों के रूप में नहीं बल्कि pure consciousness के रूप में।" Ideen ने phenomenology के प्रति एक "transcendental interpretation" के लिए उनके transition को आगे बढ़ाया, एक view जिसे बाद में, अन्य लोगों के बीच, Jean-Paul Sartre द्वारा आलोचना की गई। Ideen में Paul Ricœur Husserl के thought के development को "psychological cogito से transcendental cogito तक" leading के रूप में देखते हैं। जैसा कि phenomenology आगे विकसित होता है, यह leads करता है जब Husserl के 'labyrinth' से एक और vantage point से देखा जाता है "transcendental subjectivity" को। साथ ही Ideen में Husserl explicitly phenomenological और eidetic reductions को elaborate करता है। 1913 में Karl Jaspers ने Husserl को Göttingen में visited किया।
अक्टूबर 1914 में उनके दोनों बेटों को World War I के Western Front पर लड़ने के लिए भेजा गया था और अगले साल उनमें से एक, Wolfgang Husserl, को गंभीर रूप से घायल किया गया था। 8 मार्च 1916 को, Verdun के battlefield पर, Wolfgang को killed in action किया गया था। अगले साल उनके अन्य बेटे Gerhart Husserl को युद्ध में घायल किया गया लेकिन survived किया। उनकी अपनी माता Julia की मृत्यु हुई। नवंबर 1917 में उनके outstanding students में से एक और बाद में अपने आप में एक noted philosophy professor, Adolf Reinach, को war में killed किया गया था जबकि Flanders में serving रहे थे।
Husserl ने 1916 में University of Freiburg (Freiburg im Breisgau में) में transfer किया जहां उन्होंने philosophy में अपने काम को fruition तक लाना जारी रखा, अब एक full professor के रूप में। Edith Stein ने Freiburg में उनके पहले कुछ वर्षों के दौरान उनके personal assistant के रूप में काम किया, बाद में Martin Heidegger ने 1920 से 1923 तक काम किया। mathematician Hermann Weyl ने 1918 में उनके साथ corresponding करना शुरू किया। Husserl ने 1922 में University College, London में Phenomenological method पर चार lectures दिए। University of Berlin ने 1923 में उन्हें वहां relocate करने के लिए बुलाया, लेकिन उन्होंने offer को decline किया। 1926 में Heidegger ने अपनी book Sein und Zeit (Being and Time) को "grateful respect और friendship में" उन्हें dedicated किया। Husserl Freiburg में अपने professorship में तब तक remained रहे जब तक उन्होंने retirement request किया, 25 जुलाई 1928 को अपनी last class पढ़ाई। एक Festschrift को उनके 70वें जन्मदिन को celebrate करने के लिए 8 अप्रैल 1929 को उन्हें presented किया गया।
Retirement के बावजूद, Husserl ने कई notable lectures दिए। पहली, 1929 में Paris में, Méditations cartésiennes (Paris 1931) को led किया। Husserl यहां phenomenological epoché या phenomenological reduction को review करते हैं, जो पहले उनके pivotal Ideen (1913) में presented किया गया था, experience के एक further reduction के संदर्भ में जिसे वह 'sphere of ownness' कहते हैं। इस sphere के भीतर से, जिसे Husserl enact करते हैं ताकि solipsism की impossibility को दिखाया जा सके, transcendental ego को अपने आप को हमेशा पहले से ही another ego के lived body के साथ, another monad के साथ paired पाता है। bodies का यह 'a priori' interconnection, जो perception में दिया गया है, यही है जो consciousnesses के interconnection को found करता है जिसे transcendental intersubjectivity कहा जाता है, जिसे Husserl unpublished writings के volumes में length में go on to describe करेंगे। यह debate हो रहा है कि क्या Husserl का ownness का description और इसके movement को intersubjectivity में solipsism के charge को reject करने के लिए sufficient है या नहीं, जिसके लिए Descartes, उदाहरण के लिए, subject थे। Husserl के description के विरुद्ध एक argument यह तरीके से काम करता है: infinity और Deity के बजाय ego के gateway को अन्य के लिए being के रूप में, जैसा कि Descartes में, Husserl का ego Cartesian Meditations में ही transcendent बन जाता है। यह, हालांकि, अकेला unconnected remains करता है। केवल ego का grasp "analogy द्वारा" अन्य का (उदाहरण के लिए, conjectural reciprocity द्वारा) एक 'objective' intersubjectivity की possibility को allow करता है, और इसलिए community के लिए।
1933 में, नए Nazi regime के racial laws को enacted किया गया। 6 अप्रैल को Husserl को University of Freiburg के library में या किसी अन्य academic library में उपयोग करने से banned किया गया था; अगले हफ्ते, एक public outcry के बाद, उन्हें reinstate किया गया। फिर भी उनके colleague Heidegger को 21–22 अप्रैल को university के Rector के रूप में elected किया गया, और Nazi Party में joined किया। इसके विपरीत, July में Husserl ने Deutsche Akademie से resigned किया।
बाद में Husserl ने 1935 में Prague में और 1936 में Vienna में lectured किया, जिसके परिणामस्वरूप एक very differently styled work हुई जो, innovative होने के बावजूद, कम problematic नहीं है: Die Krisis (Belgrade 1936)। Husserl यहां cultural crisis को describe करते हैं जो Europe को grip कर रहा है, फिर history के philosophy को approach करते हैं, Galileo, Descartes, कई British philosophers, और Kant पर discussing करते हैं। अपोलिटिकल Husserl पहले specifically ऐसी historical discussions को avoided किया था, pointedly consciousness की direct investigation को करने को preferring करते हुए। Merleau-Ponty और अन्य question करते हैं कि क्या Husserl यहां अपनी own position को undercut नहीं करते हैं, जिसमें Husserl ने in principle historicism को attacked किया था, जबकि specifically अपने phenomenology को design करते हुए rigorous होने के लिए ताकि history की limits को transcend किया जा सके। इसके विपरीत, Husserl यहां indicate कर सकते हैं कि historical traditions केवल pure ego के intuition को दिए गए features हैं, किसी अन्य की तरह। एक longer section फिर follows करता है "lifeworld" पर, जो एक science के objective logic द्वारा observed नहीं किया जाता है, लेकिन एक world जो हमारे subjective experience में देखा जाता है। फिर भी एक problem arises करता है जो similar है 'history' से ऊपर dealing के साथ, एक chicken-and-egg problem। क्या lifeworld pure ego के gaze को contextualize करता है और इसलिए compromise करता है,
