एक बार एक विद्वान से पूछा गया कि विद्वान हमेशा धनी लोगों के दरवाजों पर क्यों जाते हैं, जबकि धनी लोग विद्वानों के दरवाजे पर नहीं जाते हैं। उन्होंने उत्तर दिया, 'विद्वान धन के उपयोग को अच्छी तरह से समझते हैं, लेकिन धनी लोग विज्ञान की महिमा से अनभिज्ञ हैं।'

Abu Rayhan al-Biruni इस्लामिक स्वर्ण युग के दौरान एक ईरानी विद्वान और बहुज्ञ थे। उन्हें विभिन्न रूप से "भारत विज्ञान के संस्थापक", "तुलनात्मक धर्म के जनक", "आधुनिक जियोडेसी के जनक", और पहले नृविज्ञानविद् के रूप में पुकारा गया है।

Al-Biruni भौतिकी, गणित, खगोल विज्ञान और प्राकृतिक विज्ञान में अत्यंत निपुण थे, और साथ ही एक इतिहासकार, कालानुक्रमविद् और भाषाविद् के रूप में भी प्रतिष्ठित थे। उन्होंने विज्ञान के लगभग सभी क्षेत्रों का अध्ययन किया और उनके शोध और कठोर परिश्रम के लिए मुआवजा प्राप्त किया। राजकुमार और समाज के शक्तिशाली सदस्य Al-Biruni को शोध करने और निश्चित निष्कर्षों को उजागर करने के लिए अध्ययन करने के लिए खोज करते थे। इस प्रकार के प्रभाव के अलावा, Al-Biruni अन्य राष्ट्रों, जैसे यूनानियों से भी प्रभावित थे, जिनसे उन्होंने दर्शन के अध्ययन की ओर मुड़ने पर प्रेरणा ली। वह Khwarezmian, फारसी, अरबी, संस्कृत में निपुण थे, और ग्रीक, हिब्रू और सीरिएक भी जानते थे। उन्होंने अपना अधिकांश जीवन Ghazni में बिताया, जो तब Ghaznavid राजवंश की राजधानी थी, जो आधुनिक दिन के मध्य-पूर्वी Afghanistan में है। 1017 में वह भारतीय उपमहाद्वीप में गए और भारत में प्रचलित हिंदू धर्म की खोज के बाद भारतीय संस्कृति का अध्ययन Tārīkh al-Hind (भारत का इतिहास) लिखा। वह विभिन्न राष्ट्रों के रीति-रिवाजों और धर्मों पर एक निष्पक्ष लेखक थे, और 11वीं सदी की शुरुआत में भारत के अपने उल्लेखनीय विवरण के लिए उन्हें al-Ustadh ("द मास्टर") का खिताब दिया गया था।

ईरान में, Abu Rayhan Biruni का जन्मदिन सर्वेक्षण इंजीनियर के दिन के रूप में मनाया जाता है।

जीवन

Biruni का जन्म Kath के बाहरी जिले (Bīrūn) में हुआ था, जो मध्य एशिया में Khwarezm के Afrighid राजवंश की राजधानी थी (या Chorasmia)। शोध करने के लिए, Al-Biruni ने अपने द्वारा अध्ययन किए गए विभिन्न क्षेत्रों से निपटने के लिए विभिन्न तरीकों का उपयोग किया। वह इस्लामिक स्वर्ण युग के दौरान रहते थे, जब Abbasid खलीफाओं ने खगोल विज्ञान के शोध को बढ़ावा दिया।

Al-Biruni अपने जीवन के पहले पच्चीस वर्ष Khwarezm में बिताए जहां उन्होंने इस्लामिक न्यायशास्त्र, धर्मशास्त्र, व्याकरण, गणित, खगोल विज्ञान, चिकित्सा, दर्शन का अध्ययन किया और भौतिकी और अधिकांश अन्य विज्ञानों के क्षेत्र में भी हाथ आजमाया। ईरानी Khwarezmian भाषा, जो Biruni की भाषा थी, इस्लाम के बाद कई सदियों तक जीवित रही जब तक कि क्षेत्र का Turkification नहीं हो गया, और प्राचीन Khwarezm की संस्कृति और ज्ञान का कम से कम कुछ हिस्सा भी बच गया होगा, क्योंकि Biruni जैसी एक प्रभावशाली आकृति को, जो इतने सारे ज्ञान का भंडार था, एक सांस्कृतिक शून्य में दिखाई देना कठिन है। वह Afrighids के प्रति सहानुभूति रखते थे, जिन्हें 995 में Ma'munids के प्रतिद्वंद्वी राजवंश द्वारा ईंधन दिया गया था। वह अपनी मातृभूमि को छोड़कर Bukhara चले गए, जो तब Samanid शासक Mansur II के अधीन था जो Nuh के पुत्र थे। वहां उन्होंने Avicenna के साथ पत्राचार किया और इन दोनों विद्वानों के बीच विचारों के आदान-प्रदान सुरक्षित हैं।

"तुम्हारे और मेरे बीच का अंतर यह है कि तुम एक दार्शनिक हो और मैं एक [गणितीय] वैज्ञानिक हूँ।" (Abu Al-Biruni (c.1020), "Avicenna को पत्र")

1998 में, वह Tabaristan के Ziyarid amir Shams al-Mo'ali Abol-hasan Ghaboos ibn Wushmgir के दरबार में गए। वहां उन्होंने अपना पहला महत्वपूर्ण काम लिखा, al-Athar al-Baqqiya 'an al-Qorun al-Khaliyya (शाब्दिक रूप से: "पिछली सदियों के शेष निशान" और "प्राचीन राष्ट्रों का कालक्रम" या "अतीत के अवशेष" के रूप में अनुवादित) ऐतिहासिक और वैज्ञानिक कालक्रम पर, शायद 1000 ईस्वी के आसपास, हालांकि उन्होंने बाद में पुस्तक में कुछ संशोधन किए। उन्होंने Bavandid शासक Al-Marzuban के दरबार का भी दौरा किया। Afrighids की Ma'munids के हाथों निश्चित पराजय को स्वीकार करते हुए, उन्होंने बाद वाले के साथ शांति बना ली जो तब Khwarezm पर शासन करते थे। Gorganj (Khwarezm में भी) में उनका दरबार शानदार वैज्ञानिकों के समूह के लिए प्रसिद्ध हो रहा था।

1017 में, Mahmud of Ghazni ने Rey को लिया। अधिकांश विद्वान, जिनमें al-Biruni भी शामिल थे, को Ghazni ले जाया गया, जो Ghaznavid राजवंश की राजधानी थी। Biruni को दरबार के ज्योतिषी के रूप में नियुक्त किया गया और Mahmud of Ghazni के भारत में आक्रमणों के साथ साथ दिया, वहां कुछ वर्षों तक रहे। Mahmud of Ghazni के साथ यात्राओं पर जाने के समय वह चौवालीस वर्ष के थे। Biruni भारत से संबंधित सभी चीजों से परिचित हो गए। इस समय उन्होंने भारत का अपना अध्ययन लिखा, इसे 1030 के आसपास पूरा किया। अपनी लेखन के साथ-साथ, Al-Biruni ने यह भी सुनिश्चित किया कि वह अभियानों के दौरान विज्ञान के अपने अध्ययन को बढ़ाएं। उन्होंने सूर्य की ऊंचाई को मापने का तरीका खोजने की कोशिश की, और इस उद्देश्य के लिए एक अस्थायी चतुर्भुज बनाया। Al-Biruni भारत की भूमि पर अपनी यात्राओं की बारंबारता के दौरान अपने अध्ययन में बहुत प्रगति कर सके।

Sunni Ash'ari संप्रदाय से संबंधित, al-Biruni ने फिर भी Maturidi धर्मशास्त्रियों के साथ भी जुड़े। वह हालांकि, Mu'tazila के बहुत आलोचक थे, विशेष रूप से al-Jahiz और Zurqan की आलोचना करते थे। उन्होंने ब्रह्मांड की शाश्वतता पर Avicenna के विचारों के लिए भी उसे खारिज किया।

गणित, खगोल विज्ञान और मिनट और सेकंड का आविष्कार

Bīrūnī द्वारा लिखी गई 146 ज्ञात पुस्तकों में से निन्यानवे खगोल विज्ञान, गणित और गणितीय भूगोल जैसे संबंधित विषयों को समर्पित थीं। उनका धर्म खगोल विज्ञान के शोध में योगदान देता था, क्योंकि इस्लाम में पूजा और प्रार्थना के लिए पवित्र स्थानों की सटीक दिशा जानने की आवश्यकता होती है, जो केवल खगोलीय डेटा का उपयोग करके सटीक रूप से पाई जा सकती है।

Biruni का खगोल विज्ञान पर मुख्य कार्य मुख्य रूप से एक खगोलीय और गणितीय पाठ है; वह कहते हैं: "मैंने ज्यामिति के साथ शुरुआत की है और अंकगणित और संख्या विज्ञान में आगे बढ़ा हूं, फिर ब्रह्मांड की संरचना में और अंत में न्यायिक खगोल विज्ञान में [sic], क्योंकि कोई भी जो ज्योतिषी [sic] की शैली और शीर्षक के योग्य है जो इन विज्ञानों के साथ पूरी तरह से परिचित नहीं है। इन पहले अध्यायों में वह अंतिम अध्याय के लिए आधार तैयार करता है, ज्योतिषीय भविष्यद्वाणी पर, जिसकी वह आलोचना करता है। उन्होंने खगोल विज्ञान और ज्योतिष के बीच पहला शब्दार्थ अंतर बनाया। बाद के एक काम में, उन्होंने ज्योतिष का खंडन लिखा, जो खगोल विज्ञान के विपरीत है जिसे वह समर्थन करते हैं। कुछ सुझाव देते हैं कि ज्योतिष का खंडन करने के उनके कारण ज्योतिषियों द्वारा उपयोग की जाने वाली विधियां छद्म विज्ञान पर आधारित थीं न कि अनुभववाद पर, और यह भी कि ज्योतिषियों के विचार Sunni इस्लाम के साथ संघर्ष करते थे।

उन्होंने Taḥqīq mā li-l-Hind में भारतीय खगोल विज्ञान पर एक विस्तृत टिप्पणी लिखी, जो ज्यादातर Aryabhatta के काम का अनुवाद था, जिसमें वह यह दावा करते हैं कि उन्होंने खगोल विज्ञान पर एक काम में पृथ्वी के घूर्णन के मामले को हल कर दिया है जो अब विद्यमान नहीं है, उनके Miftah-ilm-alhai'a (खगोल विज्ञान की कुंजी):

पृथ्वी का घूर्णन खगोल विज्ञान के मूल्य को किसी भी तरह से नुकसान नहीं पहुंचाता है, क्योंकि खगोलीय चरित्र की सभी घटनाओं को इस सिद्धांत के अनुसार अन्य के रूप में अच्छी तरह से समझाया जा सकता है। हालांकि, ऐसे अन्य कारण हैं जो इसे असंभव बनाते हैं। यह सवाल हल करना सबसे मुश्किल है। आधुनिक और प्राचीन दोनों के सबसे प्रमुख खगोलविदों ने पृथ्वी की गति के सवाल का गहराई से अध्ययन किया है, और इसका खंडन करने की कोशिश की है। हमने भी इस विषय पर एक पुस्तक Miftah-ilm-alhai'a (खगोल विज्ञान की कुंजी) नाम की लिखी है, जिसमें हमें लगता है कि हमने अपने पूर्ववर्तियों को पार किया है, यदि शब्दों में नहीं, तो कम से कम विषय में।

Sijzi के astrolabe के अपने विवरण में वह पृथ्वी की गति पर समकालीन बहसों पर संकेत करता है। उन्होंने Ibn Sina के साथ एक लंबी पत्राचार और कभी-कभी तीव्र बहस की, जिसमें Biruni ने बार-बार Aristotle की celestial भौतिकी पर हमला किया: वह सरल प्रयोग द्वारा तर्क देता है कि निर्वात मौजूद होना चाहिए; वह Aristotle के दीर्घवृत्ताकार कक्षाओं के विरुद्ध तर्क की कमजोरी पर "हैरान" है क्योंकि वे निर्वात बनाएंगे; वह celestial spheres की अपरिवर्तनीयता पर हमला करता है; और इसी तरह।

अपने मुख्य खगोलीय कार्य, Mas'ud Canon में, Biruni ने देखा कि Ptolemy के विपरीत, सूर्य का apogee (आकाश में सर्वोच्च बिंदु) गतिशील था, निश्चित नहीं। उन्होंने astrolabe पर एक ग्रंथ लिखा, जिसमें समय बताने के लिए इसका उपयोग करने और सर्वेक्षण के लिए एक चतुर्भुज के रूप में वर्णन किया। एक आठ गियर डिवाइस का एक विशेष आरेख बाद के मुस्लिम astrolabes और घड़ियों का एक पूर्वज माना जा सकता है। हाल ही में, Biruni के ग्रहण डेटा को 1749 में Dunthorne द्वारा चंद्रमा के त्वरण को निर्धारित करने में मदद करने के लिए उपयोग किया गया था, और विषुव समय और ग्रहण पर उनके डेटा को पृथ्वी के अतीत के घूर्णन के अध्ययन के एक हिस्से के रूप में उपयोग किया गया था।

Al-Biruni वह व्यक्ति थे जिन्होंने पहली बार 1000 में यहूदी महीनों पर चर्चा करते समय घंटे को sexagesimally मिनट, सेकंड, तीसरे और चौथे में विभाजित किया।

शाश्वत ब्रह्मांड का खंडन

बाद के Asharis, जैसे al-Ghazali के समान, al-Biruni बहुसंख्यक Sunni स्थिति की जोरदार रक्षा के लिए प्रसिद्ध हैं कि ब्रह्मांड की एक शुरुआत है, creatio ex nihilo का एक मजबूत समर्थक है, विशेष रूप से एक बहु पत्र पत्राचार में दार्शनिक Avicenna को खारिज करता है।

Al-Biruni ने निम्नलिखित कहा,

अन्य लोग, इसके अलावा, इस मूर्खतापूर्ण विश्वास को रखते हैं कि समय के पास बिल्कुल भी कोई terminus quo नहीं है

उन्होंने आगे कहा कि Aristotle, जिनके तर्क Avicenna उपयोग करते हैं, ने खुद को विरोधाभास किया जब उन्होंने कहा कि ब्रह्मांड और पदार्थ की शुरुआत है जबकि यह विचार रखते हुए कि पदार्थ पूर्व-शाश्वत है। अपने Avicenna को पत्रों में, उन्होंने Aristotle का तर्क द