रसायन विज्ञान में सबसे पहली आवश्यकता यह है कि आप व्यावहारिक कार्य करें और प्रयोग संचालित करें, क्योंकि जो व्यावहारिक कार्य नहीं करता और न ही प्रयोग करता है वह कभी भी महारत का सबसे कम स्तर भी प्राप्त नहीं कर सकता। लेकिन आप, हे मेरे पुत्र, प्रयोग करें ताकि आप ज्ञान प्राप्त कर सकें। वैज्ञानिक सामग्री की प्रचुरता में आनन्दित नहीं होते; वे केवल अपनी प्रायोगिक विधियों की उत्कृष्टता में ही प्रसन्न होते हैं।

Abu Musa Jabir ibn Hayyan (जिन्हें al-Azdi, al-Kufi, al-Tusi या al-Sufi के नाम से भी जाना जाता है), अरबी में लिखे गए विशाल संख्या और विविधता के कार्यों के कथित लेखक हैं जिन्हें अक्सर Jabirian corpus कहा जाता है। कार्पस का दायरा विस्तृत और विविध है जो कीमिया, ब्रह्मांड विज्ञान, संख्या विज्ञान, ज्योतिष, चिकित्सा, जादू, रहस्यवाद और दर्शन सहित विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला को कवर करता है।

आमतौर पर रसायन विज्ञान के पिता के रूप में जाने जाते हैं, Jabir के कार्यों में रासायनिक पदार्थों का सबसे पुराना ज्ञात व्यवस्थित वर्गीकरण है, और अकार्बनिक यौगिक (sal ammoniac या अमोनियम क्लोराइड) को कार्बनिक पदार्थों (जैसे पौधों, रक्त और बालों) से रासायनिक साधनों द्वारा प्राप्त करने के सबसे पुराने ज्ञात निर्देश हैं।

10वीं शताब्दी के आरंभ में, Jabir के पहचान और कार्यों के सटीक कार्पस के बारे में इस्लामिक मंडलियों में विवाद हो रहा था। इन सभी कार्यों की एक ही व्यक्तित्व द्वारा रचना, और यहां तक कि एक ऐतिहासिक Jabir का अस्तित्व भी आधुनिक विद्वानों द्वारा संदेह में है। इसके बजाय, Jabir ibn Hayyan को एक छद्म नाम की तरह देखा जाता है जिसे विभिन्न लेखकों द्वारा "भूमिगत लेखन" श्रेय दिया गया था।

कुछ अरबी Jabirian कार्यों (उदाहरण के लिए, "Book of Mercy", और "Book of Seventy") को लैटिनाइज्ड नाम "Geber" के तहत लैटिन में अनुवादित किया गया था, और 13वीं शताब्दी के यूरोप में एक गुमनाम लेखक, जिसे आमतौर पर pseudo-Geber कहा जाता है, ने इस नाम के तहत रासायनिक और धातु संबंधी लेखन का निर्माण शुरू किया।

988 में Ibn al-Nadim ने Kitab al-Fihrist का संकलन किया जिसमें Jabir को एक आध्यात्मिक अनुयायी, साथी और छठे शिया इमाम Jafar as-Sadiq के शिष्य के रूप में उल्लेख किया गया है। एक अन्य संदर्भ में al-Nadim बताता है कि दार्शनिकों के एक समूह ने दावा किया कि Jabir उनके सदस्यों में से एक था। एक अन्य समूह, जिसकी रिपोर्ट al-Nadim द्वारा की गई है, कहता है कि केवल The Large Book of Mercy सत्य है और बाकी सभी pseudographical हैं। उनके दावों को al-Nadim द्वारा खारिज कर दिया गया है। al-Nadim के साथ एक वास्तविक Jabir की पुष्टि करते हुए; Ibn-Wahshiyya ("Jaber ibn Hayyn al-Sufi ...book on poison is a great work...") एक वास्तविक Jabir को अस्वीकार करते हुए; (दार्शनिक c. 970) Abu Sulayman al-Sijistani दावा करता है कि वास्तविक लेखक al-Hasan ibn al-Nakad al-Mawili है। 14वीं शताब्दी के अरबी साहित्य के आलोचक, Jamal al-Din ibn Nubata al-Misri ने Jabir को श्रेय दिए गए सभी लेखन को संदिग्ध माना है।

जीवन और पृष्ठभूमि

फिलोलॉजिस्ट-इतिहासकार Paul Kraus (1904–1944) के अनुसार, Jabir ने अपने रासायनिक लेखन में Ismaili या Qarmati आंदोलन के लिए स्पष्ट संदर्भ चतुराई से मिलाए। Kraus ने लिखा: "सबसे पहले ध्यान दें कि इस सूची में हम जो नाम पाते हैं उनमें से अधिकांश के पास Shi'i Gnosis के सिद्धांत, विशेष रूप से Ismaili प्रणाली के साथ निर्विवाद संबंध हैं।" Henry Corbin का मानना है कि Jabir ibn Hayyan एक Ismaili थे। Jabir एक प्राकृतिक दार्शनिक थे जो मुख्य रूप से 8वीं शताब्दी में रहते थे; वह Tus, Khorasan में पैदा हुए थे, जो तब Umayyad Caliphate द्वारा शासित Persia में था। Jabir को शास्त्रीय स्रोतों में विभिन्न रूप से al-Azdi, al-Kufi, al-Tusi, al-Sufi, al-Tartusi या al-Tarsusi, और al-Harrani के रूप में जिम्मेदार ठहराया गया है। इस बारे में मतभेद है कि वह Kufa का एक अरब था जो Khurasan में रहते थे, या Khorasan का एक फारसी जो बाद में Kufa गया, या वह, जैसा कि कुछ ने सुझाव दिया है, सीरियाई Sabian मूल का था और बाद में Persia और Iraq में रहते थे। कुछ स्रोतों में, उन्हें Hayyan al-Azdi के पुत्र के रूप में रिपोर्ट किया गया है, जो Arabian Azd tribe के एक फार्मासिस्ट थे जो Yemen से Kufa (वर्तमान-दिन Iraq) में प्रवास कर गए। जबकि Henry Corbin का मानना है कि Geber 'Azd tribe का एक गैर-अरब ग्राहक लगता है। Hayyan ने Umayyads के खिलाफ Abbasid विद्रोह का समर्थन किया था, और उनके कारण को समर्थन जुटाने के लिए Khorasan के प्रांत में भेजा गया था। अंततः उन्हें Umayyads द्वारा पकड़ा गया और मार दिया गया। उनका परिवार Yemen भाग गया, शायद Azd tribe के अपने कुछ रिश्तेदारों के पास, जहां Jabir बड़े हुए और कुरान, गणित और अन्य विषयों का अध्ययन किया। Jabir के पिता के पेशे ने रसायन विज्ञान में उनकी रुचि में बहुत योगदान दिया हो सकता है।

Abbasids के सत्ता संभालने के बाद, Jabir Kufa वापस गए। उन्होंने Caliph Harun al-Rashid के एक Vizir (महान फारसी family Barmakids से) के संरक्षण में चिकित्सा का अभ्यास करके अपना करियर शुरू किया। Barmakid के साथ उनके संबंध अंततः उनके लिए महंगे साबित हुए। जब यह परिवार 803 में अनुग्रह से गिरा, तो Jabir को Kufa में गृह बंदी में रखा गया, जहां वह अपनी मृत्यु तक रहे।

यह दावा किया गया है कि Jabir छठे Imam Ja'far al-Sadiq और Harbi al-Himyari के शिष्य थे; हालांकि, अन्य विद्वानों ने इस सिद्धांत पर सवाल उठाया है।

Jabirian corpus

कुल मिलाकर, लगभग 3,000 ग्रंथ और लेख Jabir ibn Hayyan को श्रेय दिए जाते हैं। Paul Kraus के अग्रणी कार्य के बाद, जिन्होंने प्रदर्शित किया कि Jābir को जिम्मेदार कुछ सौ कार्यों का एक कार्पस शायद विभिन्न हाथों का एक मिश्रण था, मुख्यतः 9वीं और 10वीं शताब्दी के अंत में, कई विद्वान मानते हैं कि इनमें से कई कार्यों में शामिल हैं उनके अनुयायियों द्वारा टिप्पणियां और जोड़, विशेष रूप से Ismaili विश्वास के। दूसरी ओर, समकालीन विद्वान Syed Nomanul Haq लेखकों की बहुलता की परिकल्पना को अस्वीकार करते हैं, और कहते हैं कि Kraus ने Jabirian corpus को तीन मुख्य कारणों से गलत प्रस्तुत किया है: a) उन्होंने ग्रंथ सूची का सही तरीके से निरीक्षण नहीं किया है, यह मानते हुए कि कई छलांगें हैं (एक उदाहरण में, हमारे पास 500 और 530 के बीच कोई शीर्षक नहीं हैं), इसलिए, कुल मिलाकर, संख्याएं 3000 के करीब होने के बजाय 500 से अधिक हैं; b) कई मामलों में, एक किताब के एक हिस्से या अध्याय को एक पुस्तक के रूप में गिना गया है, जैसे Kitab al-Jumal al-'Ishrin (बीस maxims की किताब) के साथ, जिसे 20 किताबों के लिए गिना गया है और c) अंत में, कथित "किताबें" में से कई औपचारिक अर्थ में ऐसी नहीं हैं, Kitab al-Sahl एक एकल पैराग्राफ पर कब्जा कर रही है और कई अन्य कुछ folio। Syed Nomanul Haq निष्कर्ष निकालते हैं कि "यह कठोर जांच यह स्पष्ट करती है कि हमें Kraus की Jabirian corpus की मात्रा के inflated अनुमान पर आधारित लेखकों की बहुलता के किसी भी तर्क पर बहुत संदेह के साथ देखना चाहिए।"

कार्पस का दायरा विशाल है: ब्रह्मांड विज्ञान, संगीत, चिकित्सा, जादू, जीव विज्ञान, रासायनिक प्रौद्योगिकी, ज्यामिति, व्याकरण, रूपविज्ञान, तर्क, जीवित प्राणियों की कृत्रिम पीढ़ी, ज्योतिषीय भविष्यवाणियों के साथ-साथ प्रतीकात्मक Imâmî मिथों के साथ।:

• Caliph Harun al-Rashid के viziers, Barmakids को समर्पित 112 पुस्तकें। इस समूह में Emerald Tablet की अरबी संस्करण शामिल है, एक प्राचीन कार्य जो रासायनिक संचालन का एक आवर्ती आधार और स्रोत साबित हुआ। मध्य युग में इसे लैटिन में (Tabula Smaragdina) अनुवादित किया गया था और यूरोपीय रसायनज्ञों के बीच व्यापक रूप से प्रसारित किया गया था।
• The Seventy Books, जिनमें से अधिकांश को मध्य युग के दौरान लैटिन में अनुवादित किया गया था। इस समूह में Kitab al-Zuhra ("Book of Venus") और Kitab Al-Ahjar ("Book of Stones") शामिल हैं।
• The Ten Books on Rectification, जिसमें Pythagoras, Socrates, Plato और Aristotle जैसे रसायनज्ञों के विवरण शामिल हैं।
• The Books on Balance; इस समूह में उनका सबसे प्रसिद्ध 'Theory of the balance in Nature' शामिल है।

Jabir अपनी Book of Stones में कहते हैं कि "उद्देश्य उन सभी को भ्रमित करना और त्रुटि में डालना है उन को छोड़कर जिनसे भगवान प्यार करता है और प्रदान करता है"। उनके कार्यों को जानबूझकर अत्यधिक गूढ़ कोड में लिखा गया प्रतीत होता है (steganography देखें), ताकि केवल वे जो उनके रासायनिक स्कूल में दीक्षित हो गए हों उन्हें समझ सकें। इसलिए आधुनिक पाठक के लिए यह निर्धारित करना कठिन है कि Jabir के कार्य के कौन से पहलुओं को अस्पष्ट प्रतीकों के रूप में पढ़ा जाए, और क्या शाब्दिक रूप से लिया जाए।

लोग

Jabir ने दावा किया कि उन्होंने अपनी रासायनिक प्रेरणा पहले के लेखकों, दंतकथाओं और ऐतिहासिक दोनों से ली है। अपने लेखन में, Jabir Egyptian और Greek रसायनज्ञों Zosimos, Democritus, Hermes Trismegistus, Agathodaemon को सम्मान देते हैं, बल्कि Plato, Aristotle, Galen, Pythagoras, और Socrates, साथ ही साथ टिप्पणीकारों Alexander of Aphrodisias, Simplicius, Porphyry और अन्य को भी।

रासायनिक पुस्तकों का एक विशाल pseudo-epigraphic साहित्य अरबी में तैयार किया गया था, जिनमें फारसी लेखकों के नाम भी दिखाई देते हैं जैसे Jamasb, Ostanes, Mani, यह प्रमाणित करते हुए कि धातुओं और अन्य पदार्थों पर रसायन-जैसे संचालन Persia में भी किए जाते थे। फारसी तकनीकी नामों की बड़ी संख्या (zaybaq = पारा, nosader = sal-ammoniac) भी मध्यकालीन रसायन विज्ञान के एक महत्वपूर्ण ईरानी मूल के विचार की पुष्टि करती है। Ibn al-Nadim Aristotle और Achaemenid युग के फारसी रसायनज्ञ Ostanes के बीच एक संवाद की रिपोर्ट करता है, जो Jabirian corpus में Kitab Musahhaha Aristutalis के शीर्षक के अंतर्गत है। Ruska ने सुझाव दिया था कि Sasanian चिकित्सा स्कूलों ने रसायन विज्ञान में रुचि के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वह रसायन विज्ञान का लंबा इतिहास जोर देते हैं, "जिसकी उत्पत्ति Arius है ... पहला आदमी जिसने [दार्शनिक के] पत्थर पर पहला प्रयोग लागू किया ... और वह घोषित करता है कि मनुष्य प्रकृति के कार्यों की नकल करने की क्षमता रखता है" (Nasr, Seyyed Hussein, Science and Civilization of Islam)।

सिद्धांत

Jabir की रासायनिक जांच सतही रूप से takwin, जीवन की कृत्रिम रचना के अंतिम लक्ष्य के चारों ओर घूमती थी। The Book of Assemblage "Kitab Al-Tajmi'" में scorpions, snakes, और यहां तक