La energía de la transformación social se somete a las mismas leyes que la energía del universo. Estas son las leyes de la termodinámica. Podemos así representar una horda primitiva, como un sistema material en movimiento, siendo las fuerzas motrices que causan el movimiento el hambre y el amor o la atracción.
Leon Winiarski fue un economista polaco de física matemática basado en sociopolítica notable por enseñar un curso sobre "mecánica social" durante seis años (1894-1900) en la Universidad de Ginebra, en el cual utilizó una explicación basada en Lagrangiana-Clausius del movimiento social y económico, usando ecuaciones diferenciales, en la cual discute conceptos avanzados como energía sexual, energía estética, entre muchos otros, en términos de energía y entropía. La mayor parte de su teoría se captura en su libro de 1898 Ensayo sobre Mecánica Social y su curso de enseñanza se describe en su informe de 1900 "La enseñanza de la economía pura y la política de los mecanismos sociales en Suiza." En 1929, el sociólogo estadounidense Howard W. Odum describiendo a Winiarski como el líder de la escuela mecanicista de la sociología y describió su teoría de la siguiente manera:
"La interpretación mecanicista de Winiarski plantea la sociedad como un sistema de puntos, individuos en movimiento perpetuo, siendo la atracción la causa primaria del movimiento. Esta atracción es como la afinidad química que tiene bases mecánicas pero con fuerza psíquica no presente en el mundo físico, que, sin embargo, a su vez no es nada más que una forma de energía fisicoquímica que a su vez, en forma de vida, puede transferirse de energía potencial a cinética, y esta transformación es principalmente a través de los procesos de alimentación y reproducción. Las masas humanas transmutan energías de hambre y sexo en varias formas sociales, económicas, estéticas o intelectuales, procediéndose la transformación enteramente de acuerdo con las leyes de la termodinámica. La sociedad y los seres humanos eventualmente alcanzarán un equilibrio de alguna manera como el mundo físico ha alcanzado su equilibrio y la ciencia social debe idear unidades objetivas para estudiar este sistema energético de humanos en relación con su mundo."
El resumen de Odum, a su vez, se basó en la interpretación anterior de Winiarski dada por el sociólogo estadounidense de origen ruso Pitirim Sorokin, de su Teorías Sociológicas Contemporáneas de 1928, quien a su vez dedica más de quince páginas a las teorías de Winiarski.
Traducciones de nombres
Winiarski nació en Polonia, pero enseñó y trabajó en la Universidad de Ginebra, Suiza, de habla principalmente francesa, que está al lado de Italia y Francia, por lo que sus publicaciones parecen ser solo en francés, italiano y polaco, en orden descendente. Una variante inglesa de su apellido es "Winiarsky" (como la usó Ward). Una variante española e italiana de su nombre es "Leone". En su libro biográfico de 1900 sobre el sociólogo estadounidense William Morris, se conoce por el nombre "Leona Winiarskiego".
Educación
En 1886, a la edad de veintiuno años, Winiarski fue estudiante en la Universidad de Varsovia, donde probablemente con la ayuda de su hermano Wolf Winiarski, intentó mantener la tradición de difundir ideas marxistas entre los primeros científicos polacos. Escribió dos folletos de este tipo: "Sobre las Crisis y sus Fuentes" y "Sobre Valores Suplementarios", siendo una popularización de Das Kapital de Karl Marx.
Después de sus estudios en la Universidad de Varsovia, Winiarski luego estudió en París y Londres, antes de llegar a Suiza, donde en la Universidad de Ginebra comenzó a enseñar un curso sobre mecánica social, durante al menos seis años (1894-1900), en el cual utilizó una explicación basada en Lagrangiana-Clausius del movimiento social y económico. En 1967, el sociólogo suizo Giovanni Busino publicó una edición de 315 páginas de las obras compiladas de Winiarski sobre mecánica social titulada Ensayo sobre Mecánica Social.
Durante este período, Winiarski publicó al menos tres libros sobre sociología teórica y economía. En 1903, Winiarski se convirtió en profesor de finanzas y estadística en la Universidad de Lausana.
De la mayor influencia, Winiarski fue alumno del ingeniero franco-italiano Vilfredo Pareto, uno de los primeros en concebir a las personas como "moléculas humanas", quien a su vez había sido estudiante del economista francés Léon Walras, el primero en concebir a las personas como "moléculas económicas". Walras y Winiarski intercambiaron cartas en la discusión de ideas; al menos en 1899. Winiarski fue profesor de finanzas y estadística en la Universidad de Lausana; fue un ardiente defensor de la mecánica social, y se dice que consideraba que estaba siguiendo los pasos de Walras.
Economía
Winiarski tenía una visión de la "economía como física social" según el modelo de que los intercambios en la sociedad humana estudiados por los economistas se veían como análogos a los intercambios que la física estudia en la naturaleza.
Sexo
Sobre el sexo, Winiarski declara:
"La psicología de los elementos sexuales por una parte, nos parece bastante correcta. Es entre el esperma y el óvulo que la atracción biológica, más o menos, que es la misma mecánica que la atracción química entre los átomos de hidrógeno y oxígeno."
En otras palabras, lo que Winiarski parece estar diciendo es que la psicología de la atracción sexual , que resulta en última instancia en la atracción biológica que atrae juntos el esperma y el óvulo, son ambas de la misma mecánica de la operación de afinidad química, o cambio de energía libre de Gibbs (visión moderna), como la que atrae juntos los átomos de hidrógeno y oxígeno.
Descripción general
En 1894, Winiarski comenzó a enseñar una clase llamada "mecánica social", en la Universidad de Ginebra, donde aplicó la dinámica del matemático italiano Joseph Lagrange y la termodinámica del físico alemán Rudolf Clausius, a través de formulación de ecuaciones, en sociología y economía. Algunos aspectos de estas conferencias comenzaron a publicarse en obras como el "Ensayo sobre Mecánica Social" de Winiarski de 1898, y obras compiladas póstumos de 313 páginas, del mismo nombre. Para resumir, Winiarski sostenía la opinión de que:
"Un agregado social no es nada más que un sistema de puntos, es decir, individuos, que están en movimiento perpetuo de aproximación o alejamiento entre sí."
Winiarski trató las sociedades humanas en términos de energía, discutió los sistemas sociales en términos de la primera y segunda leyes de la termodinámica, y utilizó ecuaciones diferenciales para describir ciertos procesos sociales. Ha sido clasificado como uno de los representantes de la "teoría energética" en la sociología. La mayoría de sus obras fueron publicadas en francés (con traducciones limitadas), lo que puede explicar por qué no es tan bien conocido en los tiempos modernos.
Energía estética / biológica / social
Winiarski parece haber tenido opiniones sobre las relaciones entre la estética, la energía y los puntos de equilibrio en la vida, como se publicó en su artículo de 36 páginas de 1899 "Equilibrio Estético". Winiarski argumentó que la belleza, con respecto a aquellos movimientos del sistema nervioso que resultan en movimientos de atracción, es una función de la "energía estética", es decir, la energía correspondiente a movimientos hacia objetos de belleza, y a la "energía biológica". Para citar un ejemplo, Winiarski afirmó que:
"Los precios de las mercancías no representan nada más que los diversos coeficientes de conversión de energía biológica: el oro es por lo tanto el equivalente social general, la pura personificación e incarnación de la energía sociobiológica."
En cierto sentido, los movimientos, tales como la fabricación de armas, viviendas, adornos, escultura, pintura, música o arquitectura, etc., ya que se conectan con la posesión de fuerza, objetos de riqueza, o el desarrollo de habilidades en las artes o ciencias, actúan de modo que el individuo o raza que desea alcanzar una posición más alta en la estructura de clases lo hace de acuerdo con la intensidad o duración del placer dado por el proceso. En una reseña de 1899 del trabajo de Winiarski, un F. M. Winger declara, según la teoría de Winiarski:
"Los períodos de placer máximo están seguidos y precedidos por un período de equilibrio, y tan solo resulta tanto placer como ha habido energía gastada."
En un sentido moderno, parecería que este período de placer máximo correspondería al estado de energía elevada (energía de activación) en el rango del estado de transición de reactivos pasando a productos, entre dos puntos de silla más bajos de energía libre mínima (equilibrio termodinámico).
Objeciones
En 1911, en comentario sobre la opinión de Winiarski de que "el egoísmo y el altruismo son ambos manifestaciones de energía biológica elemental como la atracción y repulsión son de la energía cósmica; la energía biológica se dirige hacia cada individuo y cada grupo de individuos por la tendencia a maximizar el placer y la felicidad", el sociólogo estadounidense Luther Lee Bernard comenta que:
"Winiarski ha llegado a lo metafísicamente ridículo al intentar establecer una identidad entre la energía biológica y la conciencia de los sentimientos, reduciendo así el 'egoísmo' y el 'altruismo' a fuerzas sociales reales, similares a las fuerzas físicas, que nos permitirán formular una ciencia exacta de la sociología."
En 1954, Leslie White, en su "The Energy Theory of Cultural Development", dio la siguiente declaración semi-despreciatoria:
"Leon Winiarski, un sociólogo europeo, trató las sociedades humanas en términos de energía. Discute los sistemas sociales en términos de la primera y segunda leyes de la termodinámica, y utiliza ecuaciones diferenciales para describir ciertos procesos sociales. Pero a pesar de todo esto, parece simplemente presentar los sistemas sociales como análogos a los sistemas físicos, describirlos en el lenguaje de la física, en lugar de aplicar conceptos físicos para obtener nuevas perspectivas y comprensión de los sistemas socioculturales."
En 1991, Juan Martinez-Alier cita la cita popular de White (arriba), y describe a Winiarski como teniendo puntos de vista absurdos, de la siguiente manera:
"Las discusiones sobre energía y economía han incluido dos puntos de vista equivocados. Un punto de vista equivocado es la 'teoría energética del valor' (Punti, 1988). Otro punto de vista equivocado se basa en el isomorfismo entre las ecuaciones de la mecánica y las ecuaciones del equilibrio económico de la economía neoclásica después de 1870. Se creía que en el intercambio económico hay un intercambio de energía psíquica. Winiarski, a principios de siglo, fue portavoz de este punto de vista absurdo."
Ward
En América, el trabajo de Winiarski fue muy influyente en el sociólogo estadounidense Lester Ward, quien acredita a Winiarski de formar la base de la tercera parte de su 'sistema de sociología' (desarrollado hasta 1913), la de la "diferencia de potencial" o principio transformativo de la sociología, como se dice que está ejemplificado por la siguiente cita:
"Las fuerzas de trabajo, la energía cinética del sistema serán iguales a las diferencias de las energías potenciales. Para asegurar la transformación de las fuerzas activas de las energías biológicas, el procesamiento potencial no realizado tiene lugar, debe estar entre razas comprensivas en un agregado social, donde hay una diferencia de potencial. Todas las diferencias en estas energías potenciales se convierten en energía cinética, pero la energía total permanece sin cambios durante el procesamiento; solo hay un cambio de forma."
