Ich muss innere Konsistenz erreichen.
Edmund Gustav Albrecht Husserl war ein deutscher Philosoph, der die Schule der Phänomenologie begründete. In seinen frühen Werken entwickelte er Kritiken am Historismus und am Psychologismus in der Logik auf der Grundlage von Analysen der Intentionalität. In seinem Spätwerk versuchte er, eine systematische Grundlagenwissenschaft auf der Grundlage der sogenannten phänomenologischen Reduktion zu entwickeln. Husserl argumentierte, dass das transzendentale Bewusstsein die Grenzen aller möglichen Erkenntnis setzt, und definierte die Phänomenologie als eine transzendental-idealistische Philosophie neu. Husserls Gedanken beeinflussten die Philosophie des 20. Jahrhunderts tiefgreifend, und er bleibt eine bemerkenswerte Figur in der zeitgenössischen Philosophie und darüber hinaus.
Husserl studierte Mathematik, unterrichtet von Karl Weierstrass und Leo Königsberger, und Philosophie, unterrichtet von Franz Brentano und Carl Stumpf. Er unterrichtete Philosophie als Privatdozent in Halle ab 1887, dann als Professor, zunächst in Göttingen ab 1901, dann in Freiburg ab 1916, bis er sich 1928 zur Ruhe setzte, danach blieb er sehr produktiv. 1933 wurde er aufgrund von Rassengesetzen, da er aus einer jüdischen Familie stammte, aus der Bibliothek der Universität Freiburg vertrieben, und wenige Monate später trat er aus der Deutschen Akademie aus. Nach einer Krankheit starb er 1938 in Freiburg.
Leben und Karriere
Jugend und Ausbildung
Husserl wurde 1859 in Proßnitz, einer Stadt in der Markgrafschaft Mähren, die damals im Österreichischen Reich lag und heute Prostějov in der Tschechischen Republik ist, geboren. Er wurde in eine jüdische Familie geboren, das zweite von vier Kindern. Sein Vater war Hutmacher. Seine Kindheit verbrachte er in Prostějov, wo er die weltliche Grundschule besuchte. Dann reiste Husserl nach Wien, um dort am Realgymnasium zu studieren, gefolgt vom Staatsgymnasium in Olomouc (Dt.: Olmütz).
Von 1876 bis 1878 studierte Husserl an der Universität Leipzig Mathematik, Physik und Astronomie. In Leipzig wurde er von Philosophievorlesungen von Wilhelm Wundt inspiriert, einem der Gründer der modernen Psychologie. Dann zog er 1878 zur Frederick William University of Berlin (die heutige Humboldt-Universität zu Berlin), wo er sein Mathematikstudium unter Leopold Kronecker und dem renommierten Karl Weierstrass fortsetzte. In Berlin fand er einen Mentor in Thomas Masaryk, damals ein ehemaliger Philosophiestudent von Franz Brentano und später der erste Präsident der Tschechoslowakei. Dort besuchte Husserl auch Philosophievorlesungen von Friedrich Paulsen. 1881 ging er zur Universität Wien, um sein Mathematikstudium unter der Aufsicht von Leo Königsberger, einem ehemaligen Schüler von Weierstrass, abzuschließen. In Wien erhielt er 1883 seinen PhD mit der Arbeit Beiträge zur Variationsrechnung (Contributions to the Calculus of Variations).
Offenbar als Folge seiner Vertrautheit mit dem Neuen Testament in seinen Zwanzigern bat Husserl 1886 um die Taufe in der Lutherischen Kirche. Husserls Vater Adolf war 1884 gestorben. Herbert Spiegelberg schreibt: „Während die äußere religiöse Praxis nie in sein Leben eintrat, wie auch nicht in das der meisten akademischen Gelehrten der Zeit, blieb sein Geist offen für das religiöse Phänomen wie für jede andere echte Erfahrung." Manchmal sah Husserl sein Ziel als eine moralische „Erneuerung". Obwohl ein überzeugter Befürworter einer radikalen und rationalen Autonomie in allen Dingen, konnte Husserl auch von „seiner Berufung und sogar von seiner Mission unter Gottes Willen sprechen, um neue Wege für Philosophie und Wissenschaft zu finden," beobachtet Spiegelberg.
Nach seinem PhD in Mathematik kehrte Husserl nach Berlin zurück, um als Assistent von Karl Weierstrass zu arbeiten. Doch bereits hatte Husserl das Verlangen verspürt, Philosophie zu verfolgen. Dann wurde Professor Weierstrass sehr krank. Husserl wurde frei, nach Wien zurückzukehren, wo er nach kurzer Militärdienstleistung seine Aufmerksamkeit der Philosophie widmete. 1884 besuchte er an der Universität Wien die Vorlesungen von Franz Brentano über Philosophie und philosophische Psychologie. Brentano führte ihn in die Schriften von Bernard Bolzano, Hermann Lotze, J. Stuart Mill und David Hume ein. Husserl war so beeindruckt von Brentano, dass er sich entschied, sein Leben der Philosophie zu widmen; tatsächlich wird Franz Brentano oft als sein wichtigster Einfluss anerkannt, z. B. in Bezug auf Intentionalität. Nach akademischer Beratung folgte Husserl zwei Jahre später 1886 Carl Stumpf, einem ehemaligen Schüler von Brentano, zur Universität Halle, um seine Habilitation zu erlangen, die ihm qualifizieren würde, auf Universitätsniveau zu lehren. Dort schrieb er unter Stumpfs Aufsicht Über den Begriff der Zahl (On the Concept of Number) 1887, das später als Grundlage für sein erstes wichtiges Werk, Philosophie der Arithmetik (1891), dienen würde.
1887 heiratete Husserl Malvine Steinschneider, eine Verbindung, die über fünfzig Jahre andauern würde. 1892 wurde ihre Tochter Elizabeth geboren, 1893 ihr Sohn Gerhart und 1894 ihr Sohn Wolfgang. Elizabeth würde 1922 heiraten und Gerhart 1923; Wolfgang wurde jedoch ein Opfer des Ersten Weltkriegs. Gerhart würde ein Rechtsphilosoph, der zum Thema Rechtsvergleichung beitrug, Lehrtätigkeit in den Vereinigten Staaten und nach dem Krieg in Österreich ausübte.
Professor der Philosophie
Nach seiner Hochzeit begann Husserl seine lange Lehrkarriere in Philosophie. Er begann 1887 als Privatdozent an der Universität Halle. 1891 veröffentlichte er seine Philosophie der Arithmetik. Psychologische und logische Untersuchungen, die, aufbauend auf seine vorherigen Studien in Mathematik und Philosophie, einen psychologischen Kontext als Grundlage der Mathematik vorschlug. Sie zog die ungünstige Aufmerksamkeit von Gottlob Frege auf sich, der seinen Psychologismus kritisierte.
1901 zog Husserl mit seiner Familie zur Universität Göttingen, wo er als extraordinarius Professor lehrte. Kurz zuvor wurde eines seiner Hauptwerke, Logische Untersuchungen (Halle, 1900–1901), veröffentlicht. Band Eins enthält reife Überlegungen zur „reinen Logik", in denen er sorgfältig den „Psychologismus" widerlegt. Dieses Werk wurde gut aufgenommen und wurde zum Thema eines Seminars von Wilhelm Dilthey; Husserl reiste 1905 nach Berlin, um Dilthey zu besuchen. Zwei Jahre später besuchte er in Italien Franz Brentano seinen inspirierenden alten Lehrer und Constantin Carathéodory den Mathematiker. Kant und Descartes beeinflussten auch jetzt sein Denken. 1910 wurde er gemeinsamer Herausgeber der Zeitschrift Logos. Während dieser Zeit hatte Husserl Vorlesungen über das innere Zeitbewusstsein gehalten, die mehrere Jahrzehnte später sein ehemaliger Schüler Heidegger zur Veröffentlichung redigierte.
1912 in Freiburg wurde die Zeitschrift Jahrbuch für Philosophie und Phänomenologische Forschung (Yearbook for Philosophy and Phenomenological Research) von Husserl und seiner Schule gegründet und veröffentlichte Artikel ihrer phänomenologischen Bewegung von 1913 bis 1930. Sein wichtiges Werk Ideen wurde in ihrer ersten Ausgabe (Vol. 1, Issue 1, 1913) veröffentlicht. Bevor Husserl mit Ideen begann, hatte sein Denken den Punkt erreicht, wo „jedes Subjekt sich selbst ‚präsentiert' und für jedes alle anderen ‚vergegenwärtigt' sind (Vergegenwärtigung), nicht als Teile der Natur, sondern als reines Bewusstsein." Ideen machte seinen Übergang zu einer „transzendentalen Interpretation" der Phänomenologie deutlich, eine Ansicht, die später unter anderem von Jean-Paul Sartre kritisiert wurde. In Ideen sieht Paul Ricœur die Entwicklung von Husserls Gedanken als führend „vom psychologischen cogito zum transzendentalen cogito." Wenn die Phänomenologie sich weiter entwickelt, führt sie – von einem anderen Standpunkt in Husserls ‚Labyrinth' aus betrachtet – zu „transzendentaler Subjektivität". Auch in Ideen elaboriert Husserl explizit die phänomenologische und eidetische Reduktion. 1913 besuchte Karl Jaspers Husserl in Göttingen.
Im Oktober 1914 wurden beide Söhne zur Front des Ersten Weltkriegs geschickt und im folgenden Jahr wurde einer von ihnen, Wolfgang Husserl, schwer verletzt. Am 8. März 1916 wurde Wolfgang auf dem Schlachtfeld von Verdun im Kampf getötet. Im nächsten Jahr wurde sein anderer Sohn Gerhart Husserl im Krieg verwundet, überlebte aber. Seine eigene Mutter Julia starb. Im November 1917 wurde einer seiner herausragenden Schüler und später ein anerkannter Philosophieprofessor in seinem eigenen Recht, Adolf Reinach, im Krieg während des Dienstes in Flandern getötet.
Husserl hatte sich 1916 zur Universität Freiburg in Freiburg im Breisgau transferiert, wo er seine Arbeit in Philosophie weiter zur Vollendung brachte, nun als Vollprofessor. Edith Stein diente während seiner ersten Jahre in Freiburg als seine persönliche Assistentin, gefolgt später von Martin Heidegger von 1920 bis 1923. Der Mathematiker Hermann Weyl begann 1918, mit ihm zu korrespondieren. Husserl hielt vier Vorlesungen über die phänomenologische Methode an dem University College, London im Jahr 1922. Die Universität Berlin forderte ihn 1923 auf, dorthin zu ziehen, aber er lehnte das Angebot ab. 1926 widmete Heidegger sein Buch Sein und Zeit (Being and Time) ihm „in dankbarer Hochachtung und Freundschaft." Husserl blieb in seiner Professur in Freiburg bis er um Ruhestand bat, unterrichtete seine letzte Klasse am 25. Juli 1928. Eine Festschrift zur Feier seines siebzigsten Geburtstags wurde ihm am 8. April 1929 überreicht.
Trotz Ruhestand hielt Husserl mehrere bemerkenswerte Vorlesungen. Die erste, in Paris 1929, führte zu Méditations cartésiennes (Paris 1931). Husserl überprüft hier die phänomenologische Epoché oder phänomenologische Reduktion, früher in seinen wegweisenden Ideen (1913) präsentiert, in Bezug auf eine weitere Reduktion der Erfahrung auf das, was er eine „Sphäre der Eigenheit" nennt. Aus dieser Sphäre heraus, die Husserl durchführt, um die Unmöglichkeit des Solipsismus zu zeigen, findet sich das transzendentale Ich immer schon gepaart mit dem gelebten Körper eines anderen Ich, einer anderen Monade. Diese ‚a priori' Vernetzung von Körpern, die in der Wahrnehmung gegeben ist, ist das, was die Vernetzung von Bewusstseinen, bekannt als transzendentale Intersubjektivität, begründet, die Husserl später in Bänden unveröffentlichter Schriften ausführlich beschreiben würde. Es gab eine Debatte darüber, ob Husserls Beschreibung der Eigenheit und ihrer Bewegung in die Intersubjektivität ausreichend ist, um den Vorwurf des Solipsismus abzulehnen, dem zum Beispiel Descartes ausgesetzt war. Ein Argument gegen Husserls Beschreibung funktioniert so: Anstatt dass Unendlichkeit und die Gottheit das Tor des Ich zur Anderen sind, wie bei Descartes, wird Husserls Ich in den Kartesischen Meditationen selbst transzendent. Es bleibt jedoch allein, unverbunden. Nur die Erfassung des Anderen durch das Ich „durch Analogie" (z. B. durch vermutete Gegenseitigkeit) ermöglicht die Möglichkeit für eine ‚objektive' Intersubjektivität und damit für Gemeinschaft.
1933 wurden die Rassengesetze des neuen Nazi-Regimes erlassen. Am 6. April wurde Husserl verboten, die Bibliothek der Universität Freiburg oder eine andere akademische Bibliothek zu nutzen; in der folgenden Woche wurde er nach öffentlichem Aufschrei wiederhergestellt. Dennoch wurde sein Kollege Heidegger am 21.–22. April zum Rektor der Universität gewählt und trat der Nazi-Partei bei. Im Gegensatz dazu trat Husserl im Juli aus der Deutschen Akademie aus.
Später hielt Husserl Vorlesungen in Prag 1935 und Wien 1936, was zu einem ganz anders gestalteten Werk führte, das, obwohl innovativ, nicht weniger problematisch ist: Die Krisis (Belgrade 1936). Husserl beschreibt hier die kulturelle Krise, die Europa erfasst, geht dann zu einer Philosophie der Geschichte über und diskutiert Galilei, Descartes, mehrere britische Philosophen und Kant. Der apolitische Husserl hatte zuvor solche historischen Diskussionen spezifisch vermieden, wobei er ausdrücklich vorzog, direkt zu einer Untersuchung des Bewusstseins überzugehen. Merleau-Ponty und andere stellen in Frage, ob Husserl hier nicht seine eigene Position untergräbt, insofern als Husserl Historismus im Prinzip angegriffen hatte, während er seine Phänomenologie gezielt so gestaltete, dass sie rigoros genug ist, um die Grenzen der Geschichte zu transzendieren. Andererseits könnte Husserl hier andeuten, dass historische Traditionen lediglich Merkmale sind, die der reinen Ich-Intuition gegeben sind, wie jede andere. Ein längerer Abschnitt folgt über die „Lebenswelt", eine solche, die nicht durch die objektive Logik der Wissenschaft beobachtet wird, sondern eine Welt, die in unserer subjektiven Erfahrung gesehen wird. Doch ein ähnliches Problem wie das oben über ‚Geschichte' ergibt sich, ein Henne-Ei-Problem. Kontextualisiert die Lebenswelt und gefährdet somit den Blick des reinen Ich, oder erhebt die phänomenologische Methode das Ich dennoch transzendent? Diese letzten Schriften präsentierten die Früchte seines beruflichen Lebens. Seit seiner Universität Ruhestand hatte Husserl „in einem enormen Tempo gearbeitet und mehrere Hauptwerke produziert."
Nach einem Sturz im Herbst 1937 wurde der Philosoph mit Pleuritis krank. Edmund Husserl starb am 27. April 1938 in Freiburg, gerade als er 79 wurde. Seine Frau Malvine überlebte ihn. Eugen Fink, sein Forschungsassistent, hielt seine Trauerrede. Gerhard Ritter war das einzige Mitglied der Freiburger Fakultät, das die Beerdigung als anti-Nazi-Protest besuchte.
Heidegger und die Nazi-Ära
Husserl wurde fälschlicherweise gerüchtet, die Nutzung der Bibliothek in Freiburg als Folge der antijüdischen Gesetzgebung vom April 1933 verweigert worden zu sein. Jedoch konnte Husserl unter anderem seine Werke nicht in Nazi-Deutschland veröffentlichen. Es wurde auch gerüchtet, dass sein ehemaliger Schüler Martin Heidegger Husserl informierte, dass er entlassen wurde, aber es war eigentlich der vorherige Rektor. Anscheinend waren Husserl und Heidegger während der 1920er Jahre auseinander gegangen, was nach 1928 klarer wurde, als Husserl in den Ruhestand ging und Heidegger seinen Universitätsstuhl annahm. Im Sommer 1929 hatte Husserl sorgfältig ausgewählte Schriften von Heidegger studiert und war zu dem Ergebnis gekommen, dass auf sev
