لم أعرف أبداً أي ضائقة لم يخففها قراءة لمدة ساعة.
شارل لويس دو سكوندا، بارون لابريد وده مونتسكيو، المعروف عموماً باسم مونتسكيو، كان قاضياً فرنسياً ورجل آداب وفيلسوفاً سياسياً. كان الرائد في نظرية الفصل بين السلطات، التي تُطبق في العديد من الدساتير في جميع أنحاء العالم. وهو معروف أيضاً بأنه قام بدور أكثر من أي مؤلف آخر لتأمين مكانة كلمة "الاستبداد" في المعجم السياسي. كان كتابه روح القوانين، الذي نُشر بشكل مجهول الهوية عام 1748 وحظي باستقبال حسن في بريطانيا العظمى والمستعمرات الأمريكية، مؤثراً على الدستور الأمريكي.
السيرة الذاتية
وُلد مونتسكيو في قصر لابريد في جنوب غرب فرنسا، على بعد 25 كيلومتراً 16 ميل جنوب بوردو. كان والده، جاك دو سكوندا، عسكرياً من أصول نبيلة عريقة. والدته، ماري فرانسواز دو بيسنل، التي توفيت عندما كان تشارلز في السابعة من عمره، كانت وارثة أحضرت لعائلة سكوندا لقب بارونية لابريد. بعد وفاة والدته، أُرسل إلى كلية جويليه الكاثوليكية، وهي مدرسة مرموقة لأطفال النبلاء الفرنسيين، حيث بقي من 1700 إلى 1711. توفي والده عام 1713 وأصبح وصياً لعمه، بارون مونتسكيو. أصبح مستشاراً في برلمان بوردو عام 1714. في العام التالي، تزوج البروتستانتية جان دو لارتيج، التي أنجبت له في النهاية ثلاثة أطفال. توفي البارون عام 1716، تاركاً له ثروته وكذلك لقبه، والمنصب الرئاسي في برلمان بوردو.
حدثت بدايات حياة مونتسكيو في وقت حدث فيه تغيير حكومي كبير. أعلنت إنجلترا نفسها ملكية دستورية في أعقاب ثورتها المجيدة 1688–89، واتحدت مع اسكتلندا في اتحاد 1707 لتشكيل مملكة بريطانيا العظمى. في فرنسا، توفي الملك الطويل الحكم لويس الرابع عشر عام 1715 وخلفه الملك لويس الخامس عشر ذو السنوات الخمس. كان لهذه التحولات الوطنية تأثير كبير على مونتسكيو؛ كان سيشير إليها بشكل متكرر في أعماله.
انسحب مونتسكيو من ممارسة القانون لكي يكرس نفسه للدراسة والكتابة. حقق نجاحاً أدبياً مع نشر كتابه رسائل فارسية عام 1721، وهي ساتيرة تمثل المجتمع كما يراه زائران فارسيان خياليان لباريس وأوروبا، وتنتقد بذكاء سخافات المجتمع الفرنسي المعاصر. شرع مونتسكيو في جولة كبرى عبر أوروبا، خاصة إيطاليا وإنجلترا، احتفظ خلالها بيوميات. أصبحت تأملاته حول الجغرافيا والقوانين والعادات أثناء رحلاته المصادر الأساسية لأعماله الكبرى حول الفلسفة السياسية عند عودته إلى فرنسا. نشر بعد ذلك تأملات حول أسباب عظمة الرومان وانحدارهم 1734، وهو من بين كتبه الثلاثة الأكثر شهرة. يعتبره بعض العلماء انتقالاً من الرسائل الفارسية إلى عمله الأساسي روح القوانين، الذي نُشر في الأصل بشكل مجهول الهوية عام 1748 وترجمه عام 1750 توماس نوجنت باسم روح القوانين. ارتفع بسرعة ليؤثر بعمق على الفكر السياسي في أوروبا وأمريكا. في فرنسا، تلقى الكتاب استقبالاً غير ودود من أنصار النظام ومعارضيه على حد سواء. حظرت الكنيسة الكاثوليكية روح القوانين – جنباً إلى جنب مع العديد من أعمال مونتسكيو الأخرى – عام 1751 وأدرجتها في فهرس الكتب المحظورة. تلقت أعلى الثناء من بقية أوروبا، خاصة بريطانيا.
كان مونتسكيو معروفاً جداً أيضاً في المستعمرات البريطانية في أمريكا الشمالية كمدافع عن الحرية وإن لم يكن عن الاستقلال الأمريكي. وفقاً لعالم سياسة واحد، كان أكثر سلطة مقتبسة حول الحكومة والسياسة في أمريكا البريطانية ما قبل الثورة، مقتبس أكثر من قبل مؤسسي الدستور الأمريكي من أي مصدر آخر ما عدا الكتاب المقدس. بعد الثورة الأمريكية، ظل عمل مونتسكيو مؤثراً قوياً على العديد من مؤسسي الدستور الأمريكي، وخاصة جيمس ماديسون من فيرجينيا، "أب الدستور". كانت فلسفة مونتسكيو بأن "يجب أن تُنظم الحكومة بحيث لا يضطر أي إنسان إلى الخوف من آخر" تذكّر ماديسون وآخرين بأن أساساً حراً ومستقراً لحكومتهم الوطنية الجديدة يتطلب فصلاً واضحاً ومتوازناً بين السلطات.
بجانب تأليفه أعمالاً إضافية حول المجتمع والسياسة، سافر مونتسكيو عبر أوروبا بما في ذلك النمسا والمجر، قضى سنة في إيطاليا و18 شهراً في إنجلترا، حيث أصبح عضواً في الماسونية، وانضم إلى فندق الرافعة في ويستمنستر، قبل أن يستقر مرة أخرى في فرنسا. كان يعاني من ضعف البصر، وكان أعمى تماماً عندما توفي من حمى عالية عام 1755. دُفن في كنيسة سان سوليس، باريس.
فلسفة التاريخ
قللت فلسفة مونتسكيو للتاريخ من دور الأفراد والأحداث. شرح الرأي في تأملات حول أسباب عظمة الرومان وانحدارهم بأن كل حدث تاريخي كان مدفوعاً بحركة رئيسية:
إن الصدفة ليست هي التي تحكم العالم. اسأل الرومان، الذين كانوا يتمتعون بسلسلة متتالية من النجاحات عندما كانوا يُسترشدون بخطة معينة، وسلسلة متتالية من الانتكاسات عندما اتبعوا خطة أخرى. هناك أسباب عامة، معنوية وطبيعية، تعمل في كل ملكية، ترفعها أو تحافظ عليها أو تطرحها أرضاً. جميع الحوادث تحكمها هذه الأسباب. وإذا كانت مصادفة معركة واحدة – أي سبب معين – قد أدت دولة ما إلى الدمار، فإن بعض السبب العام جعل من الضروري أن تهلك تلك الدولة من معركة واحدة. بكلمة أخرى، الاتجاه الرئيسي يجر معه جميع الحوادث الخاصة.
في مناقشة الانتقال من الجمهورية إلى الإمبراطورية، اقترح أنه لو لم يعمل قيصر وبومبيوس على غصب حكومة الجمهورية، لكان سيرتفع رجال آخرون في مكانهما. لم يكن السبب هو طموح قيصر أو بومبيوس، بل طموح الإنسان.
الآراء السياسية
يُعتبر مونتسكيو من بين الرواد، الذين يشملون هيرودوت وتاسيتس، في مجال الأنثروبولوجيا – باعتباره من بين الأوائل الذين وسعوا أساليب المقارنة والتصنيف إلى الأشكال السياسية في المجتمعات البشرية. بل اعتبر عالم الأنثروبولوجيا السياسية الفرنسي جورج بالانديه مونتسكيو "بادئ مشروع علمي قام بدور الأنثروبولوجيا الثقافية والاجتماعية لفترة ما". وفقاً لعالم الأنثروبولوجيا الاجتماعية دي. إف. بوكوك، كانت روح القوانين لمونتسكيو "أول محاولة متسقة لاستقصاء أنواع المجتمع البشري، وتصنيفها ومقارنتها، وفي إطار المجتمع، لدراسة التفاعل بين المؤسسات." أدت الأنثروبولوجيا السياسية لمونتسكيو إلى نظرياته عن الحكومة. عندما كتبت كاترين الكبرى نظامها التعليمي للجمعية التشريعية التي أنشأتها لتوضيح قانون الدولة الروسي الموجود، أقرت باستعارة ثقيلة من روح القوانين لمونتسكيو، على الرغم من أنها تخلصت من أو غيرت أجزاء لم تدعم الملكية البيروقراطية المطلقة للروسية.
قسمت أكثر أعمال مونتسكيو تأثيراً المجتمع الفرنسي إلى ثلاث فئات أو ثالوث السلطة، وهو مصطلح صاغه: الملكية والأرستقراطية والعوام. رأى مونتسكيو نوعين من السلطة الحكومية القائمة: السيادة والإدارية. كانت السلطات الإدارية هي التنفيذية والتشريعية والقضائية. يجب أن تكون منفصلة عن بعضها البعض ومعتمدة على بعضها البعض بحيث لا تتمكن تأثيرات أي سلطة واحدة من تجاوز تلك الخاصة بالسلطتين الأخريين، سواء بشكل منفرد أو مدمج. كانت هذه فكرة جذرية لأنها ألغت تماماً هيكل الأوضاع الثلاث للملكية الفرنسية: رجال الدين والأرستقراطية والشعب يمثلهم مجموع الأوضاع، وبالتالي محو آخر بقايا الهيكل الإقطاعي.
تستمد نظرية الفصل بين السلطات في الغالب من روح القوانين:
في كل حكومة هناك ثلاثة أنواع من السلطة: التشريعية؛ والتنفيذية فيما يتعلق بالأمور التي تعتمد على قانون الأمم؛ والتنفيذية فيما يتعلق بالمسائل التي تعتمد على القانون المدني.
بموجب الأولى، يسن الأمير أو الموظف القضائي قوانين مؤقتة أو دائمة، ويعدل أو ينسخ تلك التي تم سنها بالفعل. بموجب الثانية، يصنع السلام أو الحرب، ويرسل أو يستقبل السفارات، ويؤسس الأمن العام، ويحمي من الغزوات. بموجب الثالثة، يعاقب المجرمين أو يحدد النزاعات التي تنشأ بين الأفراد. الأخيرة سنسميها السلطة القضائية، والأخرى، ببساطة، السلطة التنفيذية للدولة.
يؤكد مونتسكيو أن كل سلطة يجب أن تمارس فقط وظائفها الخاصة، كان صريحاً جداً هنا:
عندما تتحد السلطات التشريعية والتنفيذية في نفس الشخص أو في نفس هيئة الموظفين القضائيين، لا يمكن أن تكون هناك حرية؛ لأن المخاوف قد تنشأ، خشية أن يسن نفس الملك أو مجلس الشيوخ قوانين استبدادية، لينفذها بطريقة استبدادية.
وبالمثل، لا توجد حرية إذا لم تنفصل السلطة القضائية عن السلطات التشريعية والتنفيذية. لو اتحدت مع التشريعية، لكانت حياة وحرية الرعايا معرضة للسيطرة التعسفية؛ لأن القاضي كان سيكون حينها المشرع. لو اتحدت مع السلطة التنفيذية، قد يتصرف القاضي بعنف وظلم.
كانت ستكون هناك نهاية لكل شيء، لو مارس نفس الشخص أو نفس الهيئة، سواء من الأشراف أو من الشعب، هذه السلطات الثلاث، سلطة سن القوانين وسلطة تنفيذ القرارات العامة، وسلطة محاكمة قضايا الأفراد.
إذا عينت السلطة التشريعية السلطات التنفيذية والقضائية، كما أشار مونتسكيو، فلن يكون هناك فصل أو تقسيم لسلطاتها، لأن سلطة التعيين تحمل معها سلطة الإلغاء.
يجب أن تكون السلطة التنفيذية في يدي ملك، لأن هذا الفرع من الحكومة، الذي يحتاج إلى الإسراع، يتم تنظيمه بشكل أفضل من قبل واحد من قبل العديد: من ناحية أخرى، ما يتعتمد على السلطة التشريعية، غالباً ما يتم تنظيمه بشكل أفضل من قبل العديدين من قبل شخص واحد.
لكن لو لم يكن هناك ملك، والسلطة التنفيذية يجب أن توكل إلى عدد معين من الأشخاص المختارين من الهيئة التشريعية، لكانت ستكون هناك نهاية للحرية، لأن السلطتين ستتحدان؛ لأن نفس الأشخاص قد يمتلكون، وسيكونون دائماً قادرين على امتلاك، حصة في كليهما.
وبالمثل، كانت هناك ثلاث أشكال حكومية رئيسية، كل واحدة يدعمها "مبدأ" اجتماعي: الملكيات حكومات حرة يرأسها شخصية وراثية، على سبيل المثال الملك أو الملكة أو الإمبراطور، التي تعتمد على مبدأ الشرف؛ والجمهوريات حكومات حرة يرأسها قادة منتخبون شعبياً، التي تعتمد على مبدأ الفضيلة؛ والاستبداديات حكومات مستعبدة يرأسها ديكتاتورون، التي تعتمد على الخوف. الحكومات الحرة تعتمد على ترتيبات دستورية هشة. يكرس مونتسكيو أربعة فصول من روح القوانين للنقاش حول إنجلترا، حكومة حرة معاصرة، حيث تم الحفاظ على الحرية من خلال التوازن بين السلطات. قلق مونتسكيو من أن السلطات الوسيطة في فرنسا أي النبلاء الذين اعتدلوا قوة الأمير كانوا يتم محوهم. كانت هذه الأفكار حول السيطرة على السلطة غالباً ما تُستخدم في تفكير ماكسيميليان روبسبير.
دعا مونتسكيو إلى إصلاح العبودية في روح القوانين. وكجزء من دعايته قدم قائمة فرضية سا
