إذا كنت وحيداً عندما تكون وحدك، فأنت في رفقة سيئة.
Jean-Paul Charles Aymard Sartre كان فيلسوفاً فرنسياً، وكاتب مسرحيات، وروائياً، وكاتب سيناريو، وناشطاً سياسياً، وكاتب سيرة ذاتية، وناقداً أدبياً. كان أحد الشخصيات الرئيسية في فلسفة الوجودية والظاهرية، وواحداً من الشخصيات البارزة في الفلسفة الفرنسية في القرن العشرين والماركسية. وقد أثر عمله أيضاً على علم الاجتماع، والنظرية النقدية، والنظرية ما بعد الاستعمارية، والدراسات الأدبية، ويستمر في التأثير على هذه المجالات.
اشتهر Sartre أيضاً بعلاقته المفتوحة مع الفيلسوفة والكاتبة الوجودية البارزة Simone de Beauvoir. معاً، قام Sartre و de Beauvoir بطعن الافتراضات والتوقعات الثقافية والاجتماعية لتنشئتهما، التي اعتبراها برجوازية، في نمط الحياة والفكر على حد سواء. أصبح الصراع بين الامتثال القمعي والمدمر روحياً، الإيمان السيء "mauvaise foi"، حرفياً، "الإيمان السيء" وطريقة "أصلية" لـ "الوجود" هو الموضوع المهيمن في أعمال Sartre المبكرة، وهو موضوع يجسده عمله الفلسفي الرئيسي الوجود واللاشيء Being and Nothingness L'Être et le Néant، 1943. مقدمة Sartre لفلسفته هي عمله الوجودية هي إنسانية Existentialism Is a Humanism L'existentialisme est un humanisme، 1946، قدمت في الأصل كمحاضرة.
تم منحه جائزة نوبل في الأدب عام 1964 رغم محاولته رفضها، قائلاً إنه دائماً يرفض الأوسمة الرسمية وأن "الكاتب يجب ألا يسمح لنفسه بتحويله إلى مؤسسة."
المحتويات 1 السيرة الذاتية 1.1 الحياة المبكرة 1.2 الحرب العالمية الثانية 1.3 سياسة الحرب الباردة ومناهضة الاستعمار 1.4 الحياة المتأخرة والموت 2 الفكر 3 المسيرة كمثقف عام 4 الأدب 5 النقد 6 الأعمال 7 انظر أيضاً 8 المراجع 9 المصادر 10 مزيد من القراءة 11 روابط خارجية 11.1 بقلم Sartre 11.2 عن Sartre
السيرة الذاتية
الحياة المبكرة
وُلد Jean-Paul Sartre في 21 يونيو 1905 في Paris كطفل وحيد لـ Jean-Baptiste Sartre، ضابط في البحرية الفرنسية، و Anne-Marie Schweitzer. كانت والدته من أصول ألزاسية وابنة عم أول لحائز جائزة نوبل Albert Schweitzer، الذي كان والده Louis Théophile الأخ الأصغر لوالد Anne-Marie. عندما كان Sartre في الثانية من عمره، توفي والده بسبب مرض، من المحتمل جداً أنه أصيب به في الهند الصينية. انتقلت Anne-Marie إلى منزل والديها في Meudon، حيث ربت Sartre بمساعدة والدها Charles Schweitzer، مدرس اللغة الألمانية الذي علم Sartre الرياضيات وعرّفه على الأدب الكلاسيكي في سن مبكرة جداً. عندما كان في الثانية عشرة من عمره، تزوجت والدة Sartre مرة أخرى، وانتقلت الأسرة إلى La Rochelle، حيث كان يتعرض للتنمر بشكل متكرر، جزئياً بسبب الانحراف البصري لعينه اليمنى العمياء.
كمراهق في عشرينيات القرن العشرين، انجذب Sartre إلى الفلسفة بعد قراءة مقالة Henri Bergson الزمن والإرادة الحرة: مقالة عن البيانات الفورية للوعي. التحق بـ Cours Hattemer، وهي مدرسة خاصة في Paris. درس وحصل على شهادات في علم النفس، وتاريخ الفلسفة، والمنطق، والفلسفة العامة، والأخلاق والاجتماع، والفيزياء، وكذلك حصل على diplôme d'études supérieures تقريباً ما يعادل رسالة ماجستير في Paris في École Normale Supérieure، وهي مؤسسة للتعليم العالي كانت خريجة لعدة من المفكرين والمثقفين الفرنسيين البارزين. كانت رسالة الماجستير الخاصة به عام 1928 بعنوان "L'Image dans la vie psychologique: rôle et nature" موضوع إشراف Henri Delacroix. كان في ENS أن بدأ Sartre صداقته مدى الحياة، والمتقطعة أحياناً، مع Raymond Aron. ربما كان التأثير الأكثر حسماً على التطور الفلسفي لـ Sartre هو حضوره الأسبوعي لحلقات دراسية بقيادة Alexandre Kojève، والتي استمرت لعدد من السنوات.
منذ سنواته الأولى في École Normale، كان Sartre من أشرس الممثلين في الكلية. في عام 1927، أثارت رسالته الكاريكاتيرية المناهضة للعسكرية في مجلة الكلية، من تأليف مشترك مع Georges Canguilhem، غضب المدير Gustave Lanson بشكل خاص. في نفس العام، مع رفاقه Nizan وLarroutis وBaillou وHerland، نظم حيلة إعلامية عقب رحلة Charles Lindbergh الناجحة من نيويورك إلى Paris؛ اتصل Sartre وزملاؤه بالصحف وأبلغوهم بأن Lindbergh سيتم منحه درجة اسمية من École. أعلنت العديد من الصحف، بما فيها Le Petit Parisien، عن الحدث في 25 مايو. حضر الآلاف، بما فيهم الصحفيون والمتفرجون الفضوليون، غير واعين بأنهم كانوا يشهدون خدعة تنطوي على شخص يشبه Lindbergh. أجبرت الاحتجاجات الناتجة من الجمهور Lanson على الاستقالة.
في عام 1929 في École Normale، التقى بـ Simone de Beauvoir، التي درست في Sorbonne وأصبحت لاحقاً فيلسوفة وكاتبة وناشطة نسوية مشهورة. أصبح الاثنان لا ينفصلان وأصدقاء مدى الحياة، مبتدئين علاقة رومانسية، على الرغم من أنهما لم يكونا أحاديين. في المرة الأولى التي أخذ فيها Sartre اختبار الأغريجاسيون، فشل. أخذه للمرة الثانية وربط فعلياً للمركز الأول مع Beauvoir، على الرغم من أن Sartre حصل في النهاية على المركز الأول، مع Beauvoir ثانية.
من عام 1931 إلى 1945، علّم Sartre في lycées مختلفة في Le Havre في Lycée de Le Havre، المعروف الآن باسم Lycée François-Ier Le Havre، 1931–1936، وLaon في Lycée de Laon، 1936–37، وأخيراً، Paris في Lycée Pasteur، 1937–1939، وفي Lycée Condorcet، 1941–1944؛ انظر أدناه.
في عام 1932، اكتشف Sartre Voyage au bout de la nuit بقلم Louis-Ferdinand Céline، وهو كتاب كان له تأثير ملحوظ عليه.
في 1933–34، حل محل Raymond Aron في Institut français d'Allemagne في Berlin حيث درس الفلسفة الظاهرية لـ Edmund Husserl. كان Aron قد نصحه بالفعل في عام 1930 بقراءة Théorie de l'intuition dans la phénoménologie de Husserl لـ Emmanuel Levinas نظرية الحدس في ظاهريات Husserl.
ألهمت النهضة الهيجيلية الجديدة بقيادة Alexandre Kojève و Jean Hyppolite في الثلاثينيات جيلاً كاملاً من المفكرين الفرنسيين، بما في ذلك Sartre، لاكتشاف ظاهريات الروح لـ Hegel.
الحرب العالمية الثانية
في عام 1939، تم تجنيد Sartre في الجيش الفرنسي، حيث عمل كخبير أرصاد جوية. تم أسره من قبل القوات الألمانية في عام 1940 في Padoux، وقضى تسعة أشهر كأسير حرب—في Nancy وأخيراً في Stalag XII-D، Trier، حيث كتب أول قطعة مسرحية له، Barionà, fils du tonnerre، وهي درامية تتعلق بالعيد الميلادي. كان خلال هذه الفترة من الحبس أن قرأ Sartre Sein und Zeit لـ Martin Heidegger، والذي أصبح لاحقاً تأثيراً رئيسياً على مقالته الخاصة عن الأنطولوجيا الظاهرية. بسبب صحته السيئة، ادعى أن ضعف بصره والانحراف أثر على توازنه، تم إفراج Sartre عنه في أبريل 1941. وفقاً لمصادر أخرى، هرب بعد زيارة طبية لأخصائي العيون. بعد الحصول على وضع مدني، استعاد منصبه في التدريس في Lycée Pasteur بالقرب من Paris واستقر في Hotel Mistral. في أكتوبر 1941 تم منحه منصباً، كان يشغله سابقاً معلم يهودي منع من التدريس بموجب القانون Vichy، في Lycée Condorcet في Paris.
بعد عودته إلى Paris في مايو 1941، شارك في تأسيس مجموعة تحت الأرض Socialisme et Liberté "الاشتراكية والحرية" مع كتاب آخرين Simone de Beauvoir و Maurice Merleau-Ponty و Jean-Toussaint Desanti و Dominique Desanti و Jean Kanapa وطلاب École Normale. في ربيع عام 1941، اقترح Sartre بـ "شراسة مرحة" في اجتماع أن يقوم Socialisme et Liberté باغتيال متعاونين حرب بارزين مثل Marcel Déat، لكن de Beauvoir لاحظت أن فكرته تم رفضها لأن "لا أحد منا شعر بأنه مؤهل لصنع القنابل أو رمي القنابل اليدوية". لاحظ المؤرخ البريطاني Ian Ousby أن الفرنسيين كانوا دائماً يشعرون بكراهية أكبر بكثير تجاه المتعاونين مقارنة بالألمان، مشيراً إلى أن الأشخاص الفرنسيين مثل Déat هم من أراد Sartre اغتيالهم بدلاً من الحاكم العسكري لفرنسا، الجنرال Otto von Stülpnagel، وأن الشعار الشعبي كان دائماً "الموت لـ Laval!" بدلاً من "الموت لـ Hitler!". في أغسطس، ذهب Sartre و de Beauvoir إلى الريفيرا الفرنسية للبحث عن دعم André Gide و André Malraux. ومع ذلك، كان كل من Gide و Malraux مترددين، وقد يكون هذا سبب خيبة الأمل والثبط العزيمة لدى Sartre. سرعان ما انحلت Socialisme et liberté وقرر Sartre الكتابة بدلاً من الانخراط في المقاومة النشطة. ثم كتب الوجود واللاشيء والذباب والخروج منها، وهي أعمال لم يتم رقابتها من قبل الألمان، وأسهم أيضاً في المجلات الأدبية القانونية وغير القانونية على حد سواء.
في مقالته "Paris تحت الاحتلال"، كتب Sartre أن السلوك "الصحيح" للألمان قد أوقع الكثير من سكان Paris في التواطؤ مع الاحتلال، وقبول ما هو غير طبيعي على أنه طبيعي:
لم يكن الألمان يسيرون بخطى سريعة، مسدس في يد، عبر الشوارع. لم يجبروا المدنيين على إفساح الطريق لهم على الرصيف. كانوا يقدمون المقاعد للسيدات المسنات في مترو الأنفاق. أظهروا حباً كبيراً للأطفال وكانوا يصفعون وجوههم. تم إخبارهم بالتصرف بشكل صحيح وكونهم منضبطين جيداً، حاولوا بخجل وبضمير حي القيام بذلك. البعض منهم حتى أظهروا طيبة قلب ساذجة لم تجد أي تعبير عملي.
لاحظ Sartre أنه عندما طلب جنود Wehrmacht من سكان Paris بأدب باللغة الفرنسية ذات اللكنة الألمانية عن الاتجاهات، شعر الناس عادة بالحرج والعار وهم يحاولون جاهدين مساعدة Wehrmacht، مما دفع Sartre إلى الملاحظة "لم نستطع أن نكون طبيعيين". كانت اللغة الفرنسية لغة يتم تدريسها على نطاق واسع في المدارس الألمانية وكان معظم الألمان يستطيعون التحدث باللغة الفرنسية على الأقل بشكل ما. Sartre نفسه وجد دائماً صعوبة عندما كان جندي Wehrmacht يطلب منه الاتجاهات، عادة يقول إنه لا يعرف أين يريد الجندي الذهاب، لكنه شعر بعدم الارتياح لأن مجرد التحدث إلى Wehrmacht كان يعني أنه كان متواطئاً في الاحتلال. كتب Ousby: "لكن، بأي طريقة متواضعة كانت، كان على الجميع أن يقررموا كيف كانوا سيتعاملون مع الحياة في مجتمع يتفكك ... لذا فإن قلق Sartre ... بشأن كيفية رد الفعل عندما يوقفه جندي ألماني في الشارع ويطلب منه بأدب طلب الاتجاهات لم تكن بهذه الدقة الملحة كما قد تبدو للوهلة الأولى. كانت رمزية لكيفية تقديم معضلات الاحتلال نفسها في الحياة اليومية". كتب Sartre أن "الصحة" نفسها للألمان تسببت في الفساد الأخلاقي لدى العديد من الأشخاص الذين استخدموا السلوك "الصحيح" للألمان كعذر للسلبية، وأن مجرد القيام بمحاولة العيش بوجود يومي لأحدهم دون تحدي الاحتلال ساعد في "النظام الجديد في أوروبا"، الذي اعتمد على سلبية الناس العاديين لتحقيق أهدافه.
طوال الاحتلال، كانت السياسة الألمانية نهب فرنسا، وكانت نقص الغذاء دائماً مشكلة كبيرة حيث أن الأغلبية من الغذاء من الريف الفرنسي ذهب إلى ألمانيا. كتب Sartre عن "الوجود الكسول" للبارسيين حيث انتظر الناس بقلق لوصول الشاحنات الأسبوعية الوحيدة التي تحمل الغذاء من الريف والتي سمح بها الألمان، كاتباً: "كانت Paris ستصبح شاحبة وتتثاءب من الجوع تحت السماء الفارغة. معزولة عن بقية العالم، يتم إطعامها فقط من خلال الرحمة أو بعض الدوافع الخفية، كانت المدينة تعيش حياة بحتة مجردة ورمزية". عاش Sartre نفسه على نظام غذائي من الأرانب أرسلت إليه من قبل صديق de Beauvoir يعيش في Anjou. كانت الأرانب عادة في حالة متقدمة من التحلل مليئة بالديدان، وعلى الرغم من أنه كان جائعا
