Homer

من بين جميع المخلوقات التي تتنفس وتتحرك على الأرض، لا يوجد شيء أضعف من الإنسان.

Homer يُعتبر المؤلف المفترض للإلياذة والأوديسة، وهما ملحمتان شعريتان تشكلان الأعمال الأساسية للأدب اليوناني القديم. تدور الإلياذة حول حرب طروادة، وهي حصار استمر عشر سنوات لمدينة طروادة من قبل تحالف من الممالك اليونانية. تركز على نزاع بين الملك أغاممنون والمحارب أخيليس يستمر لعدة أسابيع خلال السنة الأخيرة من الحرب. تركز الأوديسة على رحلة العودة التي استغرقت عشر سنوات لأوديسيوس، ملك إيثاكا، بعد سقوط طروادة. كانت هناك حسابات عديدة عن حياة Homer تداولت في العصور الكلاسيكية القديمة، وأكثرها انتشاراً أنه كان شاعراً أعمى من Ionia، وهي منطقة على الساحل الوسطي من Anatolia في تركيا الحالية. يعتبر العلماء المعاصرون هذه الروايات أسطورية.

لا تزال مسألة Homer – المتعلقة بمن قام بتأليف الإلياذة والأوديسة وفي أي وقت وأين وفي أي ظروف – محل نقاش مستمر. بشكل عام، ينقسم الرأي العلمي الحديث إلى مجموعتين. تؤمن إحداهما بأن معظم الإلياذة وبحسب البعض الأوديسة أيضاً هي من أعمال شاعر واحد عبقري. والأخرى ترى أن الملاحم الهوميرية هي نتيجة لعملية إعادة صياغة وتصحيح من قبل مساهمين عديدين، وأن "Homer" يُفضل أن يُنظر إليه كتسمية لتقليد كامل. من المقبول عموماً أن الملاحم تمت صياغتها في وقت ما حول نهاية القرن الثامن أو بداية القرن السابع قبل الميلاد.

الملاحم مكتوبة باللغة اليونانية الهوميرية، المعروفة أيضاً بالإغريقية الملحمية، وهي لغة أدبية تظهر خليطاً من خصائص اللهجات الأيونية والإيولية من قرون مختلفة؛ التأثير السائد هو الأيوني الشرقي. يعتقد معظم الباحثين أن الملاحم تم نقلها شفهياً في الأصل. منذ العصور القديمة وحتى الوقت الحاضر، كان تأثير الملحمة الهوميرية على الحضارة الغربية عظيماً، فألهمت العديد من أشهر أعمالها في الأدب والموسيقى والفن والسينما. كانت الملاحم الهوميرية أعظم تأثير على الثقافة والتعليم اليوناني القديم؛ بالنسبة لـ Plato، كان Homer ببساطة من "علّم اليونان" – ten Hellada pepaideuken.

الأعمال المنسوبة إلى Homer

اليوم فقط الإلياذة والأوديسة مرتبطتان باسم 'Homer'. في العصور القديمة، كان هناك عدد كبير جداً من الأعمال الأخرى التي نُسبت إليه أحياناً، بما في ذلك الترانيم الهوميرية، ومسابقة Homer و Hesiod، والإلياذة الصغرى، و Nostoi، و Thebaid، و Cypria، و Epigoni، والملحمة الكوميدية الصغيرة Batrachomyomachia "حرب الضفادع والفئران"، و Margites، و Capture of Oechalia، و Phocais. لا تُعتبر هذه الادعاءات حقيقية اليوم وكانت بعيدة جداً عن أن تكون مقبولة عالمياً في العالم القديم. كما هو الحال مع تعدد الأساطير المحيطة بحياة Homer، فإنها تشير إلى ما يزيد قليلاً عن أهمية Homer المركزية في الثقافة اليونانية القديمة.

التقاليس السيرية القديمة

كانت هناك تقاليس عديدة تتداول في العالم القديم بشأن Homer، معظمها قد ضاع. الإجماع العلمي الحديث هو أنها لا تملك قيمة كتاريخ. تم تأسيس بعض الادعاءات مبكراً وتكررت في كثير من الأحيان. تتضمن هذه أن Homer كان أعمى حيث أخذ كمرجع ذاتي مقطعاً يصف الشاعر الأعمى Demodocus، وأنه وُلد في Chios، وأنه كان ابن نهر Meles والحوريّة Critheïs، وأنه كان شاعراً جوالاً، وأنه ألّف قائمة متغيرة من الأعمال الأخرى "الهوميريكا"، وأنه توفي إما في Ios أو بعد فشله في حل لغز وضعه الصيادون، وتفسيرات مختلفة لاسم "Homer". أشهر السيرتان القديمتان لـ Homer هما حياة Homer من قبل Pseudo-Herodotus ومسابقة Homer و Hesiod.

في أوائل القرن الرابع قبل الميلاد، ألّف Alcidamas رواية خيالية عن مسابقة شعرية في Chalcis بين كل من Homer و Hesiod. كان من المتوقع أن يفوز Homer، وأجاب على جميع أسئلة وألغاز Hesiod بسهولة. بعد ذلك، تمت دعوة كل شاعر لقراءة أفضل مقطع من عمله. اختار Hesiod بداية Works and Days: "عندما تولدت الثريا من Atlas ... كل في موسمه". اختار Homer وصفاً للمحاربين اليونانيين في تشكيل يواجهون العدو، مأخوذاً من الإلياذة. على الرغم من أن الجماهير صفقت لـ Homer كمنتصر، منح الحاكم الجائزة لـ Hesiod؛ قال إن الشاعر الذي مدح الزراعة كان أعظم من ذلك الذي روى حكايات المعارك والقتل.

تاريخ الدراسات الهوميرية

القديمة

دراسة Homer هي واحدة من أقدم المواضيع في العلوم الإنسانية، تعود إلى العصور القديمة. ومع ذلك، تغيرت أهداف الدراسات الهوميرية على مدار الآلاف من السنين. أقدم التعليقات المحفوظة على Homer تتعلق بمعالجته للآلهة، التي انتقدها النقاد المعادون مثل الشاعر Xenophanes of Colophon باعتبارها غير أخلاقية. يقال إن Theagenes of Rhegium الرمزي دافع عن Homer بحجة أن الملاحم الهوميرية هي رموز. استُخدمت الإلياذة والأوديسة على نطاق واسع كنصوص مدرسية في الثقافات اليونانية والهيلينية القديمة. كانت أول الأعمال الأدبية المُدرّسة لجميع الطلاب. كانت الإلياذة، خاصة كتبها الأولى، محل دراسة أكثر كثافة من الأوديسة خلال الفترات الهيلينية والرومانية.

نتيجة لأهمية الملاحم في التعليم اليوناني الكلاسيكي، تطورت تعليقات شاملة عليها لشرح أجزاء من الملاحم التي كانت صعبة ثقافياً أو لغوياً. خلال الفترات الهيلينية والرومانية، اعتبرها العديد من المفسرين، خاصة الرواقيين الذين آمنوا بأن الملاحم الهوميرية تنقل العقائد الرواقية، كرموز تحتوي على حكمة مخفية. ربما جزئياً بسبب الاستخدام الواسع للملاحم الهوميرية في التعليم، اعتقد العديد من المؤلفين أن الهدف الأصلي لـ Homer كان التعليم. أصبح حكمة Homer مشهورة على نطاق واسع بحيث بدأ يكتسب صورة فيلسوف نموذجي تقريباً. أنتج العلماء البيزنطيون مثل Eustathius of Thessalonica و John Tzetzes تعليقات وملحقات وشروح على Homer، خاصة في القرن الثاني عشر. تعليق Eustathius على الإلياذة وحده ضخم، ممتد على ما يقرب من 4000 صفحة ضخمة في نسخة مطبوعة من القرن الحادي والعشرين وتعليقه على الأوديسة إضافة ما يقرب من 2000 صفحة.

الحديثة

في عام 1488، نشر العالم اليوناني Demetrios Chalkokondyles الطبعة الأولى من الملاحم الهوميرية. بدأ أقدم العلماء الهوميريين الحديثين بنفس الأساليب الأساسية تجاه الملاحم الهوميرية مثل العلماء في العصور القديمة. عاد التفسير الرمزي للملاحم الهوميرية الذي كان شائعاً جداً في العصور القديمة ليصبح الرأي السائد في عصر النهضة. أشاد إنسانيو النهضة بـ Homer كشاعر حكيم نموذجي، تحتوي كتاباته على حكمة مخفية، مموهة من خلال الرمزية. في غرب أوروبا خلال النهضة، كان Virgil مقروءاً على نطاق أوسع من Homer وكان Homer كثيراً ما يُرى من خلال عدسة Virgilian.

في عام 1664، وفي تناقض مع الثناء الواسع على Homer باعتباره مثالاً للحكمة، كتب François Hédelin، abbé d'Aubignac هجوماً لاذعاً على الملاحم الهوميرية، معلناً أنها غير متماسكة وغير أخلاقية وبلا ذوق وبلا أسلوب، وأن Homer لم يكن موجوداً، وأن الملاحم تم تجميعها بسرعة من قبل محررين غير أكفاء من أغان شفهية غير ذات صلة. بعد خمسين سنة، توصل العالم الإنجليزي Richard Bentley إلى أن Homer كان موجوداً بالفعل، لكنه كان شاعراً شفهياً غامضاً وقديماً تماماً، تتمتع تركيباته بعلاقة قليلة بـ الإلياذة والأوديسة كما تم نقلها. وفقاً لـ Bentley، فإن Homer "كتب سلسلة من الأغاني والرابسوديات، ليتم غناؤها بنفسه مقابل كسب صغير وطعام جيد في المهرجانات وأيام المرح الأخرى؛ كتب الإلياذة للرجال، والأوديسة للجنس الآخر. لم تتم جمع هذه الأغاني المتفرقة معاً في شكل ملحمة إلا في وقت Pisistratus، حوالي 500 سنة بعد ذلك."

جادل Friedrich August Wolf في كتابه Prolegomena ad Homerum، المنشور في عام 1795، بأن الكثير من المادة التي تم دمجها لاحقاً في الإلياذة والأوديسة تم تأليفها في الأصل في القرن العاشر قبل الميلاد في شكل أغاني شفهية قصيرة ومنفصلة، مرت عبر التقليد الشفهي لمدة تقريباً أربعمئة سنة قبل تجميعها في نسخ أولية من الإلياذة والأوديسة في القرن السادس قبل الميلاد من قبل مؤلفين متعلمين. بعد كتابتها، أكد Wolf أن القصيدتين خضعتا لتحرير واسع وتحديث وتشكيل نهائي إلى حالتهما الحالية كوحدات فنية. سعى Wolf ومدرسة "المحلل" التي قادت المجال في القرن التاسع عشر إلى استرجاع القصائد الأصلية والحقيقية التي كان يُعتقد أنها مخفية بنموات لاحقة.

داخل مدرسة المحلل كان هناك معسكران: أنصار "نظرية الوضع"، التي تؤكد أن الإلياذة والأوديسة تم تجميعها من عدد كبير من الأغاني القصيرة والمستقلة، وأنصار "نظرية النواة"، التي تؤكد أن Homer قد ألّف في الأصل نسخاً أقصر من الإلياذة والأوديسة، والتي قام الشعراء اللاحقون بتوسيعها وتعديلها. رأى مجموعة صغيرة من العلماء المعارضين للمحللين، الملقبين بـ "الموحدين"، أن الإضافات اللاحقة كانت متفوقة، عمل شاعر واحد مُلهم. بحلول حوالي عام 1830، تم تسمية الاهتمامات المركزية لعلماء Homer، التي تتعامل مع ما إذا كان "Homer" موجوداً بالفعل، ومتى وكيف نشأت الملاحم الهوميرية، وكيف تم نقلها، ومتى وكيف تم كتابتها أخيراً، والوحدة الشاملة لها، "مسألة Homer".

بعد الحرب العالمية الأولى، بدأت مدرسة المحلل تفقد الصالح بين علماء Homer. لم تندثر تماماً، لكنها أصبحت تُرى بشكل متزايد كنهاية مسدودة مشهورة بعدم الموثوقية. بدءاً من حوالي عام 1928، طور Milman Parry و Albert Lord، بعد دراساتهم للشعراء الشعبيين في Balkans، "نظرية الفن الشفهي الصيغي" التي تؤكد أن الملاحم الهوميرية تم تأليفها في الأصل من خلال أداء شفهي مرتجل، يعتمد على الصفات التقليدية والصيغ الشعرية. وجدت هذه النظرية قبولاً علمياً واسعاً جداً وشرحت العديد من ميزات الملاحم الهوميرية المحيرة سابقاً، بما في ذلك لغتها غير المعتادة القديمة، واستخدامها الواسع للصفات الجاهزة، وميزاتها "المتكررة" الأخرى. خلص العديد من العلماء إلى أن "مسألة Homer" قد تمت الإجابة عليها أخيراً.

في هذه الأثناء، سعى "المحللون الجدد" إلى سد الفجوة بين "المحللين" و"الموحدين". سعى المحللون الجدد إلى تتبع العلاقات بين الملاحم الهوميرية وملاحم شعرية أخرى، والتي ضاعت الآن، لكن العلماء المعاصرين يملكون بعض المعرفة الضئيلة بها. يؤمن المحللون الجدد بأن معرفة النسخ الأقدم من الملاحم يمكن الحصول عليها من الشذوذ في البنية والتفاصيل في النسخ الموجودة من الإلياذة والأوديسة. تشير هذه الشذوذات إلى نسخ أقدم من الإلياذة كان لـ Ajax فيها دور أكثر بروزاً، كانت فيها البعثة الآخية إلى Achilles تضم شخصيات مختلفة، وكان فيها Patroclus فعلاً يُخطئ للخلط مع Achilles من قبل الطرواديين. تشير إلى نسخ أقدم من الأوديسة كان Telemachus فيها يذهب بحثاً عن أنباء والده ليس إلى Menelaus في Sparta بل إلى Idomeneus في Crete، كان Telemachus فيها يلتقي بوالده في Crete ويتآمر معه للعودة إلى Ithaca متنكراً كـ Theoclymenus، وكانت Penelope فيها تعترف بـ Odysseus في وقت