الكلمة حية، موجودة، روح، كل اخضرار، كل إبداع. تتجلى هذه الكلمة في كل مخلوق.
هيلديغارد من بينغن، المعروفة أيضاً بالقديسة هيلديغارد وعرّافة الراين، كانت راهبة بينديكتية ألمانية وكاتبة وموسيقارة وفيلسوفة وصوفية مسيحية ورائية وعالمة متعددة المواهب من العصور الوسطى العليا. وهي تُعتبر من أشهر الموسيقاريين الذين ألّفوا الموسيقى المقدسة أحادية الصوت، وكذلك الأكثر تسجيلاً في التاريخ الحديث. اعتبرها الكثيرون في أوروبا مؤسسة علم التاريخ الطبيعي العلمي في ألمانيا.
انتخبت راهبات هيلديغارد رفيقاتها لها كمعلّمة في عام 1136؛ وأسست الأديرة في روبرتسبرغ عام 1150 وفي آيبنغن عام 1165. كتبت نصوصاً لاهوتية وعشبية وطبية، فضلاً عن رسائل وأغنيات طقسية لجوقات نسائية تغنيها وقصائد، في حين أشرفت على الإضاءات المصغرة في مخطوطة روبرتسبرغ لعملها الأول، سكيفياس. يوجد عدد من الترانيم الباقية من تأليف هيلديغارد أكثر من أي موسيقار آخر من العصور الوسطى برمتها، وهي واحدة من بين عدد قليل من الموسيقارين المعروفين الذين كتبوا الموسيقى والكلمات معاً. إحدى أعمالها، أوردو فيرتوتم، تعتبر مثالاً مبكراً من الدراما الطقسية وربما أقدم مسرحية أخلاقية باقية. تُشتهر أيضاً باختراعها لغة مصنّعة تُعرف باسم لينغوا إغنوتا.
على الرغم من أن تاريخ قداستها الرسمي معقد، فقد اعترفت فروع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بها كقديسة لعدة قرون. في 10 مايو 2012، وسّع البابا بنديكتس السادس عشر العبادة الطقسية للقديسة هيلديغارد لتشمل الكنيسة الكاثوليكية بأكملها في عملية تُعرف باسم "القداسة المعادلة". في 7 أكتوبر 2012، سمّاها معلّماً للكنيسة، تكريماً لـ "قداستها في الحياة وأصالة تعليمها."
السيرة الذاتية
ولدت هيلديغارد حوالي عام 1098، على الرغم من أن التاريخ الدقيق غير مؤكد. كان والداها ميختيلد من مركسهايم-ناهت وهيلديبرت من بيرمرسهايم، وهما من عائلة النبلاء الدنيا الحرة في خدمة الكونت ميغينهارد من شبونهايم. كانت هيلديغارد ضعيفة الصحة منذ الولادة، وتُعتبر تقليدياً الابنة العاشرة والأصغر لهما، على الرغم من وجود سجلات تشير إلى سبعة أشقاء أكبر فقط. في سيرتها الذاتية، تذكر هيلديغارد أنها عاشت رؤى منذ سن مبكرة جداً.
الروحانية
منذ الطفولة المبكرة، قبل وقت طويل من بدء مهمتها العامة أو حتى نذورها الرهبانية، كانت الوعي الروحي لهيلديغارد مستنداً على ما أسمته بـ أومبرا فيفينتيس لوسيس، انعكاس النور الحي. تصف رسالتها إلى جيبير من جيمبلوكس، التي كتبتها في سن السابعة والسبعين، تجربتها لهذا النور بدقة مثيرة للإعجاب:
منذ طفولتي المبكرة، قبل أن تتقوى عظامي وأعصابي وأوردتي بشكل كامل، رأيت هذه الرؤية دائماً في روحي، حتى الآن عندما أكون أكثر من سبعين سنة. في هذه الرؤية، روحي، كما يشاء الله، تصعد عالياً إلى قبة السماء وإلى السماء المتغيرة وتنتشر بين شعوب مختلفة، على الرغم من أنهم بعيدون عني في أراضٍ وأماكن نائية. وبما أنني أراهم بهذه الطريقة في روحي، فإنني أراقبهم وفقاً لتغيير السحب والأشياء المخلوقة الأخرى. لا أسمعهم بأذني الخارجية، ولا أدركهم من خلال أفكار قلبي أو من خلال أي تركيبة من حواسي الخمس، بل في روحي وحدها، بينما عيناي الخارجيتان مفتوحتان. لذا لم أقع أبداً في فخ النشوة في الرؤى، بل أراها يقظة تماماً، ليلاً ونهاراً. وأنا مقيّدة باستمرار بالمرض، وغالباً ما أكون في قبضة ألم مكثف جداً بحيث يهدد بقتلي، لكن الله استدامني حتى الآن. النور الذي أراه بهذه الطريقة ليس مكانياً، لكنه أكثر إشراقاً بكثير جداً من سحابة تحمل الشمس. لا أستطيع قياس الارتفاع أو الطول أو العرض فيه؛ وأطلق عليه "انعكاس النور الحي." وكما تظهر الشمس والقمر والنجوم في الماء، كذلك تتشكل الكتابات والعظات والفضائل وأفعال البشر المعينة لي وتلمع.
الحياة الرهبانية
ربما بسبب رؤى هيلديغارد، أو كطريقة للتموضع السياسي أو كليهما، قدّم والدا هيلديغارد ابنتهما كمتعهدة للدير البينديكتي في ديسيبودنبرغ، الذي تم إصلاحه مؤخراً في غابة بالاتينات. تاريخ إغلاق هيلديغارد في الدير هو موضوع نقاش. تقول سيرتها الذاتية أنها نذرت مع امرأة أكبر سناً، جوتا، ابنة الكونت ستيفان الثاني من شبونهايم، في سن الثمانية. ومع ذلك، يُعرف أن تاريخ إغلاق جوتا كان في عام 1112، عندما كانت هيلديغارد في الرابعة عشرة. تم استقبال نذورهما من قِبل الأسقف أوتو بامبرج في يوم جميع القديسين، 1112. يفترض بعض العلماء أن هيلديغارد تم وضعها تحت رعاية جوتا في سن الثمانية، وتم إغلاق النساء معاً بعد ست سنوات.
على أي حال، تم إغلاق هيلديغارد وجوتا معاً في ديسيبودنبرغ، وشكلتا النواة الأساسية لمجتمع متنامٍ من النساء المرتبطات بالدير الذكوري. كانت جوتا أيضاً رائية وبالتالي جذبت عدداً كبيراً من المتابعين الذين جاءوا لزيارتها في الدير. تخبرنا هيلديغارد أن جوتا علمتها القراءة والكتابة، لكنها كانت أمية وبالتالي غير قادرة على تعليم هيلديغارد تفسيراً كتابياً سليماً. يشير السجل المكتوب لـ حياة جوتا إلى أن هيلديغارد ربما ساعدتها في تلاوة المزامير والعمل في الحديقة والأعمال اليدوية الأخرى، والعناية بالمرضى. قد تكون هذه فترة تعلمت فيها هيلديغارد كيفية العزف على القانون ذي الأوتار العشرة. قد يكون فولمار، زائر متكرر، قد علّم هيلديغارد رموز المزامير البسيطة. الوقت الذي أمضته في دراسة الموسيقى قد يكون بداية التكوينات التي ستؤلفها لاحقاً.
عند وفاة جوتا في عام 1136، تم انتخاب هيلديغارد بالإجماع كمعلّمة للمجتمع من قِبل راهباتها رفيقاتها. طلب الرئيس كونو من ديسيبودنبرغ من هيلديغارد أن تكون رئيسة، وهي ستكون تحت سلطته. ومع ذلك، أرادت هيلديغارد استقلالية أكثر لنفسها وراهباتها، وطلبت من الرئيس كونو السماح لهن بالانتقال إلى روبرتسبرغ. كان هذا ليكون خطوة نحو الفقر، من مجمع حجري راسخ جيداً إلى مكان إقامة مؤقت. عندما رفض الرئيس طلب هيلديغارد، تجاوزت هيلديغارد سلطته وحصلت على موافقة الأسقف هنري الأول من مينتس. لم يستسلم الرئيس كونو إلا عندما أصيبت هيلديغارد بمرض أبقاها مشلولة وغير قادرة على الحركة من سريرها، وهي حادثة نسبتها إلى عدم رضا الله عن عدم اتباعها لأوامره بنقل راهباتها إلى موقع جديد في روبرتسبرغ. حدث فقط عندما لم يستطع الرئيس نفسه تحريك هيلديغارد أن قرر منح الراهبات ديرهن الخاص. انتقلت هيلديغارد وحوالي عشرين راهبة إلى دير سانت روبرتسبرغ في عام 1150، حيث عمل فولمار كمقدّم، وكذلك معترف هيلديغارد وكاتبها. في عام 1165 أسست هيلديغارد ديراً ثانياً لراهباتها في آيبنغن.
قبل وفاة هيلديغارد، ظهرت مشكلة مع رجال دين مينتس. رجل دُفن في روبرتسبرغ توفي بعد الطرد من الكنيسة. لذلك أراد رجال الدين إزالة جسده من الأرض المقدسة. لم تقبل هيلديغارد هذه الفكرة، وردت بأنها خطيئة وأن الرجل تم تصالحه مع الكنيسة في وقت وفاته.
الرؤى
قالت هيلديغارد أنها رأت لأول مرة "ظل النور الحي" في سن الثلاث سنوات، وفي سن الخمس بدأت تفهم أنها تمر برؤى. استخدمت مصطلح فيسيو باللاتينية لـ "رؤية" لوصف هذه الميزة من تجربتها واعترفت بأنها هبة لم تستطع شرحها للآخرين. شرحت هيلديغارد أنها رأت كل الأشياء في نور الله من خلال الحواس الخمس: البصر والسمع والذوق والشم واللمس. كانت هيلديغارد متردددة في مشاركة رؤاها، واقتصرت على إفشائها لـ جوتا، التي بدورها أخبرت فولمار، معلم هيلديغارد وفيما بعد سكرتيرها. طوال حياتها، استمرت في الحصول على العديد من الرؤى، وفي عام 1141، في سن الثانية والأربعين، تلقت هيلديغارد رؤية آمنت أنها أمر من الله بـ "اكتب ما تراه وتسمعيه." ولا تزال متردددة في تسجيل رؤاها، أصيبت هيلديغارد بمرض جسدي. الرسوم التوضيحية المسجلة في كتاب سكيفياس كانت رؤى عاشتها هيلديغارد، مما تسبب لها في معاناة وشدائد كبيرة. في نصها اللاهوتي الأول، سكيفياس "اعرفي طرق الرب"، تصف هيلديغارد صراعها الداخلي:
لكنني، على الرغم من أنني رأيت وسمعت هذه الأشياء، رفضت الكتابة لفترة طويلة من خلال الشك والرأي السيء وتنوع الكلمات البشرية، ليس من العناد بل في ممارسة التواضع، حتى انهرت تحت سوط الله، فسقطت على سرير مرض؛ عندئذ، مضطرة أخيراً بعدة أمراض، وبشهادة عذراء نبيلة معينة من السلوك الحسن [الراهبة ريخاردس فون شتاده] ورجل أبحث عنه في السر ووجدته، كما ذكرت أعلاه، وضعت يدي على الكتابة. عندما كنت أفعل ذلك، شعرت، كما ذكرت من قبل، بالعمق الكبير لشرح الكتاب المقدس؛ وبرفع نفسي من المرض بالقوة التي تلقيتها، أتممت هذا العمل – على الرغم من أنه بالكاد – في عشر سنوات. [...] وتحدثت وكتبت هذه الأشياء ليس من اختراع قلبي أو قلب أي شخص آخر، بل كما من خلال أسرار الله العميقة سمعتها واستقبلتها في الأماكن السماوية. وسمعت مرة أخرى صوتاً من السماء يقول لي، "صرخي إذاً واكتبي هكذا!"
كان بين نوفمبر 1147 وفبراير 1148 في المجمع المسكوني في تريير أن سمع البابا يوجينيوس عن كتابات هيلديغارد. وكان من هذا أنها تلقت الموافقة البابوية لتوثيق رؤاها كإعلانات من الروح القدس، مما أعطاها مصداقية فورية.
في 17 سبتمبر 1179، عندما توفيت هيلديغارد، ادعت أخواتها أنهن رأين شريطي نور يظهران في السماء ويتقاطعان على الغرفة حيث كانت تحتضر.
فيتا سانكتاي هيلديغاردس
تم جمع السيرة الذاتية لهيلديغارد، فيتا سانكتاي هيلديغاردس، من قِبل الراهب ثيودريك من إخترناخ بعد وفاة هيلديغارد. وشمل العمل السيرة الذاتية لـ ليبيلوس أو "الكتاب الصغير" الذي بدأه جودفري من ديسيبودنبرغ. توفي جودفري قبل أن يتمكن من إكمال عمله. تمت دعوة جيبير من جيمبلوكس لإنهاء العمل؛ لكنه اضطر للعودة إلى ديره مع عدم اكتمال المشروع. استخدم ثيودريك المصادر التي تركها جيبير خلفها لإكمال فيتا.
الأعمال
تشمل أعمال هيلديغارد ثلاثة مجلدات كبيرة من اللاهوت الرؤيوي؛ ومجموعة متنوعة من التكوينات الموسيقية للاستخدام في الطقوس، بما في ذلك مسرحية الأخلاق الموسيقية أوردو فيرتوتم؛ أحد أكبر الأجسام من الرسائل التي يبلغ عددها حوالي 400 حرف يبقى من العصور الوسطى، موجهة إلى مراسلين تتراوح بين الباباوات والأباطرة إلى الأساقفة والعاميسات، وتشمل سجلات العديد من الخطب التي ألقتها في الستينيات والسبعينيات من القرن الثاني عشر؛ مجلدين من المادة عن الطب الطبيعي والعلاجات؛ لغة مصنّعة تُسمى لينغوا إغنوتا "لغة غير معروفة"؛ وأعمال متنوعة صغيرة، تشمل تعليقاً إنجيلياً وعملي سيرة ذاتية.
