يجب أن أحقق الاتساق الداخلي.
Edmund Gustav Albrecht Husserl كان فيلسوفاً ألمانياً أسس مدرسة الظاهريات. في أعماله المبكرة، طور انتقادات للتاريخية وللنفسانية في المنطق بناءً على تحليلات القصدية. في أعماله الناضجة، سعى إلى تطوير علم أساسي منهجي بناءً على ما يسمى بالاختزال الظاهراتي. بحجة أن الوعي المتعالي يحدد حدود كل معرفة ممكنة، أعاد Husserl تعريف الظاهريات كفلسفة متعالية-مثالية. أثرت أفكار Husserl بعمق على فلسفة القرن العشرين، وهو لا يزال شخصية بارزة في الفلسفة المعاصرة وما وراءها.
درس Husserl الرياضيات على يد Karl Weierstrass و Leo Königsberger، والفلسفة على يد Franz Brentano و Carl Stumpf. قام بتدريس الفلسفة كمدرس خاص في Halle من عام 1887، ثم كأستاذ، أولاً في Göttingen من عام 1901، ثم في Freiburg من عام 1916 حتى تقاعده عام 1928، وبعدها ظل منتجاً للغاية. في عام 1933، بسبب القوانين العنصرية، بعد أن وُلد في عائلة يهودية، تم طرده من مكتبة جامعة Freiburg، وبعد أشهر استقال من Deutsche Akademie. بعد معاناته من مرض، توفي في Freiburg عام 1938.
الحياة والمسيرة المهنية
الشباب والتعليم
وُلد Husserl عام 1859 في Proßnitz، وهي بلدة في Margraviate of Moravia، التي كانت آنذاك في الإمبراطورية النمساوية، والتي تُعرف اليوم باسم Prostějov في جمهورية التشيك. وُلد في عائلة يهودية، وهو الثاني من أربعة أطفال. كان والده صانع قبعات. قضى طفولته في Prostějov، حيث التحق بالمدرسة الابتدائية العلمانية. ثم سافر Husserl إلى Vienna لدراسة Realgymnasium هناك، يليها Staatsgymnasium في Olomouc بالألمانية: Olmütz.
في جامعة Leipzig من 1876 إلى 1878، درس Husserl الرياضيات والفيزياء والفلك. في Leipzig استلهم من محاضرات الفلسفة التي ألقاها Wilhelm Wundt، أحد مؤسسي علم النفس الحديث. ثم انتقل إلى Frederick William University of Berlin وهي جامعة Humboldt University of Berlin في الوقت الحاضر عام 1878 حيث واصل دراسة الرياضيات تحت إشراف Leopold Kronecker و Karl Weierstrass المشهور. في Berlin وجد معلماً في Thomas Masaryk، الذي كان آنذاك طالباً سابقاً في الفلسفة لـ Franz Brentano وفيما بعد أول رئيس لتشيكوسلوفاكيا. هناك أيضاً حضر Husserl محاضرات الفلسفة التي ألقاها Friedrich Paulsen. في عام 1881 غادر إلى جامعة Vienna لإكمال دراسته في الرياضيات تحت إشراف Leo Königsberger وهو طالب سابق لـ Weierstrass. في Vienna عام 1883 حصل على درجة الدكتوراه بعمله Beiträge zur Variationsrechnung وهو Contributions to the Calculus of Variations.
من الواضح أن النتيجة لتعريفه بالعهد الجديد خلال العشرينات من عمره، طلب Husserl أن يتم تعميده في الكنيسة اللوثرية عام 1886. توفي والد Husserl Adolf عام 1884. يكتب Herbert Spiegelberg: "في حين أن الممارسة الدينية الخارجية لم تدخل حياته أكثر مما دخلت حياة معظم العلماء الأكاديميين في ذلك الوقت، ظلت عقليته منفتحة للظاهرة الدينية كما هي لأي خبرة حقيقية أخرى." في بعض الأحيان رأى Husserl هدفه كواحد من "التجديد" الأخلاقي. على الرغم من أنه مؤيد ثابت للاستقلالية الراديكالية والعقلانية في جميع الأمور، كان بإمكان Husserl أيضاً أن يتحدث "عن دعوته وحتى عن مهمته تحت إرادة الله للعثور على طرق جديدة للفلسفة والعلم"، كما يلاحظ Spiegelberg.
بعد حصوله على درجة الدكتوراه في الرياضيات، عاد Husserl إلى Berlin للعمل كمساعد لـ Karl Weierstrass. لكن بالفعل شعر Husserl برغبة في متابعة الفلسفة. ثم أصيب الأستاذ Weierstrass بمرض شديد جداً. أصبح Husserl حراً للعودة إلى Vienna حيث، بعد أن أدى واجباً عسكرياً قصيراً، كرس انتباهه للفلسفة. في عام 1884 في جامعة Vienna حضر محاضرات Franz Brentano حول الفلسفة والنفسانية الفلسفية. قدّم Brentano له كتابات Bernard Bolzano و Hermann Lotze و J. Stuart Mill و David Hume. تأثر Husserl بـ Brentano لدرجة أنه قرر أن يكرس حياته للفلسفة؛ في الواقع، غالباً ما يُنسب الفضل إلى Franz Brentano كونه التأثير الأكثر أهمية عليه، على سبيل المثال، فيما يتعلق بالقصدية. بعد النصيحة الأكاديمية، بعد سنتين في عام 1886 تابع Husserl Carl Stumpf، وهو طالب سابق لـ Brentano، إلى جامعة Halle، سعياً للحصول على أهليته والتي كانت ستؤهله للتدريس على المستوى الجامعي. هناك، تحت إشراف Stumpf، كتب Über den Begriff der Zahl أي On the Concept of Number عام 1887، والذي سيكون لاحقاً بمثابة الأساس لعمله الأول المهم، Philosophie der Arithmetik عام 1891.
في عام 1887 تزوج Husserl من Malvine Steinschneider، اتحاد استمر لأكثر من خمسين سنة. في عام 1892 وُلدت ابنتهما Elizabeth، وفي عام 1893 وُلد ابنهما Gerhart، وفي عام 1894 وُلد ابنهما Wolfgang. تزوجت Elizabeth عام 1922، و Gerhart عام 1923؛ لكن Wolfgang أصبح ضحية من ضحايا الحرب العالمية الأولى. أصبح Gerhart فيلسوف قانون، مساهماً في موضوع القانون المقارن، وقام بالتدريس في الولايات المتحدة وبعد الحرب في النمسا.
أستاذ الفلسفة
بعد زواجه بدأ Husserl مسيرته الطويلة في التدريس الفلسفي. بدأ عندما كان عام 1887 كمدرس خاص في جامعة Halle. في عام 1891 نشر Philosophie der Arithmetik. Psychologische und logische Untersuchungen التي، بناءً على دراساته السابقة في الرياضيات والفلسفة، اقترحت سياقاً نفسياً كأساس للرياضيات. لفتت انتباه Gottlob Frege بشكل سلبي، الذي انتقد نفسانيتها.
في عام 1901 انتقل Husserl مع عائلته إلى جامعة Göttingen، حيث قام بالتدريس كأستاذ extraordinarius. قبل ذلك بقليل، تم نشر عمل كبير له، Logische Untersuchungen Halle، 1900–1901. يحتوي المجلد الأول على انعكاسات مكتسبة حول "المنطق النقي" الذي يدحض بعناية "النفسانية". تم استقبال هذا العمل بشكل جيد وأصبح موضوع ندوة قدمها Wilhelm Dilthey؛ سافر Husserl عام 1905 إلى Berlin لزيارة Dilthey. بعد سنتين في Italy قام بزيارة Franz Brentano معلمه القديم الملهم و Constantin Carathéodory عالم الرياضيات. كان Kant و Descartes يؤثران الآن على أفكاره أيضاً. في عام 1910 أصبح محرراً مشاركاً لمجلة Logos. خلال هذه الفترة ألقى Husserl محاضرات عن الوعي الزمني الداخلي، والتي حرّرها لاحقاً بعد عدة عقود طالبه السابق Heidegger للنشر.
في عام 1912 في Freiburg تم تأسيس مجلة Jahrbuch für Philosophie und Phänomenologische Forschung أي "Yearbook for Philosophy and Phenomenological Research" من قبل Husserl ومدرسته، التي نشرت مقالات حركتهم الظاهراتية من 1913 إلى 1930. تم نشر عمله المهم Ideen في عددها الأول المجلد 1، العدد 1، عام 1913. قبل البدء في Ideen كانت أفكار Husserl قد وصلت إلى مرحلة حيث "كل موضوع 'يُعرّف' لنفسه، وإلى كل موضوع يتم تقديم جميع الآخرين 'بالحضور' Vergegenwärtigung، وليس كأجزاء من الطبيعة بل كوعي نقي." تقدم Ideen انتقاله إلى "تفسير متعالٍ" للظاهريات، وهي وجهة نظر انتقدها لاحقاً، من بين آخرين، Jean-Paul Sartre. في Ideen يرى Paul Ricœur تطور أفكار Husserl على أنها تقود "من cogito النفسي إلى cogito المتعالي." مع تطور الظاهريات بشكل أكبر، تقود عندما تُعتبر من نقطة نظر أخرى في "متاهة" Husserl إلى "الذاتية المتعالية". أيضاً في Ideen يقوم Husserl بتفصيل صريح للاختزالات الظاهراتية والعيدية. في عام 1913 زار Karl Jaspers مقر Husserl في Göttingen.
في أكتوبر 1914 تم إرسال كلا ابنيه للقتال على الجبهة الغربية للحرب العالمية الأولى وفي السنة التالية أصيب أحدهما، Wolfgang Husserl، بجروح خطيرة. في 8 مارس 1916، على ساحة معركة Verdun، تم قتل Wolfgang في المعركة. في السنة التالية تم جرح ابنه الآخر Gerhart Husserl في الحرب لكنه نجا. توفيت والدته Julia الخاصة به. في نوفمبر 1917 تم قتل أحد طلابه البارزين وفيما بعد أستاذ فلسفة معروف بحق، Adolf Reinach، في الحرب بينما كان يخدم في Flanders.
قام Husserl بالنقل عام 1916 إلى جامعة Freiburg في Freiburg im Breisgau حيث واصل إحضار عمله في الفلسفة إلى ثماره، الآن كأستاذ كامل. عملت Edith Stein كمساعدته الشخصية خلال سنواته الأولى في Freiburg، يليها لاحقاً Martin Heidegger من 1920 إلى 1923. بدأ عالم الرياضيات Hermann Weyl بالمراسلة معه عام 1918. ألقى Husserl أربع محاضرات عن الطريقة الظاهراتية في University College، London عام 1922. طلبت جامعة Berlin منه عام 1923 الانتقال إلى هناك، لكنه رفض العرض. في عام 1926 كرّس Heidegger كتابه Sein und Zeit أي Being and Time له "بالاحترام الممتن والصداقة." ظل Husserl في منصبه الأستاذي في Freiburg حتى طلب التقاعد، ألقى درسه الأخير في 25 يوليو 1928. تم تقديم Festschrift للاحتفال بعيد ميلاده السبعين له في 8 أبريل 1929.
بالرغم من التقاعد، ألقى Husserl عدة محاضرات بارزة. الأولى، في Paris عام 1929، أدت إلى Méditations cartésiennes Paris 1931. يراجع Husserl هنا الحد الظاهراتي أو الاختزال الظاهراتي، الذي تم تقديمه سابقاً في Ideen المحوري عام 1913، من حيث اختزال إضافي للتجربة إلى ما يسميه "كرة الملكية الخاصة". من داخل هذه الكرة، التي يقوم بها Husserl من أجل إظهار استحالة الأنانية الفردية، يجد الأنا المتعالي نفسه دائماً مقترناً بالجسد المعاش لأنا آخر، مونادة أخرى. هذا الربط "القبلي" للأجساد، الذي يُعطى في الإدراك، هو ما يؤسس ربط الوعي المعروف باسم الذاتية المتعالية، التي كان Husserl سيصفها بطول في مجلدات من الكتابات غير المنشورة. كان هناك نقاش حول ما إذا كان وصف Husserl للملكية الخاصة وحركتها إلى الذاتية البينشخصية كافياً لرفض تهمة الأنانية الفردية، والتي كان Descartes، على سبيل المثال، عرضة لها. تعمل إحدى الحجج ضد وصف Husserl بهذه الطريقة: بدلاً من أن تكون اللانهاية والإله بمثابة بوابة الأنا إلى الآخر، كما في Descartes، يصبح أنا Husserl في Cartesian Meditations متعالياً بنفسه. ومع ذلك، يبقى وحيداً غير متصل. فقط إدراك الأنا "بالقياس" للآخر على سبيل المثال، من خلال المعاملة التكهنية يسمح باحتمالية "موضوعية" الذاتية البينشخصية، وبالتالي للمجتمع.
في عام 1933، تم سن القوانين العنصرية للنظام النازي الجديد. في 6 أبريل تم منع Husserl من استخدام المكتبة في جامعة Freiburg، أو أي مكتبة أكاديمية أخرى؛ في الأسبوع التالي، بعد احتجاج عام، تم إعادة تأهيله. لكن زميله Heidegger تم انتخابه عميداً للجامعة في 21-22 أبريل، والتحق بالحزب النازي. على النقيض من ذلك، استقال Husserl من Deutsche Akademie في يوليو.
ألقى Husserl محاضرات لاحقاً في Prague عام 1935 و Vienna عام 1936، مما أسفر عن عمل مختلف الأسلوب جداً، وبينما كان مبتكراً، إلا أنه ليس أقل إشكالية: Die Krisis Belgrade 1936. يصف Husserl هنا الأزمة الثقافية التي تمزق أوروبا، ثم يقترب من فلسفة التاريخ، ناقشاً Galileo و Descartes وعدة فلاسفة بريطانيين و Kant. كان Husserl غير السياسي قبل ذلك قد تجنب بشكل محدد مثل هذه النقاشات التاريخية، محبذاً بشكل صريح الذهاب مباشرة إلى التحقيق في الوعي. يسأل Merleau-Ponty والآخرون عما إذا كان Husserl هنا لا يقوض موقفه الخاص، بما أن Husserl كان قد هاجم بالمبدأ التاريخية، بينما كان يصمم على وجه التحديد ظاهراته بحيث تكون صارمة بما يكفي للتعالي عن حدود التاريخ. على النقيض من ذلك، قد يكون Husserl يشير هنا إلى أن التقاليد التاريخية مجرد خصائص معطاة لحدس الأنا النقي، مثل أي شيء آخر. يتبع قسم أطول حول "عالم الحياة"، وهو عالم لا تلاحظه المنطق الموضوعي للعلم، بل عالم نراه في تجربتنا الذاتية. ومع ذلك، تنشأ مشكلة مشابهة للمشكلة التي تتعامل مع "التاريخ" أع
