Christian Wolff

اقرأ السيرة الذاتية الكاملة ودرجة الذكاء والاقتباسات والإنجازات لـ Christian Wolff على Geniuses.Club.

يرتبط الشخص بخدمة الشخص الآخر بقدرته وعمله ومساعدته وقدوته بطرق عديدة.

كريستيان وولف أقل صحة وولف، يُعرف أيضاً باسم وولفيوس؛ تم تنبيله باسم كريستيان فرايهير فون وولف في عام 1745 وهو فيلسوف ألماني. كان وولف أبرز فيلسوف ألماني بين لايبنتس وكانط. إن إنجازه الرئيسي يتمثل في عمل شامل يغطي تقريباً كل موضوع علمي في عصره، معروض ومكشوف وفقاً لمنهجه الاستنباطي-الاستقرائي الرياضياتي، والذي ربما يمثل ذروة العقلانية الفكرية في ألمانيا.

متابعاً جوتفريد فيلهيلم لايبنتس، كتب وولف أيضاً باللغة الألمانية كلغته الأساسية للتدريس والبحث العلمي، رغم أنه ترجم أعماله إلى اللاتينية لجمهوره الأوروبي المتنوع. وهو مؤسس، من بين مجالات أخرى، الاقتصاديات والإدارة العامة كتخصصات أكاديمية،

الحياة

وُلد وولف في بريسلاو، سيليزيا، الآن فروتسواف، بولندا، في أسرة متواضعة. درس الرياضيات والفيزياء في جامعة جينا، وسرعان ما أضاف الفلسفة. في عام 1703، تأهل كمحاضر خاص في جامعة لايبتسيغ، حيث ألقى محاضرات حتى عام 1706، عندما استُدعي أستاذاً للرياضيات والفلسفة الطبيعية إلى جامعة هالة. في هذا الوقت، كان قد تعرف على جوتفريد لايبنتس وتبادل الرجلان مراسلات، وتمثل فلسفتهما نسخة معدلة من نظامه الخاص. في هالة، قصر وولف نفسه في البداية على الرياضيات، لكن عند رحيل زميل، أضاف الفيزياء، وسرعان ما ضمّن جميع التخصصات الفلسفية الرئيسية.

ومع ذلك، بدت الادعاءات التي قدمها وولف بشأن العقل الفلسفي تَقِيَّة لزملائه اللاهوتيين. كانت هالة مقر الحركة البيتية، التي بعد صراع طويل ضد العقيدة اللوثرية، افترضت خصائص أرثوذكسية جديدة. كان المثل الأعلى المعلن لوولف هو أساس الحقائق اللاهوتية على أدلة مؤكدة رياضياتياً. اندلع النزاع بين وولف والبيتيين علانية في عام 1721، عندما ألقى وولف، بمناسبة استقالته من منصب نائب المدير، خطابة بعنوان "عن فلسفة الصين العملية" ترجمة إنجليزية 1750، مدح فيها طهارة المبادئ الأخلاقية لكونفوشيوس، مشيراً إليها كدليل على قوة العقل البشري في الوصول إلى الحقيقة الأخلاقية بجهوده الخاصة.

في 12 يوليو 1723 ألقى وولف محاضرة أمام الطلاب والموظفين الحكوميين في نهاية ولايته كمدير جامعة. قارن وولف، استناداً إلى كتب المبشريين الفلمنكيين فرانسوا نويل 1651–1729 وفيليب كوبليه 1623–1693، موسى والمسيح ومحمد مع كونفوشيوس. وفقاً لفولتير، كان الأستاذ أوغست هيرمان فرانكه يدرّس في قاعة صفية فارغة لكن وولف جذب من خلال محاضراته حوالي 1000 طالب من جميع أنحاء البلاد. في المتابعة، اتُّهم وولف من قبل فرانكه بالحتمية والإلحاد.

ونتيجة لذلك، طُرد وولف في عام 1723 من كرسيه الأول في هالة في واحدة من أشهر الدرامات الأكاديمية في القرن الثامن عشر. كان خلفاؤه يواخيم لانغ، وهو بيتي، وابنه. كان معارضوه قد كسبوا أذن الملك فريدريك ويليام الأول وأخبروه أنه إذا تم الاعتراف بحتمية وولف، فلن يتمكن أي جندي يفرّ من العقاب، لأنه كان يتصرف فقط كما كان محتوماً عليه بالضرورة أن يفعل. غضب هذا الملك كثيراً بحيث حرمه فوراً من منصبه، وأمره بمغادرة الأراضي البروسية في غضون 48 ساعة أو سيُعدم. في نفس اليوم، عبر وولف إلى ساكسونيا، ثم توجه إلى ماربورغ، هسه-كاسل، التي كان قد استقبل دعوة إلى جامعتها جامعة ماربورغ حتى قبل هذه الأزمة، والتي تم تجديدها الآن. استقبله الكونت الناخب لهسه بكل علامات التمييز، والظروف المحيطة باستبعاده لفتت الانتباه العالمي إلى فلسفته. كانت تُناقش في كل مكان، وظهر أكثر من مائتي كتاب ونشرة لصالحها أو ضدها قبل عام 1737، بدون احتساب الأطروحات المنهجية لوولف وأتباعه.

وفقاً لجوناثان آي. إسرائيل، "أصبح الصراع واحداً من أهم المواجهات الثقافية في القرن الثامن عشر وربما الأهم في عصر التنوير في أوروبا الوسطى والدول البلطيقية قبل الثورة الفرنسية."

في عام 1726 نشر وولف كتابه الخطاب، حيث ذكر مجدداً أهمية الاستماع إلى الموسيقى المعزوفة على النساء الحوامل الصينيات، وأعاد صياغة بعضها على موسى.

لوحة Delftware مع شينواز، القرن السابع عشر

دافع ولي العهد البروسي فريدريك عن وولف ضد يواخيم لانغ وأمر وزير برلين جان ديشامب، وهو تلميذ سابق لوولف، بترجمة Vernünftige Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt إلى الفرنسية. اقترح فريدريك إرسال نسخة من Logique ou réflexions sur les forces de l'entendement humain إلى فولتير في رسالته الأولى إلى الفيلسوف من 8 أغسطس 1736. في عام 1737 تمت ترجمة Metafysica الخاصة بوولف إلى الفرنسية بواسطة Ulrich Friedrich von Suhm 1691–1740. حصل فولتير على الانطباع بأن فريدريك قد ترجم الكتاب بنفسه.

في عام 1738 بدأ فريدريك ويليام العمل الشاق المتمثل في محاولة قراءة وولف. في عام 1740 توفي فريدريك ويليام، وكان أحد أول أعماله لابنه وخليفته، فريدريك الأكبر، هو استقطابه للأكاديمية البروسية. رفض وولف، لكنه قَبِلَ في 10 سبتمبر 1740 تعييناً في هالة. كان دخوله للمدينة في 6 ديسمبر 1740 على شكل موكب انتصار. في عام 1743، أصبح مستشاراً للجامعة، وفي عام 1745، تلقى لقب Freiherr بارون من الناخب البافاري. لكن موضوعه لم يعد عصرياً، كان قد عاش أكثر من قوته في جذب الطلاب، وفصول دراسته ظلت، وإن لم تكن فارغة، فبالتأكيد أقل امتلاءً مما كانت عليه خلال أوجها في ماربورغ.

عندما توفي وولف في 9 أبريل 1754، كان رجلاً غنياً جداً، يدين بذلك تقريباً بالكامل لدخله من رسوم المحاضرات والرواتب والإتاوات. كان أيضاً عضواً في العديد من الأكاديميات وربما أول عالم تم تعيينه بارون وراثياً للإمبراطورية الرومانية المقدسة على أساس عمله الأكاديمي. مدرسته، الوولفيون، كانت أول مدرسة، بالمعنى الفلسفي، مرتبطة بفيلسوف ألماني. هيمنت على ألمانيا حتى ظهور الحركة الكانطية.

العمل الفلسفي

أعاد كريستيان وولف تعريف الفلسفة بأنها علم الممكن، وطبقها في مسح شامل للمعرفة البشرية على تخصصات عصره. تتميز الفلسفة الوولفية بإصرار واضح في كل مكان على عرض واضح ومنهجي، مع الثقة في قوة العقل لاختزال جميع الموضوعات إلى هذه الصيغة. كان معروفاً بكتابة نسخ باللاتينية والألمانية على حد سواء. احتفظت تعاليم وولف بسيادة تقريباً لا يُطعن فيها في ألمانيا حتى الثورة الكانطية، وحتى بعد ذلك، استمر الاعتراف بوولف كأحد أهم الفلاسفة من الدول الناطقة بالألمانية. من خلال تأثيره، تمّ تدريس القانون الطبيعي والفلسفة في معظم الجامعات الألمانية، خاصة تلك الموجودة في الإمارات البروتستانتية. وولف شخصياً عجّل بإدخالهما داخل هسه-كاسل.

حتى الستينيات من القرن العشرين، كان يُؤكد عادة من قبل المؤرخين أن فلسفة وولف تمثل تكييفاً بسيط الفهم أو تخفيفاً من نظام لايبنتس؛ أو بشكل أكثر تسامحاً، قيل إن وولف قد نظّم وخفّف إلى صيغة تعسفية أفكار سلفه العظيم. يحتفظ النظام الوولفي بالحتمية والتفاؤل من لايبنتس، لكن المونادولوجيا تتراجع إلى الخلفية، مع تفكك الموناد إلى نفوس أو كائنات واعية من جهة وذرات مجردة فقط من جهة أخرى. تفقد أيضاً مذهب الانسجام المقرر مسبقاً أهميتها الميتافيزيقية بينما تبقى جهازاً إرشادياً مهماً، ويتم رفض مبدأ السبب الكافي مرة أخرى لصالح مبدأ عدم التناقض الذي يسعى وولف لجعله المبدأ الأساسي للفلسفة.

هالة في ساكسونيا بواسطة ماتياوس ميريان الأكبر (1653)، Topographia Saxoniae Inferioris، فرانكفورت أم ماين

قسّم وولف الفلسفة إلى جزء نظري وجزء عملي. المنطق، يُسمى أحياناً philosophia rationalis، يشكل المقدمة أو التمهيد لكليهما.

كانت الفلسفة النظرية تتضمن الأنطولوجيا أو philosophia prima كميتافيزيقا عامة، والتي تنشأ كمقدمة للتمييز بين الميتافيزيقات الثلاث الخاصة المتعلقة بالنفس والعالم والإله: علم النفس العقلي، وعلم الكونيات العقلي، واللاهوت العقلي. تُسمى هذه التخصصات الثلاثة بالتجريبية والعقلية لأنها مستقلة عن الوحي. هذا المخطط، الذي هو نظير للثلاثية الدينية في الكائن والخلق والخالق، معروف بشكل أفضل لطلاب الفلسفة من خلال معالجة كانط له في نقد العقل الخالص. في "مقدمة" الطبعة الثانية من كتاب كانط، يُعرّف وولف بأنه "أعظم جميع الفلاسفة العقائديين." قرأ وولف والد كيركغارد مايكل بيديرسين، وتأثر ابنه نفسه بكل من وولف وكانط إلى درجة استعادة الهيكل الثلاثي والمحتوى الفلسفي لصياغة مراحله الثلاثة الخاصة في طريق الحياة.

تُقسَّم الفلسفة العملية إلى أخلاقيات واقتصاديات وسياسة. مبدأ وولف الأخلاقي هو تحقيق الكمال البشري - المنظور بواقعية كنوع الكمال الذي يستطيع الإنسان في الواقع تحقيقه في العالم الذي نعيش فيه. ربما يكون هو الجمع بين تفاؤل عصر التنوير والواقعية الدنيوية ما جعل وولف معلماً ناجحاً وشهيراً لرجال الدولة والزعماء الاقتصاديين في المستقبل.

الأعمال

أهم أعمال وولف هي كما يلي: