如果你独处时感到孤独，那说明你的陪伴很糟糕。
Jean-Paul Charles Aymard Sartre是一位法国哲学家、剧作家、小说家、编剧、政治活动家、传记作家和文学批评家。他是存在主义和现象学哲学的关键人物之一，也是20世纪法国哲学和马克思主义的主要代表人物之一。他的工作也影响了社会学、批评理论、后殖民理论和文学研究，并继续影响这些学科。
Sartre还因与著名女权主义者和存在主义哲学家兼作家Simone de Beauvoir的公开关系而闻名。Sartre和de Beauvoir一起挑战了他们成长过程中的文化和社会假设与期望，这些他们认为是资产阶级的，无论是生活方式还是思想。压抑性的、精神上具有破坏性的因循守旧与"真实"的"存在"方式之间的冲突——即所谓的"坏信念"（mauvaise foi，字面意思是"坏信念"）——成为了Sartre早期作品的主导主题，这一主题体现在他的主要哲学著作《存在与虚无》（《L'Être et le Néant》，1943年）中。Sartre对其哲学的介绍是他的著作《存在主义是一种人文主义》（《L'existentialisme est un humanisme》，1946年），最初作为一次讲座发表。
他获得了1964年诺贝尔文学奖，尽管他试图拒绝，声称他总是拒绝官方荣誉，并且"一位作家不应该让自己被转变成一个机构"。
目录 1 传记 1.1 早年生活 1.2 第二次世界大战 1.3 冷战政治和反殖民主义 1.4 晚年生活和去世 2 思想 3 公共知识分子生涯 4 文学 5 批评 6 作品 7 另见 8 参考文献 9 来源 10 进一步阅读 11 外部链接 11.1 Sartre的著作 11.2 关于Sartre的著作
传记
早年生活
Jean-Paul Sartre于1905年6月21日在Paris出生，是Jean-Baptiste Sartre（法国海军军官）和Anne-Marie Schweitzer的独生子。他的母亲是Alsatian人，是诺贝尔奖得主Albert Schweitzer的表妹，Albert Schweitzer的父亲Louis Théophile是Anne-Marie父亲的弟弟。当Sartre两岁时，他的父亲因病去世，他很可能是在Indochina感染的。Anne-Marie搬回了她在Meudon的父母家，在她父亲Charles Schweitzer（一位德语教师）的帮助下抚养Sartre，他教Sartre数学并在很小的时候就向他介绍了经典文学。当他12岁时，Sartre的母亲再婚，全家搬到了La Rochelle，他经常在那里遭受欺凌，部分原因是他的右眼游走性外斜视。
在20世纪20年代担任青少年时期，Sartre在阅读Henri Bergson的《时间与自由意志：意识直接数据论文集》后被哲学所吸引。他就读于Paris的一所私立学校Cours Hattemer。他学习并获得了心理学、哲学史、逻辑学、普通哲学、伦理学和社会学以及物理学的证书，以及他的高等教育文凭——大致相当于在Paris的École Normale Supérieure的文学硕士论文，这是一所高等教育机构，也是多位著名法国思想家和知识分子的母校。他1928年的硕士论文题目为《L'Image dans la vie psychologique: rôle et nature》，由Henri Delacroix指导。正是在ENS，Sartre开始了与Raymond Aron一生中有时充满矛盾的友谊。对Sartre哲学发展最具决定性影响的可能是他对Alexandre Kojève研讨课的每周出席，这持续了多年。
从他在École Normale的早期开始，Sartre就是其最凶悍的恶作剧者之一。1927年，他与Georges Canguilhem合著的学校杂志中的反军国主义讽刺漫画特别激怒了主任Gustave Lanson。同年，他与他的同学Nizan、Larroutis、Baillou和Herland一起组织了一场在Charles Lindbergh成功完成New York City–Paris飞行后的媒体恶作剧；Sartre等人给报纸打电话，告诉他们Lindbergh将获得École的荣誉学位。许多报纸，包括Le Petit Parisien，在5月25日宣布了这一事件。数千人，包括记者和好奇的旁观者出现了，没有意识到他们目睹的是一场涉及Lindbergh替身的恶作剧。公众随之而来的愤怒迫使Lanson辞职。
1929年在École Normale，他遇见了Simone de Beauvoir，她在Sorbonne学习，后来成为一位著名的哲学家、作家和女权主义者。两人变得形影不离并成为终身伴侣，开始了一段浪漫关系，尽管他们并不是一夫一妻制的。Sartre第一次参加agrégation考试时失败了。他第二次参加考试，几乎与Beauvoir并列第一名，尽管Sartre最终被评为第一名，Beauvoir排在第二。
从1931年到1945年，Sartre在Le Havre的各所中学教书——Le Havre的Lycée de Le Havre，现称Lycée François-Ier Le Havre（1931–1936），Laon的Lycée de Laon（1936–37），最后在Paris的Lycée Pasteur（1937–1939）和Lycée Condorcet（1941–1944）；见下文。
1932年，Sartre发现了Louis-Ferdinand Céline的《午夜之旅》，这部作品对他产生了深远的影响。
在1933–34年，他在Berlin的Institut français d'Allemagne接替Raymond Aron，在那里他研究了Edmund Husserl的现象学哲学。Aron在1930年已经建议他阅读Emmanuel Levinas的《Théorie de l'intuition dans la phénoménologie de Husserl》（《胡塞尔现象学中的直觉理论》）。
由Alexandre Kojève和Jean Hyppolite在20世纪30年代领导的新黑格尔主义复兴激励了整代法国思想家，包括Sartre，去发现Hegel的《精神现象学》。
第二次世界大战
1939年Sartre被征入法国军队，担任气象学家。他在1940年在Padoux被德国军队俘虏，并作为战俘被关了九个月——在Nancy，最后在Stalag XII-D（Trier），在那里他写了他的第一部戏剧作品《Barionà, fils du tonnerre》，一部关于圣诞节的戏剧。正是在这个禁闭时期，Sartre阅读了Martin Heidegger的《Sein und Zeit》，这后来成为了他自己关于现象学本体论论文的重要影响。由于身体不好——他声称他的视力不佳和外斜视影响了他的平衡——Sartre在1941年4月被释放。根据其他消息来源，他在一次眼科医生的医疗就诊后逃脱了。获得平民身份后，他恢复了在Paris附近Lycée Pasteur的教学职位，并定居在Hotel Mistral。1941年10月，他在Lycée Condorcet在Paris获得了一个职位，该职位之前由一位被Vichy法律禁止教书的犹太教师担任。
在1941年5月回到Paris后，他与其他作家Simone de Beauvoir、Maurice Merleau-Ponty、Jean-Toussaint Desanti、Dominique Desanti、Jean Kanapa和École Normale学生一起参与了地下组织Socialisme et Liberté（"社会主义与自由"）的创立。在1941年春天，Sartre在一次会议上以"欢快的凶悍"提议Socialisme et Liberté刺杀著名的战争合作者如Marcel Déat，但de Beauvoir指出他的想法被拒绝了，因为"我们中没有人觉得有资格制造炸弹或投掷手榴弹"。英国历史学家Ian Ousby观察到，法国人对合作者的仇恨远大于他们对德国人的仇恨，指出正是如Déat这样的法国人Sartre想要刺杀，而不是法国的军事总督General Otto von Stülpnagel，流行的口号总是"Laval去死！"而不是"希特勒去死！"。在八月，Sartre和de Beauvoir前往法国里维埃拉寻求André Gide和André Malraux的支持。然而，Gide和Malraux都未作决定，这可能是Sartre失望和沮丧的原因。Socialisme et liberté很快解散，Sartre决定写作而不是参与主动抵抗。他随后写了《存在与虚无》、《苍蝇》和《禁闭》，这些都没有被德国人审查，他还为合法和非法的文学杂志做出了贡献。
在他的文章《被占领下的Paris》中，Sartre写道德国人的"正确"行为已经让太多巴黎人陷入了与占领的共谋之中，接受不自然的东西为自然：
德国人没有拿着左轮手枪大步走过街道。他们没有强迫平民让路。他们会在地铁里给老年妇女让座。他们对孩子表现出很大的喜爱，会拍拍他们的脸颊。他们被告知要表现得体，作为纪律严明的人，他们试图害羞而认真地这样做。其中一些人甚至表现出天真的善良，这种善良找不到实际的表达方式。
Sartre指出当Wehrmacht士兵用他们的德语口音法语礼貌地问巴黎人方向时，人们通常感到尴尬和羞愧，因为他们尽力帮助Wehrmacht，这使Sartre评论说"我们不能是自然的"。法语是在德国学校广泛教授的语言，大多数德国人至少可以说一些法语。Sartre本人总是发现当Wehrmacht士兵问他方向时很困难，通常说他不知道士兵想去的地方在哪里，但仍然感到不舒服，因为与Wehrmacht交谈的行为本身意味着他已经在占领中共谋。Ousby写道："但是，无论多么谦卑，每个人仍然必须决定他们将如何应对一个正在分裂的社会中的生活……所以Sartre的担忧……关于当一个德国士兵在街上拦住他并礼貌地要求方向时如何反应……并不像乍一看那样过分小心。它们象征了占领的困境在日常生活中如何呈现自己"。Sartre写道德国人的很"正确"本身在许多人中造成了道德腐败，这些人利用德国人的"正确"行为作为被动的借口，而简单地试图过自己日常生活而不挑战占领的行为有助于"欧洲新秩序"，它依赖于普通人的被动性来实现其目标。
整个占领期间，掠夺France是德国的政策，粮食短缺总是一个主要问题，因为来自法国乡村的大多数粮食都流向了德国。Sartre写到了巴黎人的"委靡不振的存在"，因为人们痴迷地等待德国允许的来自乡村的卡车运送食物的每周一次到达，写道："Paris在空荡荡的天空下会变得消瘦并因饥饿而哈欠连天。与世隔绝，仅通过同情或某种别有用心的目的供应，这座城镇过着纯粹的抽象和象征性的生活"。Sartre本人靠de Beauvoir在Anjou生活的一位朋友送来的兔子为食。这些兔子通常处于严重腐烂的状态，充满蛆虫，尽管饥饿，Sartre曾经扔掉了一只兔子，因为无法食用，说它里面的蛆比肉还多。Sartre还评论说，Café de Flore的知识分子之间的谈话已经改变，因为害怕其中一个可能是mouche（告密者）或corbeau（匿名举报信的作者）意味着没有人真正说出他们的意思，实施自我审查。Sartre和他在Café de Flore的朋友们有理由害怕；到1940年9月，Abwehr单独已经招募了32,000名法国人充当mouches，而到1942年，Paris Kommandantur每天收到平均1,500封由corbeaux寄出的信件。
Sartre写道在占领下，Paris成为了"虚伪"，类似于商店橱窗中展示的空酒瓶，因为所有的酒都已出口到德国，看起来像旧的Paris，但被掏空了，因为使Paris特别的东西消失了。在占领期间，Paris几乎没有汽车在街道上，因为油流向了德国，而德国人实施了每晚宵禁，这使Sartre评论Paris"由缺席者组成"。Sartre还指出人们开始在占领中消失，写道：
有一天你可能会给一个朋友打电话，电话会在一间空荡荡的公寓里响了很久。你会走过去按门铃，但没人会应门。如果门房强制进门，你会在走廊里发现两把紧靠在一起的椅子，它们腿之间的地板上有德国香烟的烟头。如果被消失者的妻子或母亲在他被捕时在场，她会告诉你他被非常有礼貌的德国人带走了，就像那些在街上问路的人一样。当她去Foch大街或Saussaies街的办公室询问他们发生了什么事时，她会得到礼貌的接待和充满安慰的话语被打发走"[11 Rue des Saussaies号是盖世太保在Paris的总部
