化学中最基本的是你应该进行实践工作和进行实验，因为不进行实践工作也不做实验的人永远无法掌握最少的知识。但你，我的儿子，要进行实验，这样你才能获得知识。科学家们不为物质的丰富而欣喜；他们只为实验方法的卓越而高兴。
Abu Musa Jabir ibn Hayyan（也被称为al-Azdi、al-Kufi、al-Tusi或al-Sufi），据称是大量且种类繁多的阿拉伯文著作的作者，通常被称为Jabirian文库。这个文库的范围广阔而多样，涵盖许多主题，包括炼金术、宇宙论、数字学、占星术、医学、魔法、神秘主义和哲学。
Jabir通常被称为化学之父，他的著作包含最古老的已知化学物质的系统分类，以及最古老的已知通过化学手段从有机物质（如植物、血液和头发）提取无机化合物（氯化铵）的说明。
早在10世纪，Jabir身份和确切著作的范围就在伊斯兰圈子中引起了争议。所有这些著作由单一人物创作的假设，甚至一个历史上的Jabir的存在，也受到现代学者的质疑。相反，Jabir ibn Hayyan被更多地看作是一个笔名，各种作者的"地下著作"被归属于这个笔名。
一些阿拉伯Jabirian著作（例如《慈悲之书》和《七十书》）被翻译成拉丁文，以拉丁化名字"Geber"的形式出现，在13世纪的欧洲，一位身份不明的作者（通常称为伪Geber）开始用这个名字创作炼金术和冶金学著作。
988年，Ibn al-Nadim编纂了《Kitab al-Fihrist》，其中提到Jabir是精神追随者、伴侣和学生，追随的是第六什叶派伊玛目Jafar as-Sadiq。在另一处提及中，al-Nadim报告说有一群哲学家声称Jabir是他们的成员之一。另一个由al-Nadim报告的群体说只有《大慈悲之书》是真实的，其余都是伪作。他们的主张被al-Nadim驳回。与al-Nadim一起肯定存在真实Jabir的有Ibn-Wahshiyya（"Jaber ibn Hayyn al-Sufi……他关于毒药的著作是伟大的……"）。否定真实Jabir的有哲学家Abu Sulayman al-Sijistani（约970年），声称真实作者是al-Hasan ibn al-Nakad al-Mawili。14世纪阿拉伯文学评论家Jamal al-Din ibn Nubata al-Misri宣称所有归属于Jabir的著作都值得怀疑。
生活和背景
根据语言学家兼历史学家Paul Kraus（1904–1944）的说法，Jabir在他的炼金术著作中巧妙地混入了对Ismaili或Qarmati运动的明确参考。Kraus写道："让我们首先注意到，我们在这个列表中找到的大多数名字与什叶派灵知论的教义有明确的相似性，尤其是与Ismaili体系有关。"Henry Corbin认为Jabir ibn Hayyan是一位Ismaili信徒。Jabir是一位自然哲学家，主要生活在8世纪；他出生于波斯的Tus，Khorasan，当时由倭马亚哈里发统治。在古典文献中，Jabir被各种称为al-Azdi、al-Kufi、al-Tusi、al-Sufi、al-Tartusi或al-Tarsusi和al-Harrani。关于他是来自库法的阿拉伯人后来住在Khurasan，还是来自Khorasan的波斯人后来去了库法，或者如有人所说的那样，他是叙利亚Sabian人后来住在波斯和伊拉克，存在意见分歧。在一些文献中，据报他是Hayyan al-Azdi的儿子，Hayyan al-Azdi是来自阿拉伯Azd部落的药剂师，从也门移居到库法（在今天的伊拉克）。而Henry Corbin认为Geber似乎是'Azd部落的非阿拉伯籍人。Hayyan支持反对倭马亚人的阿拔斯起义，并被他们派往Khorasan省收集支持。他最终被倭马亚人抓获并处死。他的家人逃到也门，可能是逃到了他们在Azd部落的一些亲戚那里，Jabir在那里长大并学习了《古兰经》、数学和其他科目。Jabir父亲的职业可能大大促进了他对炼金术的兴趣。
阿拔斯人掌权后，Jabir回到了库法。他开始了他的职业生涯，在Caliph Harun al-Rashid的一位Vizir（来自波斯贵族Barmakids）的赞助下从事医学。他与Barmakid的关系最终付出了沉重的代价。当这个家族在803年失宠时，Jabir被软禁在库法，直到他去世。
有人声称Jabir是第六位伊玛目Ja'far al-Sadiq和Harbi al-Himyari的学生；然而，其他学者对这一理论提出了质疑。
Jabirian文库
总共，近3000部论文和文章被归属于Jabir ibn Hayyan。在Paul Kraus的开创性工作之后，他证明了归属于Jābir的几百部著作的文库可能是来自不同手笔的混合物，主要可以追溯到9世纪晚期和10世纪早期，许多学者认为这些著作中的许多包含他的追随者的评论和补充，特别是Ismaili倾向的追随者。另一方面，当代学者Syed Nomanul Haq拒绝多作者假设，并说Kraus在三个主要原因上曲解了Jabirian文库：a）他没有正确检查参考书目，考虑到有许多跳跃（在一个实例中，我们在500到530之间没有标题），所以总的来说，数字更接近500而不是3000；b）在许多情况下，一本书的一部分或章节被计算为一本书，就像Kitab al-Jumal al-'Ishrin（二十箴言之书），被计算为20本书；c）最后，许多所谓的"书"在形式上并非如此，Kitab al-Sahl只占据一个段落，许多其他书只有几页。Syed Nomanul Haq得出结论："这个粗略的调查充分表明，我们应该对任何基于Kraus虚高估计的Jabirian文库体积而提出的多作者论点持高度怀疑态度。"
文库的范围是广阔的：宇宙论、音乐、医学、魔法、生物学、化学技术、几何学、语法、形而上学、逻辑、人工生成生物，以及占星学预测和象征性的伊玛目神话：
- 献给Barmakids（Caliph Harun al-Rashid的维齐尔）的112部书。这一组包括《翠玉板》的阿拉伯版本，这是一部古代著作，被证明是炼金术操作的经常性基础和来源。在中世纪，它被翻译成拉丁文（Tabula Smaragdina），并在欧洲炼金术士中广泛传播。
- 《七十书》，其中大部分在中世纪被翻译成拉丁文。这一组包括Kitab al-Zuhra（《金星之书》）和Kitab Al-Ahjar（《石头之书》）。
- 《十部关于矫正的著作》，包含对Pythagoras、Socrates、Plato和Aristotle等炼金术士的描述。
- 《平衡书》；这一组包括他最著名的《自然中的平衡理论》。
Jabir在他的《石头之书》中陈述："目的是迷惑并误导除了那些上帝所爱和眷顾的人之外的所有人"。他的著作似乎是故意用高度晦涩的密码书写的（参见隐写术），这样只有那些被启蒙进入他的炼金术学校的人才能理解。因此，对于现代读者来说，很难辨别Jabir著作中哪些方面应该被理解为模糊的象征，什么应该按字面意思理解。
人物
Jabir自称从早期的作者（传奇的和历史的）那里汲取了他的炼金术灵感。在他的著作中，Jabir向埃及和希腊炼金术士Zosimos、Democritus、Hermes Trismegistus、Agathodaemon致敬，但也向Plato、Aristotle、Galen、Pythagoras和Socrates，以及评论家Alexander of Aphrodisias、Simplicius、Porphyry和其他人致敬。
用阿拉伯文撰写了大量伪题名的炼金术书籍文献，其中也出现了波斯作者的名字，如Jamasb、Ostanes、Mani，证明了在波斯也进行了类似炼金术的金属和其他物质操作。大量的波斯技术术语（zaybaq =汞，nosader =氯化铵）也证实了中世纪炼金术的重要伊朗根源。Ibn al-Nadim报告了一段Aristotle和Ostanes（阿契美尼德时代的波斯炼金术士）之间的对话，这段对话在Jabirian文库中的标题为Kitab Musahhaha Aristutalis。Ruska建议Sasanian医学院在传播对炼金术的兴趣方面发挥了重要作用。他强调了炼金术的悠久历史，"其起源是Arius……第一个在[哲学家的]石头上进行第一次实验的人……他宣称人类拥有模仿自然运作的能力"（Nasr, Seyyed Hussein, 《伊斯兰科学与文明》）。
理论
Jabir的炼金术调查表面上围绕takwin这一终极目标进行，即人工创造生命。《集合书》"Kitab Al-Tajmi'"包括了在实验室环境中创造蝎子、蛇甚至人类等生物的几个配方，这些生物受其创造者的控制。Jabir用这些配方的含义是未知的。
Jabir的炼金术调查在理论上以与Pythagorean和Neoplatonic体系相关的精妙数字学为基础。元素的性质和性质通过分配给其名称中存在的阿拉伯辅音的数值来定义。
到Jabir时代，亚里士多德物理学已经成为新柏拉图主义。每个亚里士多德元素都由这些性质组成：火既炎热又干燥，地既寒冷又干燥，水既寒冷又潮湿，空气既炎热又潮湿。这来自于理论性质加物质的基本性质。在金属中，这些性质中的两个是内部的，两个是外部的。例如，铅既冷又干，金既热又湿。因此，Jabir的理论是，通过重新排列一种金属的性质，会产生不同的金属。与Zosimos一样，Jabir相信这需要一种催化剂，一种al-iksir，即难以捉摸的长生不老药，可以使这种转化成为可能——这在欧洲炼金术中被称为哲学家之石。
根据Jabir的汞硫理论，金属之间的区别在于它们所含的硫和汞的比例不同。这些不是我们以这些名字知道的元素，而是某些原理，这些元素是自然界中最接近的近似。基于Aristotle的"呼出"理论，干和湿的呼出变成硫和汞（有时称为"sophic"或"philosophic"汞和硫）。硫汞理论首先记录在7世纪的著作《创造的秘密》中，错误地归功于Balinus（Apollonius of Tyana）。这一观点变得广泛流传。在《解释之书》中，Jabir说：
所有金属本质上都由与硫混合凝聚而成的汞组成[硫以土状、烟状蒸气的形式升起到汞]。它们彼此之间的区别仅仅是因为它们偶然性质的差异，这种差异是由它们硫的差异引起的，而硫的差异又是由土壤差异和它们相对于太阳热的位置差异引起的
Holmyard说Jabir通过实验证明了这些不是普通的硫和汞。
现代元素分类为金属和非金属的种子可以在他的化学命名法中看到。他提出了三个类别：
- "精灵"在加热时蒸发，如砷（雌黄、雄黄）、樟脑、汞、硫、氯化铵和氯化铵。
- "金属"，如金、银、铅、锡、铜、铁和khar-sini（中国铁）
- 不可锻造的物质，可以转换成粉末，如石头。
化学当量概念的起源可能可以追溯到Jabir，在他的时代，人们认识到"需要一定量的酸来中和一定量的碱"。
实验室设备和材料
Jabirian文库因其对炼金术的贡献而闻名。它清楚地表明了实验重要性的认识，"化学中最基本的是你应该进行实践工作和进行实验，因为不进行实践工作也不做实验的人永远无法掌握最少的
