Toplumda yaşamanın etkisi, varoluşumuzu karmaşıklaştırmak ve kafa karıştırmak, bizi gerçekte kim olduğumuzu unutturmak ve olmadığımız şeylerle obsesif hale gelmemizi sağlamaktır.
Zhuang Zhou (tam anlamıyla "Master Zhuang") ayrıca Chuang Tzu olarak da bilinen, MÖ 4. yüzyıl civarında, Çin felsefesinin zirvesi ve Yüz Düşünce Okulu'na karşılık gelen Savaşan Devletler döneminde yaşamış etkili bir Çin filozofudur. Zhuangzi olarak bilinen, kısmen veya tamamen yazması sonucunda ortaya çıkan ve Taoizm'in kurucu metinlerinden biri olan bir eseri yazması ile tanınmaktadır.
Yaşam
Zhuangzi'nin yaşamı hakkında tek kaynak, Sima Qian'ın Records of the Grand Historian'ının 63. bölümündeki kısa bir taslaktır ve bu taslak içerdiği bilgilerin çoğu Zhuangzi'deki anektotlardan çekilmiş gibi görünmektedir. Sima'nın biyografisinde, modern Anhui'deki Meng şehrinden, Song devletinde küçük bir memur olarak tanıtılmakta, MÖ 4. yüzyılın sonlarında Liang Kralı Hui ve Qi Kralı Xuan zamanında yaşadığı belirtilmektedir. Sima Qian şöyle yazar:
Chuang-Tze, çağının tüm literatürüne kendisini iyi bir şekilde hakim kılmış, ancak Lao-Tze'nin görüşlerini tercih etmiş ve kendisini takipçileri arasına katmıştır, öyle ki yayınlanan yazılarında yer alan on milyondan fazla karakterin çoğu Lao'nun doktrinlerinin metaforik açıklamalarıyla meşgul olmuştur. "Yaşlı Balıkçı", "Haydut Chih" ve "Çantaları Açmak" adlı eserler, Konfüçyüs öğrencilerini alaya almak ve Lao'nun duygularını açıkça sergilemek için yazılmıştır. "Wei-lei Hsu" ve "Khang-sang Tze" gibi adlar ve karakterler hayali olup, onların yer aldığı parçalar gerçek olaylar olarak anlaşılmaymalıdır.
Ancak Chuang hayranlık verici bir yazardı ve yetenekli bir besteci olmuştur ve örnekleri ve doğru betimlemeleri ile Mohist ve Edebi okulları vurmuş ve açığa çıkarmıştır. Zamanının en yetenekli bilginleri, alayından kaçamadılar ve ona karşılık veremediler, oysa o kendi parlak, çarpıcı tarzında kendini tatlı dil ile avutmuş ve eğlenmiştir; bu nedenle en büyük insanlar bile, hatta krallar ve prensler, onu amaçları için kullanamadılar.
Chu Kralı Wei, Chuang Chau'nun yeteneklerini duyunca, onu sarayına getirmek için büyük hediyelerle haberci göndermiş ve ayrıca onu baş bakanı yapacağını vaat etmiştir. Chuang-Tze ise sadece gülmüş ve onlara şöyle demiştir, "Bin ons gümüş benim için büyük bir kazançtır; ve yüksek bir asil ve bakan olmak en onurlu bir konumdur. Ancak sınır kurbanı için sunulan kurban öküzünü görmemiş misiniz? Birkaç yıl boyunca dikkatli bir şekilde beslenmiş ve Büyük Tapınağa girmek için uygun hale getirmek amacıyla zengin işlemelere sarılmıştır. Bunu yapmak zamanı geldiğinde, o küçük bir domuz olmayı tercih ederdi ama bunu yapamaz. Hemen çekilin ve kendinizi benimle kirletmeyin. Bir hükümdarın sarayında kurallar ve kısıtlamalar altında olmaktan ziyade pis bir çukurda kendimi avutup eğlenmeyi tercih ederim. Hiçbir zaman makam almamaya karar kıldım, kendi özgür irademden hoşlandığımı tercih ederim."
Onun varlığının geçerliliği Russell Kirkland tarafından sorgulanmıştır ve şu şekilde yazır:
Çin geleneğinin modern anlamlandırılışına göre, Chuang-tzu olarak bilinen metin, Chuang Chou/Zhuang Zhou adlı eski Çin'in bir "Taoist" düşünürü tarafından üretilmiştir. Gerçekte durum hiç böyle değildi. Bugün bildiğimiz Chuang-tzu, MS 3. yüzyılın Kuo Hsiang adlı bir düşünürü tarafından üretilmiştir. Kuo uzun zamandır sadece bir 'yorum yapan' olarak anılsa da, aslında çok daha fazlasıydı: metinleri düzenleyen ve mevcut 33 bölümlü sürümü derleyen kişiydi. Chuang Chou/Zhuangzi adlı orijinal kişinin kimliği konusunda güvenilir bir tarihsel veri hiç yoktur.
Ancak Sima Qian'ın Zhuangzi biyografisi Guo Xiang Kuo Hsiang'dan yüzyıllar öncedir. Ayrıca Han Shu "Yiwenzhi" Edebiyat Monografı, Zhuangzi adında bir metnin listelemesi göstermekte ve bu başlığa sahip bir metin en geç MS 1. yüzyılın başlarında var olduğunu, yine Guo Xiang'dan yüzyıllar öncesini göstermektedir.
Yazılar
Zhuangzi, geleneksel olarak, adını taşıyan eserin en azından bir kısmının yazarı olarak kabul edilmektedir, Zhuangzi. Bu eser, mevcut şekliyle 33 bölümden oluşmakta, geleneksel olarak üç kısma ayrılmaktadır: birincisi "İç Bölümler" olarak bilinen, ilk yedi bölümden oluşur; ikincisi "Dış Bölümler" olarak bilinen, sonraki 15 bölümden oluşur; üçüncüsü "Karışık Bölümler" olarak bilinen, kalan 11 bölümden oluşur. Bu üç adın anlamı tartışmalıdır: Guo Xiang'a göre, "İç Bölümler" Zhuangzi tarafından yazılmış, "Dış Bölümler" öğrencileri tarafından yazılmış ve "Karışık Bölümler" başka ellerce yazılmıştır; diğer yorumlama ise adların, bölümlerin başlıklarının kaynağını ifade ettiğidir—"İç Bölümler" başlıklarını bölüm içindeki ifadelerden almakta, "Dış Bölümler" bölümlerin açılış sözlerinden almakta ve "Karışık Bölümler" bu iki kaynağın bir karışımından almaktadır.
Metin üzerinde daha fazla çalışma bu alternatifler arasında net bir seçim sağlamaz. Bir taraftan, Martin Palmer, Zhuangzi çevirisine yazdığı önsözde işaret ettiği gibi, Sima Qian'ın Zhuangzi biyografisinde alıntıladığı üç bölümden ikisi "Dış Bölümler"den ve üçüncüsü "Karışık Bölümler"den gelmektedir. "Belirli saf takipçiler tarafından otantik Chuang Tzu bölümleri olarak kabul edilmemekle birlikte, örneğin bölüm 2'nin meşhur 'kelebekçe geçidi' kadar Chuang Tzu'nun çok ruhunu solumaktadırlar."
Diğer taraftan, bölüm 33 sıklıkla müdahal edici olarak kabul edilmiş olup, "Yüz Düşünce Okulu"nun büyük hareketlerine genel bir bakış sunmakta ve Hui Shi'nin felsefesine vurgu yapmaktadır. Ayrıca, A.C. Graham ve diğer eleştirmenler metni stilistik analiz yaparak kitapta dört düşünce akımı tanımlamıştır: a) Zhuangzi veya öğrencilerinin fikirleri; b) bölüm 8-10 ve bölüm 11'in ilk yarısında Laozi'ye benzer bir "ilkelci" düşünce akımı; c) bölüm 28-31'de çok güçlü bir şekilde temsil edilen Yang Chu felsefesine atfedilen bir akım; ve d) Huang-Lao felsefe okulunun felsefesiyle ilişkili olabilecek dördüncü bir akım. Bu ruhla, Martin Palmer, "Chuang Tzu'yu sırayla okumaya çalışmak bir hatadır. Metin gelişen bir argüman değil, bir koleksiyondur." şeklinde yazmıştır.
Zhuangzi, parlak kelime oyunları ve iletileri iletmek için benzetmeler kullanımıyla meşhur olmuştur. Konfüçyüs toplumunun ve tarihi figürlerin eleştirileri mizahi ve bazen de ironidir.
Etki
Zhuangzi, Doğu Asya'nın çok ötesinde düşünceyi etkilemiştir. Alman filozof Martin Buber 1910'da metinlerini çevirmiştir. 1930'da Martin Heidegger, Bremen konuşmasından sonra "On the Essence of Truth" Zhuangzi'nin Buber çevirisini istemiştir. Kendi felsefesini açıklamak için, Heidegger, Zhuangzi'nin düşünür Hui Shih'e şöyle söylediği bölüm 17'den okumuştur:
"Balıkların yüzeye çıktığını ve istedikleri gibi yüzdüğünü görmüyor musun? Balıklar işte bunu gerçekten seviyorlar."
"Sen bir balık değilsin" diye yanıt verdi Hui Tzu, "o zaman sen balıkların ne sevdiğini nasıl bilebilirsin?"
Zhuangzi dedi: "Sen ben değilsin, o zaman sen benim balıkların ne sevdiğini bilmediğimi nasıl bilebilirsin."
Fikirlerin tarihçisi Dag Herbjørnsrud şöyle sonuçlandırmıştır: "Bu nedenle Lao Tzu ve Zhuangzi'nin felsefelerinin nerede bitip yirminci yüzyılın en etkili Alman düşüncesinin nerede başladığını söylemek zor olabilir"
The Matrix filminin başlangıcında (08:59) baş karakter Neo, ziyaretçilerine uyandığından veya rüya gördüğünden emin olmadıkları bir hissi yaşadıklarını sormuştur. Bu Zhuangzi'nin "Kelebek Rüyası"na gönderme yapmaktadır: "Şimdi ben o zaman bir adam olarak rüya gördüğüm bir kelebek miyim, yoksa şimdi bir insanın rüyasını gördüğüm bir kelebek miyim, bilmiyorum."
Biyolojik evrim
Zhuangzi yazılarında, türlerin transmutasyonunu tanımlamıştır. Burton Watson tarafından çevirilen The Complete Works Of Chuang Tzu'da belirtilmektedir ki:
Şeylerin tohumları gizemli işlemlere sahiptir. Suda Break Vine olurlar, su kenarlarında Frog's Robe olurlar. Eğer yamaçlarda filizlenirlerse Hill Slippers olurlar. Eğer Hill Slippers zengin toprak alırlarsa Crow's Feet'e dönüşürler. Crow's Feet'in kökleri çıtçıta dönüşür ve yaprakları kelebeğe dönüşürler. Kısa süre sonra kelebekler dönüştürülür ve ocak altında yaşayan böceklere dönüşürler; bunlar yılanlara benzerler ve adları Ch'u-t'o'dur. Bin günden sonra Ch'u-t'o böcekleri Dried Leftover Bones adlı kuşlara dönüşürler. Dried Leftover Bones'un tükürüğü Ssu-mi böcekleri olur ve Ssu-mi böcekleri Vinegar Eaters olurlar. I-lo böcekleri Vinegar Eaters'dan doğarlar ve Huang-shuang böcekleri Chiu-yu böceklerinden doğarlar. Chiu-yu böcekleri Mou-jui böceklerinden doğarlar ve Mou-jui böcekleri Rot Grubs'dan doğarlar ve Rot Grubs Sheep's Groom'dan doğarlar. Sheep's Groom, uzun zamandır filiz vermemiş bir bambuyla birleşir ve Green Peace bitkilerini üretir. Green Peace bitkileri leoparları üretir ve leoparlar atları üretir ve atlar insanları üretir. İnsanlar zamanla tekrar gizemli işlemlere dönüşür. Böylelikle tüm yaratıklar gizemli işlemlerden çıkarlar ve yine de onlara geri dönüşürler.
20. yüzyıl Çin filozofu ve essayisti Hu Shih, Zhuangzi'yi evrim için bir Çin öncüsü olarak gördü.
