Pitirim Sorokin

Nefret nefret doğurur, şiddet şiddeti yaratır, ikiyüzlülük ikiyüzlülükle karşılanır, savaş savaş üretir ve sevgi sevgi yaratır.

Pitirim Alexandrovich Sorokin, Rus asıllı daha sonra Amerikalı olan bir sosyolog ve siyasi aktivist olup, sosyal döngü teorisine katkıda bulunmuştur.

Geçmiş

Pitirim Alexandrovich Sorokin, 2 Şubat 1889'de, Rus İmparatorluğu'nda Vologda Governorate, Yarensky Uyezd'de küçük bir köy olan Turya'da doğdu, şimdi ise Komi Cumhuriyeti, Rusya'daki Knyazhpogostsky District'tedir. O, Rus babasının ve Komi anasının ikinci oğludur. Sorokin'in babası, Alexander Prokopievich Sorokin, Veliky Ustyug'dan ve altın ve gümüşü uzmanlaşan seyyar bir zanaatkârdı, annesi, Pelageya Vasilievna, Zheshart'ın yerli sakiniydi ve bir çiftçi ailesine aitti. Onun ağabeysi, Vasily, 1885'te doğdu ve küçük kardeşi, Prokopy, 1893'te doğdu. Sorokin'in annesi, 7 Mart 1894'te Kokvitsa köyünde öldü ve ölümünden sonra Sorokin ve ağabeyi Vasily babalarıyla kaldı, onunla köylerde iş arayarak dolaştı, Prokopy ise halası, Anisya Vasilievna Rimsky tarafından alındı. O, kocası, Vasily Ivanovich ile Rimia köyünde yaşıyordu.

Pitirim ve ağabeyinin babası alkol bağımlılığı geliştirdi. Bunun nedeniyle, babaları ciddi kaygı ve panik atakları yaşadı ve hatta oğullarına fiziksel olarak kötü davrandı. Pitirim'in üst dudağı yanında bir yara bırakan şiddetli bir dayaktan sonra, Pitirim on bir yaşındayken, ağabeyiyle birlikte bağımsız olmak ve artık babasının bakımı altında olmamak istedi.

1900'lerin başlarında, bir zanaatkâr ve memur olarak kendisini geçindiren Sorokin, Saint Petersburg'daki Saint Petersburg Imperial Üniversitesi'ne devam etti ve burada suçbilim alanında yüksek lisans derecesi aldı ve profesör oldu.

Sorokin komünist karşıtıydı ve Rus Devrimi sırasında Sosyalist Devrimci Partisi üyesi, Beyaz Hareketi'nin destekçisi ve Başbakan Alexander Kerensky'nin sekreteri oldu. Ekim Devrimi'nden sonra, Sorokin komünist liderlere karşı mücadele etmeye devam etti ve yeni rejim tarafından birkaç kez tutuklandı ve sonunda ölüme mahkûm edildi. Altı hafta hapisanede kaldıktan sonra, Sorokin serbest bırakıldı ve St. Petersburg Üniversitesi'nde öğretmeye geri döndü, üniversitede sosyoloji bölümünün kurucusu oldu. 1922'de, Sorokin tekrar tutuklandı ve bu sefer Sovyet hükümeti tarafından sürgüne gönderildi, 1923'te Birleşik Devletler'e göç etti ve 1930'da itibaren vatandaş oldu.

Sorokin, Rus Devrimi'ne giden Demokratlar arasında bir lider oldu ve Lenin iktidarını sağlamlaştırdıktan sonra Lenin'in güçleri tarafından arandı. Aylar boyunca gizlendikten sonra, 1922'de Sovyet Birliği'nden kaçtı ve Birleşik Devletler'e göç etti ve 1930'da itibaren vatandaş oldu. Sorokin, Harvard Üniversitesi'nde bir pozisyonu kabul etmesi için kişisel olarak talep edildi, Sosyoloji Bölümü'nü kurdu ve meslektaşı Talcott Parsons'un açık eleştiricisi oldu. Sorokin, komünizmin karşıtıydı ve bunu "insanlığın bir belası" olarak nitelendirdi ve Rus Kurucu Meclisi'nin bir vekiliydi.

Sorokin, 1924'ten 1940'a kadar Minnesota Üniversitesi'nde sosyoloji profesörü oldu; daha sonra Harvard Üniversitesi'nin başkanı tarafından sunulan bir pozisyon teklifini kabul etti ve 1959'a kadar çalışmaya devam etti. Onun öğrencilerinden biri yazar Myra Page'di.

Eserleri ve ilgi alanları

Birleşik Devletler'deki bir profesör olarak başarılarından önce, 1924'te Leaves of a Russian Diary'yi E.P. Dutton & Co. yayınladı ve bu eser Şubat 1917'de başlayan Rus Devrimi'nin günlük ve bazen saatlik bir hesabını verdi. Burada o, geçici bir hükümetin yaratılması konusunda ön saflarda oldu ve onu Bolşeviklere Ekim 1917'de kaybettiğini gördü. 1950'de Sorokin, kitaba The Thirty Years After adında bir ek yayınladı. Bu, devrimin ve sürgünün kişisel ve acımasız dürüst bir hesabıdır.

Sorokin'in akademik yazıları kapsamlıdır; 37 kitap ve 400'den fazla makale yazmıştır. Sosyal süreç ve kültürlerin tarihsel tipolojisi hakkındaki tartışmalı teorileri Social and Cultural Dynamics 4 cilt., 1937–41; gözden geçirilmiş ve kısaltılmış ed. 1957 ve diğer birçok çalışmada açıklanmıştır. Sorokin aynı zamanda sosyal tabakalandırma, sosyolojik teorinin tarihi ve fedakâr davranış ile de ilgilenmiştir.

Sorokin'in çalışması üç önemli teoriyi ele almıştır: sosyal farklılaşma, sosyal tabakalandırma ve sosyal çatışma. Sosyal farklılaşma teorisi, toplumsal ilişkilerin üç türünü tanımlar. Birincisi, ailesel ilişkilerdir, bu da genellikle çabalamanız gereken türdür. Bu, en fazla dayanışmaya sahip olan ilişkidir, dahil olan herkesin değerleri dikkate alınır ve çok fazla etkileşim vardır.

Sosyal tabakalandırma, tüm toplumların hiyerarşik olarak bölündüğü, zenginlik, güç ve nüfuzun tabakalar arasında eşitsiz dağılımı olan gerçeğini ifade eder. Bu tabakalar arasında her zaman bir miktar hareketlilik vardır. İnsanlar veya gruplar, hiyerarşide yukarı veya aşağı hareket edebilir, gücü ve nüfuzlarını kazanabilir veya kaybedebilirler.

Sosyal çatışma, Sorokin'in savaş teorisini ifade eder. İster bir ulus içinde ister uluslararası olsun, barış, bir ulusun insanları arasında veya farklı uluslar arasında değerlerin benzerliğine dayanır. Savaş, değerlerin yok edildiği yıkıcı bir faza ve bazı değerlerin geri yüklendiği düşüş fazına sahiptir. Sorokin, artan dayanışma ve azalan antagonizm ile savaşların sayısının azalacağını düşünüyordu. Eğer bir toplumun değerleri egoizmden ziyade altruizmi vurgulasaydı, savaş insidansı azalırdı.

Onun temel eseri olan Social and Cultural Dynamics'te, Sorokin toplumları kendi 'kültürel zihniyetlerine' göre sınıflandırdı; bu "ideational" gerçeklik ruhani, "sensate" gerçeklik maddi veya "idealistic" ikisinin sentezi olabilir. O, büyük medeniyetlerin ideational'dan idealistic'e ve sonunda sensate zihniyetine evrildiğini önermiştir. Kültürel gelişimin bu aşamalarının her biri, yalnızca gerçekliğin doğasını tanımlamakla kalmaz, aynı zamanda insan ihtiyaçlarının ve hedeflerinin doğasını, bunların ne ölçüde karşılanması gerektiğini ve tatmin yöntemlerini belirler. Sorokin, çağdaş Batı medeniyetini teknolojik ilerlemeye adanmış sensate bir medeniyet olarak yorumlamış ve onun çöküşü ile yeni bir ideational veya idealistic çağın ortaya çıkışını öngörmüştür. Fads and Foibles'te, Lewis Terman'ın Genetic Studies of Genius araştırmasını eleştirerek, seçilmiş yüksek IQ'ya sahip çocuk grubunun, benzer aile geçmişinden seçilen rastgele bir çocuk grubuyla aynı derecede iyi bir performans gösterdiğini ortaya koymaktadır.

Sorokin siyasete ağırlıklı olarak katılmıştır; ilgi alanları iktidarın meşruluğu, Rusya'nın temsili demokrasisi ve bunun ülkenin demokratik yapısına ilişkin ulusal sorusuyla nasıl bağlantılı olduğu meselesi üzerine idi. O, komünizmin çöküşünden sonra Rusya'nın yeni bir biçiminin ortaya çıkacağına inanıyordu. Ayrıca, Rusya'yı krizinden çıkarmak için itme gücünün, dünya'yı fedakâr sevgiyi kullanmaya teşvik edeceğine inanıyordu; bu, onun araştırmasının hayati bir parçasıydı.

Sorokin aynı zamanda Harvard'da Creative Altruism Research Center (Yaratıcı Altruizm Araştırma Merkezi) kurdu ve burada sevginin etiği ve sosyal dayanışma hakkında fikirlerini geliştirdi ve önerdi. Bu program sayesinde, insanlığın fedakâr eylemlerle sevgiden yapılan altruistik eylemler yoluyla kurtarılabileceğini açıklayabildiler.

Diğer sosyologlar ile ilişki

Sorokin'in bir arkadaşı olan ve eczacılık mirası alan Eli Lilly'nin mali yardımıyla, o, yaratıcı altruizm hakkında daha ileri araştırmalar yapabildi. Bu araştırmadan, o, çok popülerlik kazandı ve diğer sosyologlar ve sosyoloji alanında iyi bir şekilde saygı gördü. O, "altruizm sosyolojisinin kurucusu" olarak anılıyordu. Bunun nedeniyle, o, 1949'da "The Harvard Research Center in Creative Altruism" (Harvard Yaratıcı Altruizm Araştırma Merkezi) kurma fırsatı verildi ve altında iki eğitmeni oldu, bunlardan biri Talcott Parsons'du.

Sorokin ve Parsons meslektaş olarak birlikte çalışmasına rağmen, Sorokin Parsons' çalışmalarını muhalif görüşlere sahip olması nedeniyle ağır bir şekilde eleştirecekti. Sorokin, Amerika'nın medeniyetinin yolunu onaylamıyordu ve çöküşteymiş gibi hissediyordu, bu nedenle Sorokin ve Parsons arasında gerginlik yaratıldı; Parsons bir Amerikan sosyoloğu iken Sorokin Rusyalıydı. Aralarındaki rift, Harvard Üniversitesi ve Amerikan sosyoloji topluluğu Parsons'un görüşlerini desteklediğinde ve Sorokin'in Harvard'da yönetici pozisyonu alındığında bir ara verildi.

Sorokin'in araştırması aynı zamanda kırsal topluluğa odaklanmıştır, bu nedenle onu diğer ahlaki muhafazakârlar tarafından daha yaklaşılabilir ve referansı hale getirmiştir. Bu, Carle Zimmerman ile işbirliğini başlattı ve birlikte kırsal-kentsel sosyoloji perspektifini genişlettiler. Onlar, kırsal-kentsel sosyolojinin, aşağıdaki özelliklerden kurulan kırsal yaşam şekli olduğuna inanıyorlardı: muhafazakâr ve geleneksel bir aile, manuel emek ve ya bir aile ve ev işletmesinden dayanan bir ekonomi ve onunla olan bağlantısı ister sosyolojik, demografik veya ekonomik olsun.

Etkili figürler üzerinde büyük etkiler

Sorokin, tarihçi Allan Carlson'u etkiledi. O, Sorokin'e ve komünizme karşı olan onun tepkiye katılıyordu. Carlson ayrıca kendisini pro-aile olarak görmüştür ve Sorokin'in, bir ailenin en ideal ortamının dar, küçük köy benzeri kasabalarda yaşama konusundaki görüşlerine katılıyordu.

Sorokin ayrıca kırk sekizinci başkan yardımcısı Michael Pence üzerinde etkileyici bir etki yaptı; o, onun başarısız House Resolution'ını, 2006'da aynı cinsin evlilikleri tartışmalarının olduğu Marriage Protection Amendment'ı savunurken onu alıntı yaptı. Pence şöyle dedi: "Evlilik araştırmacılara göre önemlidir. Harvard sosyoloğu Pitirim Sorokin, tarih boyunca, toplumsal çöküşün her zaman evlilik ve ailenin bozulması sonrasında ortaya çıktığını bulmuştur".

Kişisel hayat ve ölümü

Sorokin, Dr. Helen Baratynskaya ile evlendi, onunla iki oğlu, Peter ve Sergey oldu. Onun oğlu, Peter P. Sorokin, boya lazerini birlikte icat etti.

Sorokin ciddi bir hastalıktan muzdarip oldu ve iki yıl mücadele verdikten sonra, 10 Şubat 1968'de, Winchester, Massachusetts'de 79 yaşında öldü. Bir Rus Ortodoks servisi evde aile için düzenlendi, bunu Harvard Üniversitesi'nin Memorial Church'unda eklektik bir servis takip etti.

Sorokin'in belgeleri, şu anda Kanada'nın Saskatoon'undaki University of Saskatchewan tarafından tutulmaktadır ve halk için erişilebilir durumdadır. Mart 2009'da, Sorokin Research Center, Soktyvkar, Komi Cumhuriyeti'ndeki Syktyvkar State University tesisinde kuruldu; amaç araştırma ve arşiv materyallerinin yayınlanması, esas olarak University of Saskatchewan'daki koleksiyondan yapılmaktır. İlk araştırma projesi "Selected Correspondence of Pitirim Sorokin: Scientist from Komi on The Service of Humanity" (Pitirim Sorokin'in Seçilmiş Yazışmaları: Komi'den Bilim İnsanı İnsanlığın Hizmetinde) Rusça'da hazırlandı ve Sonbahar 2009'da Rusya'da basılı halde olacaktır.

Önemli eserler

• Contemporary Sociological Theories 1928, New York: Harper.online free
• Principles of Rural-Urban Sociology 1929, with Carle C Zimmerman New York : H. Holt. Preface: "a summary of Source book in rural sociology," in three volumes, prepared under the auspices of the U.S. Dept. of Agriculture and the University of Minnesota, to be published in 1930 or 1931"
• The Sociology of Revolution 1935 OCLC 84193425. FReprint, H. Fertig, 1967.
• Social and Cultural Dynamics 1937–1941, Cincinnati: American Book Company, 1937–1941. 4 vols.
• The Crisis of Our Age 1941, New York : Dutton, 1941 "Based upon four volumes of the author's Social and cultural dynamics."
• Man and Society in Calamity: The Effects of War, Revolution, Famine, Pestilence upon the Human Mind, Behavior, Social Organization and Cultural Life, E.P. Dutton and Company, Inc., 1942
• Society, Culture, and Personality: Their Structure and Dynamics, A System of General Sociology 1947, Harper & Brothers Publishers:, New York & London. 723 double columned pages plus an 11 triple coumned page Index and a 7 triple columned page Index of Names
• Leaves From a Russian diary, and Thirty Years After 1950, Boston: Beacon Press. OCLC 1476438
• The Ways and Power of Love: Types, Factors, and Techniques of Moral Transformation. Philadelphia: Templeton Foundation Press Original work published 1954. 2002. ISBN 978-1-890151-86-7. with introduction by Stephen G. Post in 2002 edition 552 pages
• Fads and Foibles in Modern Sociology and Related Sciences 1956, Chicago:, H. Regnery Co. OCoLC 609427839. Reprinted by Greenwood Publishing Group, 1976, ISBN 978-0-8371-8733-4.
• The American Sex Revolution 1956, Boston : Porter Sargent Publishers
• Social and Cultural Dynamics: A Study of Change in Major Systems of Art, Truth, Ethics, Law and Social Relationships 1957 reprinted 1970 ed.. Boston: Extending Horizons Books, Porter Sargent Publishers. 1957. ISBN 978-0-87558-029-6.
• with Lunden, W. A., Power and Morality: Who Shall Guard The Guardians? 1959, Boston, MA: Porter Sargent Publishers.
• A Long Journey: the Autobiography of Pitirim A. Sorokin 1963 College and University Press, LC 426641.
• Hunger As a Factor in Human Affairs 1975, University Presses of Florida.
• Social And Cultural Mobility 1959 ed.. Boston: Free Press. 1959. ISBN 9780029302804.