Otoriteyi gerçek olarak alan, gerçeği otorite olarak almayan kişilerin bunu zor bulması gerekir.
Gerald Massey, İngiliz şair ve Spiritizm ile Eski Mısır konularında yazar idi.
Erken yaşam
Massey, İngiltere'nin Hertfordshire şehrinin Tring yakınlarında yoksul ebeveynlere doğdu. Çocukken, bir ipek fabrikasında ağır çalışmaya zorlandı ve daha sonra bu işi bırakıp eşit derecede zahmetli bir meslek olan hasır örgüsü yapımına başladı. Bu erken yıllar büyük sıkıntı ve yoksunluk tarafından kasvetli hale getirildi ve genç adam artan ruh ve güçle bunlara karşı mücadele etti, boş zamanlarında kendini eğitti ve kademeli olarak edebiyat çalışmasına karşı içsel yeteneğini geliştirdi. Christian socialism olarak bilinen harekete ilgi duydu ve tamamen ciddiyetle içine girdi, böylece Frederick Denison Maurice ve Charles Kingsley ile ilişkilendirildi.
Geç yaşam
1870 yılından itibaren, Massey giderek arkeoloji ve eski Mısır mitolojisi ile İncil hikâyeleri arasında var olan benzerliklere ilgi gösterdi. Londra'daki British Museum'un Asur ve Mısırbilimi bölümünde yer alan kapsamlı Mısır kayıtlarını inceledi; burada müze müdürü Dr. Samuel Birch ve günün öncü Mısırbilimleri ile yakından çalıştı, hatta Edfu'daki Horus Tapınağı ilk kez kazılırken hiyeroglifler öğrendi.
Yazarlık kariyeri
Massey'nin bir yazar olarak ilk kamu görünümü, editör olduğu Spirit of Freedom adlı bir dergiyle ilişkiliydi ve yalnızca yirmi iki yaşındayken Voices of Freedom and Lyrics of Love 1850 adlı ilk şiir cildini yayınladı. Bunun ardından The Ballad of Babe Christabel 1854, War Waits 1855, Havelock's March 1860 ve A Tale of Eternity 1869 hızlı bir şekilde geldi.
1889'da Massey, My Lyrical Life adlı iki ciltlik şiir koleksiyonu yayınladı. Ayrıca Spiritizm, Shakespeare'in sonetlerinin incelenmesi 1872 ve 1890 ve teolojik spekülasyon konularında eserler yayınladı. Genel olarak, onun George Eliot'un Felix Holt'unun orijinal karakteri olduğu kabul edilir.
Massey'nin şiiri, samimiyetin ve gücün belirli bir kaba ve güçlü öğesine sahip olup, bu da onun üretim zamanındaki popülaritesini kolayca açıklar. Sir Richard Grenville temasını Tennyson'dan önce ele aldı, çok güçlü ve canlı bir şekilde. Gerçekten, Tennyson'un kendi Massey'nin çalışmasına olan takdiri hala onun en iyi övgüsüdür, çünkü Laureate onda güzel lirik dürtüsü ve zengin yarı-Doğu hayal gücüne sahip bir şair buldu. Onun şiirinin ilhamı, geziler, araştırmalar ve deneyimlere dayanan geniş bilgisinin bir kombinasyonundan geldi; o, özünde vatansever bir hümanisti idi. "The Merry, Merry May" şiiri 1894'te besteci Cyril Rootham tarafından müziğe uyarlandı ve daha sonra besteci Christabel Baxendale tarafından popüler bir şarkıya dönüştürüldü.
Massey, manevi evrime inanıyordu; Darwin'in evrim teorisinin spiritizm olmadan eksik olduğunu düşünüyordu:
Teori yalnızca insanın kökenleri ve ihtiyaçlarının açıklamasının yarısını içerir ve spiritizme ihtiyaç duyar bunu ilerletmek ve tamamlamak için. Bu, fiziksel taraftaki yükseliş sayısız çağ boyunca ilerlerken, ilahi inişiş de devam etmiştir – insan manevi açıdan ilahi bir enkarnasyon olduğu kadar hayvan yaratılışının insan gelişimi de öyledir. Gelişmenin nedeni maneviyattır. Bay Darwin'in teorisi hiçbir şekilde bizimkine karşı çıkmaz – bunu gerektirdiğini düşünürüz; o, yalnızca konunun bizim tarafını ele almaz. Hayatın maddesini toprağın tozundan daha aşağıya gidemez; ve bizim için, köklerimizin ana ilgisi manevi alanda yer almalıdır.
Eski Mısır ile ilgili olarak, Massey ilk olarak The Book of the Beginnings'i yayınladı, bunu The Natural Genesis takip etti. En önemli çalışması, ölümünden kısa süre önce yayınlanan Ancient Egypt: The Light of the World'dür.
Godfrey Higgins'ten yarım asır önceki gibi, Massey, Batı dinlerinin Mısır kökleri olduğuna inanıyordu. Massey şöyle yazdı:
İnsan zihni uzun süredir bir tutulma yaşamış ve gerçek anlamı moderni tarafından kaybolan fikirler gölgesinde karanlık ve küçültülmüş olmuştur. Bir zamanlar Gizemler'de anlam ortaya çıkarılan mitler ve alegori, cehaleten benimsenmiş ve insanlığa ilk ve tek kez doğrudan ve ilahi olarak sunulan gerçek gerçekler olarak yeniden yayınlanmıştır! Erken dinlerin mitoloji yorumları vardı. Bizimkinin yanlış yorumlanması vardır. Ve bize Tanrı'nın kendi gerçek ve tek ilahi bildirimi olarak dayatılan şeyin çoğu, ters çevrilmiş mitler yığınıdır.
Massey'nin yazılarının daha önemli yönlerinden biri, İsa ile Mısır tanrısı Horus arasında paralellikler olduğu iddialarıydı, esas olarak 1883'te ilk olarak yayınlanan The Natural Genesis kitabında bulunmaktadır. Massey, örneğin kitapta kendi inancını şöyle savundu: hem Horus hem de İsa 25 Aralık'ta bakirelerden doğdular, ölüleri dirilttiler Massey, İsa tarafından ölümden diriltilen kutsal kitap Lazarus'unun, Osiris'in bir başlığı olan El-Asar-Us'da paralelliği olduğunu spekule eder, haç çarpması yoluyla öldüler ve üç gün sonra yeniden dirilttiler. Bu iddialar, Alvin Boyd Kuhn, Tom Harpur, Yosef Ben-Jochannan ve Dorothy M. Murdock gibi daha sonraki çeşitli yazarları etkiledi.
Hıristiyan cehaleti ne olursa olsun, Gnostik İsa, Horus ve İsa adları altında çeşitli Gnostik mezhepleri tarafından sürdürülen Mısır Horus'udur. Roma Katakombaları'nın Gnostik ikonografisında çocuk-Horus, güneş diskini giyen mumya bebek olarak yeniden ortaya çıkar. Kraliyet Horus, kraliyet peleriniyle temsil edilir ve orada bulunan fallus sembolü, İsa'nın dirilişin Horus'u olduğuna tanık olur.
Eleştiri
Hıristiyan ilahiyatçı W. Ward Gasque, Harvard ve Manchester Üniversitesi'nden doktora sahibi, alanın öncü olduğunu düşündüğü yirmi Mısırbilimciye e-posta gönderdi – Liverpool Üniversitesi'nden Kenneth Kitchen ve Toronto Üniversitesi'nden Ron Leprohon dahil – Kanada, Amerika Birleşik Devletleri, İngiltere, Avustralya, Almanya ve Avusturya'da bu iddialardan bazılarına akademik destek doğrulamak için. Birincil hedefleri Tom Harpur, Alvin Boyd Kuhn ve İsa Miti Teorisi'ydi ve yalnızca dolaylı olarak Massey'ydi. Yirmiden on tanesi yanıt verdi, ancak çoğu isimlendirilmedi. Gasque'e göre, Yahudi-Hıristiyan dini ile Mısır dinini karşılaştıran Massey'nin çalışması, modern Mısırbilimi alanında önemli kabul edilmez ve Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt veya modern Mısırbilimi'nin benzer referans eserlerinde bahsedilmez. Gasque, yanıt verenler için İsa ve Mesih'in önerilen etimolojileri reddetmeleri konusunda oy birliği olduğunu ve adı belirtilmeyen bir Mısırbilimcinin Alvin Boyd Kuhn'un karşılaştırmasına "marjinal saçmalık" olarak atıfta bulunduğunu bildiriyor. Bununla birlikte, Harpur'un Gasque'e verdiği yanıt, öncü çağdaş Mısırbilimci Erik Hornung'un Hıristiyanlık ile eski Mısır arasında paralellikler olduğunu alıntı yapar, bibliyografya uzmanı Thomas L. Thompson'ın yazıları da öyle yapar.
İlahiyatçı Stanley E. Porter, Massey'nin analojilerinin bir dizi hatayı içerdiğine işaret etmiştir. Örneğin, Massey, İsa'nın doğum tarihi olarak 25 Aralık'ın Horus'un doğumuna dayanılarak seçildiğini belirtmiştir, ancak Yeni Ahit, İsa'nın doğumunun tarihi veya mevsimi hakkında herhangi bir referans içermez. İsa'nın doğum tarihi olarak 25 Aralık'ı kabul eden en eski bilinen kaynak, Roma'nın Hippolitus tarafından 3. yüzyılın başında yazılmış ve İsa'nın tasavvuru bahar ekinoksunda meydana geldiği varsayımına dayanmıştır. Hippolitus ekinoksu 25 Mart'a yerleştirdi ve ardından 9 ay ekledi ve 25 Aralık'a ulaştı, böylece festivaller için tarihi belirledi. 354 tarihli Romen Kronografyası, daha sonra dördüncü yüzyıldan itibaren Aralık'ta Doğuş Bayramı kutlamasının erken bir referansını içerdi. Porter, Massey'nin ciddi tarihsel hataların genellikle çalışmalarını anlamsız hale getirdiğini belirtir. Örneğin, Massey, Herod'un Büyük'e yapılan kutsal kitap referanslarının "Herrut" kötü hidra yılanının mitine dayandığını belirtir, oysa Herod'un Büyük'ün varlığı Hıristiyan kaynaklarına güvenmeden iyi bir şekilde tespit edilebilir.
