İç tutarlılığa ulaşmalıyım.
Edmund Gustav Albrecht Husserl, fenomenoloji okulunu kuran Alman bir filozoftu. Erken çalışmalarında, niyet analizi temelinde mantıkta tarihçiliğin ve psikolojizmin eleştirilerini geliştirdi. Olgun çalışmalarında, sözde fenomenolojik indirgemeye dayanan sistematik bir temel bilim geliştirmeyi amaçladı. Aşkın bilinçin tüm olası bilginin sınırlarını belirlediğini savunarak, Husserl fenomenolojiyı aşkın-idealist bir felsefe olarak yeniden tanımladı. Husserl'in düşüncesi 20. yüzyıl felsefesini derin şekilde etkiledi ve günümüz felsefesinde ve ötesinde önemli bir figür olmaya devam etmektedir.
Husserl, Karl Weierstrass ve Leo Königsberger tarafından öğretilen matematiği ve Franz Brentano ile Carl Stumpf tarafından öğretilen felsefeyi okudu. 1887'den itibaren Halle'de Privatdozent olarak felsefeyi öğretti, daha sonra profesör olarak, ilk olarak 1901'den Göttingen'de, sonra 1916'dan Freiburg'da 1928'de emekli olana kadar öğretti ve bundan sonra oldukça üretken kaldı. 1933'te, ırksal yasalar nedeniyle, Yahudi bir aileye doğdu, Freiburg Üniversitesi kütüphanesinden çıkarıldı ve birkaç ay sonra Deutsche Akademie'den istifa etti. Bir hastalıktan sonra 1938'de Freiburg'da öldü.
Yaşam ve kariyer
Gençlik ve eğitim
Husserl 1859'da Proßnitz'de doğdu, bu şehir o zamanlar Avusturya İmparatorluğu'nda olan Moravia Margraveliği'nde yer alıyordu ve bugün Çek Cumhuriyeti'nde Prostějov'dur. Yahudi bir aileye doğdu, dört çocuktan ikinçisiydi. Babası şapkacıydı. Çocukluğu Prostějov'da geçti, orada seküler ilkokula gitti. Daha sonra Husserl Viyana'ya gitti ve oradaki Realgymnasium'da okudu, bunu takiben Olomouc'daki Staatsgymnasium'da (Alm.: Olmütz) okudu.
1876'dan 1878'e kadar Leipzig Üniversitesi'nde Husserl, matematik, fizik ve astronomi okudu. Leipzig'de modern psikolojinin kurucularından biri olan Wilhelm Wundt tarafından verilen felsefi derslerde ilham aldı. Daha sonra 1878'de Frederick William Üniversitesi'ne (günümüzün Humboldt Üniversitesi Berlin) Berlin'e gitti; burada Leopold Kronecker ve ünlü Karl Weierstrass altında matematik çalışmalarını devam ettirdi. Berlin'de Thomas Masaryk'ta bir mentor buldu; o, Franz Brentano'nun eski bir felsefe öğrencisi ve daha sonra Çekoslovakya'nın ilk cumhubaşkanı oldu. Orada Husserl ayrıca Friedrich Paulsen'in felsefe derslerine katıldı. 1881'de Viyana Üniversitesi'ne gitti ve Leo Königsberger'in denetiminde matematik çalışmalarını tamamladı; Königsberger Weierstrass'ın eski bir öğrencisiydi. Viyana'da 1883'te Beiträge zur Variationsrechnung (Varyasyon Hesabına Katkılar) adlı eseriyle doktorasını aldı.
Görünüşe göre yirmili yaşlarında Yeni Ahit'e aşina olmasının bir sonucu olarak, Husserl 1886'da Lutteryen Kilisesi'ne vaftiz edilmesini istedi. Husserl'in babası Adolf 1884'te ölmüştü. Herbert Spiegelberg şöyle yazıyor: "Dış dinsel uygulama onun hayatına hiç girmediği gibi, o zamanın çoğu akademik bilim adamının hayatına da girmedi, ancak onun zihni dinsel fenomenler ve diğer herhangi bir gerçek deneyim için açık kaldı." Bazen Husserl hedefini ahlaki bir "yenilenme" olarak gördü. Tüm şeylerde radikal ve rasyonel bir özerkliğin istikrarlı bir savunucusu olsa da, Husserl "onun çağrısından ve hatta Tanrı'nın iradeleri altında felsefeye ve bilime yeni yollar bulmak için onun misyonundan" bahsedebilirdi, Spiegelberg'in gözlemlerine göre.
Matematik doktorasından sonra Husserl, Karl Weierstrass'a asistan olarak çalışmak için Berlin'e geri döndü. Ancak Husserl zaten felsefeyi takip etme arzusu hissetmişti. Daha sonra profesör Weierstrass çok hasta oldu. Husserl, Viyana'ya dönmekte özgür kaldı; burada kısa bir askerlik görevinden sonra, felsefeye dikkatini ayırdı. 1884'te Viyana Üniversitesi'nde Franz Brentano'nun felsefeyle ilgili derslerine ve felsefi psikolojiyi dinledi. Brentano ona Bernard Bolzano, Hermann Lotze, J. Stuart Mill ve David Hume'un yazılarını tanıttırdı. Husserl, Brentano'dan o kadar etkilendi ki hayatını felsefeye adayacağına karar verdi; aslında, Franz Brentano çoğunlukla en önemli etkisi olarak kabul edilir, örneğin niyet konusunda. Akademik tavsiye sonrasında, iki yıl sonra 1886'da Husserl, Brentano'nun eski bir öğrencisi olan Carl Stumpf'u Halle Üniversitesi'ne takip etti; üniversite düzeyinde öğretme hakkını veren habilitation'ı elde etmeyi aradı. Orada, Stumpf'un denetiminde, 1887'de Über den Begriff der Zahl (Sayı Kavramı Üzerine) yazdı; bu daha sonra ilk önemli eseri olan Philosophie der Arithmetik (1891)'in temeli olacaktı.
1887'de Husserl, Malvine Steinschneider ile evlendi; bu birlik elli yıldan fazla sürecekti. 1892'de kızları Elizabeth doğdu, 1893'te oğlu Gerhart, 1894'te oğlu Wolfgang doğdu. Elizabeth 1922'de, Gerhart 1923'te evlenecekti; ancak Wolfgang I. Dünya Savaşı'nın kurbanı oldu. Gerhart, hukuk felsefecisi olacak ve karşılaştırmalı hukuk konusuna katkı sağlayarak Amerika Birleşik Devletleri'nde ve savaştan sonra Avusturya'da öğretecekti.
Felsefe Profesörü
Evlenmesinin ardından Husserl uzun öğretim kariyerine başladı. 1887'de Halle Üniversitesi'nde Privatdozent olarak başladı. 1891'de Philosophie der Arithmetik. Psychologische und logische Untersuchungen'i yayınladı; bu eser, önceki matematik ve felsefe çalışmalarından yararlanarak, matematiğin temeli olarak psikolojik bir bağlam önerdi. Psikolojizmi eleştiren Gottlob Frege'nin olumsuz dikkatini çekti.
1901'de Husserl ailesiyle birlikte Göttingen Üniversitesi'ne taşındı; burada extraordinarius profesörü olarak öğretti. Bundan kısa bir süre önce, Logische Untersuchungen (Halle, 1900–1901) adlı önemli eseri yayınlandı. Birinci Cilt, "saf mantık" üzerine olgun düşünceler içerir; burada "psikolojizmi" dikkatle çürütür. Bu eser iyi karşılandı ve Wilhelm Dilthey tarafından verilen bir seminerin konusu oldu; Husserl 1905'te Dilthey'i ziyaret etmek için Berlin'e gitti. İki yıl sonra İtalya'da eski öğretmeni Franz Brentano'yu ve matematikçi Constantin Carathéodory'yi ziyaret etti. Kant ve Descartes şimdi onun düşüncesini de etkilemeye başlamıştı. 1910'da Logos dergisinin ortak editörü oldu. Bu dönem boyunca Husserl iç zaman bilincine ilişkin dersler vermişti; birkaç on yıl sonra eski öğrencisi Heidegger bunu yayın için hazırladı.
1912'de Freiburg'da Jahrbuch für Philosophie und Phänomenologische Forschung ("Felsefe ve Fenomenolojik Araştırma Yıllığı") Husserl ve okulunun kurduğu ve 1913'ten 1930'a kadar fenomenolojik hareketin makalelerini yayınlayan bir dergi kuruldu. Önemli eseri Ideen, ilk sayısında (Cilt 1, Sayı 1, 1913) yayınlandı. Ideen'i başlamadan önce Husserl'in düşüncesi "her öznenin kendisine 'sunulduğu' ve tüm diğerlerinin 'sunulduğu' (Vergegenwärtigung) aşamasına ulaşmıştı, doğanın parçaları olarak değil, saf bilinç olarak." Ideen, onun fenomenolojinin "aşkın yorumu"na geçişini ileriye taşıdı; bu görüş daha sonra, diğerlerinin yanı sıra, Jean-Paul Sartre tarafından eleştirildi. Ideen'de Paul Ricœur, Husserl'in düşüncesinin gelişimini "psikolojik cogito'dan aşkın cogito'ya" giden bir yol olarak görüyor. Fenomenoloji daha da gelişmeyi sürdürürken, Husserl'in 'labirentinden' başka bir bakış açısından görüldüğünde, "aşkın öznenelliğe" yol açar. Ayrıca Ideen'de Husserl, fenomenolojik ve eidetic indirgemeleri açıkça geliştirmiştir. 1913'te Karl Jaspers Husserl'i Göttingen'de ziyaret etti.
Ekim 1914'te her iki oğlu I. Dünya Savaşı'nın Batı Cephesi'nde savaşmak üzere gönderildi ve ertesi yıl bunlardan biri, Wolfgang Husserl, ağır yaralandı. 8 Mart 1916'da Verdun savaş alanında Wolfgang savaşta öldürüldü. Ertesi yıl diğer oğlu Gerhart Husserl savaşta yaralandı ancak hayatta kaldı. Kendi annesi Julia öldü. Kasım 1917'de ünlü öğrencilerinden biri ve daha sonra kendi hakkında ünlü bir felsefe profesörü olan Adolf Reinach, Flanders'de savaşırken savaşta öldürüldü.
Husserl 1916'da Freiburg im Breisgau'daki Freiburg Üniversitesi'ne transfer oldu; burada felsefedeki çalışmalarını gerçekleştirmeyi devam ettirdi, şimdi tam profesör olarak. Edith Stein, Freiburg'daki ilk birkaç yıl boyunca kişisel asistanı olarak hizmet etti; daha sonra Martin Heidegger 1920'den 1923'e kadar izledi. Matematikçi Hermann Weyl 1918'de onunla yazışmaya başladı. Husserl 1922'de University College, London'da Fenomenolojik yöntem üzerine dört ders verdi. Berlin Üniversitesi 1923'te ona orada taşınması çağrısında bulundu, ancak teklifi reddetti. 1926'da Heidegger kitabı Sein und Zeit (Varlık ve Zaman) "minnet ve dostlukla" ona ithaf etti. Husserl, Freiburg'daki profesörlüğünde kaldı; 25 Temmuz 1928'de son dersini verdi. Yetmişinci doğum gününü kutlamak için hazırlanan bir Festschrift ona 8 Nisan 1929'da sunuldu.
Emekliliğine rağmen Husserl birkaç önemli ders verdi. Birincisi, 1929'da Paris'te, Méditations cartésiennes (Paris 1931) yayınlanmasına yol açtı. Husserl, fenomenolojik epoché'yi ya da daha erken eserlerinde fenomenolojik indirgemeyi, pivotal Ideen (1913) içinde sunulanı, kendisinin 'kendi olma alanı' olarak adlandırdığı şeye daha ileri bir indirgeme açısından gözden geçirir. Bu alan içinde, Husserl'in solipsizmin imkansızlığını göstermek için uyguladığı, aşkın ego her zaman başka bir ego'nun, başka bir monad'ın yaşanan bedenine çifti halinde eşli olarak bulur. Algıda verilen bu bedenlerin 'a priori' bağlantısı, aşkın öznenellik olarak bilinen bilişler arasındaki bağlantıyı kurar; Husserl bunu daha sonra yayınlanmamış yazıların ciltlerinde uzun uzadıya anlatacaktır. Husserl'in kendi olma ve öznenelliğe geçişinin tanımının solipsizm suçlamasını reddetmek için yeterli olup olmadığı konusunda bir tartışma olmuştur; örneğin Descartes'ın maruz kaldığı gibi. Husserl'in tanımına karşı bir argüman şu şekilde işler: sonsuzluk ve tanrısal olanın ego'nun Diğer'ine kapısı olmak yerine, Descartes'te olduğu gibi, Kartezyen Meditasyonlar'daki Husserl'in ego'su kendisi aşkın haline gelir. Bununla birlikte, tek başına kalır, bağlı değildir. Yalnızca ego'nun "analoji ile" Diğer'i kavraması (örneğin, varsayılan karşılıklılıkla) 'objektif' bir öznenellik ve dolayısıyla topluluk için olasılığa izin verir.
1933'te, yeni Nazi rejiminin ırksal yasaları yürürlüğe kondu. 6 Nisan'da Husserl, Freiburg Üniversitesi'ndeki kütüphaneden ya da başka herhangi bir akademik kütüphaneden yararlanması yasak kılındı; ertesi hafta, kamuoyundan gelen protesto sonrasında, kendisine izin verildi. Ancak meslektaşı Heidegger, 21-22 Nisan'da üniversitenin Rektörü seçildi ve Nazi Partisi'ne katıldı. Buna karşılık, Temmuz'da Husserl Deutsche Akademie'den istifa etti.
Daha sonra Husserl 1935'te Prag'da ve 1936'da Viyana'da dersler verdi; bu, yenilikçi olsa da sorunlu olmayan farklı stil bir eseri ortaya çıkardı: Die Krisis (Belgrat 1936). Husserl, Avrupa'yı saran kültürel krizi burada anlatıyor, daha sonra tarihin felsefesine yaklaşıyor; Galileo, Descartes, birkaç İngiliz filosofu ve Kant'ı tartışıyor. Aracı olmayan Husserl daha önce bu tür tarihsel tartışmalardan kaçınmış, bilincin araştırılmasına doğrudan gitmeyi tercih etmişti. Merleau-Ponty ve diğerleri Husserl'in burada kendi konumunu baltalamadığını sorgulamaktadır; zira Husserl, ilkece tarihçiliğe karşı saldırı yapmıştı, fenomenolojisini tarihçiliğin sınırlarını aşmak için yeterince titiz olacak şekilde özel olarak tasarlarken. Aksine, Husserl burada tarihsel geleneklerin, başka herhangi bir şey gibi, saf ego'nun intuityonuna verilen özellikler olduğunu gösteriyor olabilir. "Yaşam dünyası"nı ele alan daha uzun bir bölüm takip eder; bilimin nesnel mantığı tarafından gözlenmeyen, ancak öznel deneyimimizde görülen bir dünya. Ancak yukarıdaki 'tarih' ile ilgili benzer bir sorun ortaya çıkar; bir tavuk-yumurta sorunu. Yaşam dünyası, saf ego'nun bakışını içeriğe alır ve dolayısıyla tehlikeye atmış mıdır, yoksa fenomenolojik yöntem yine de ego'yu aşkın duruma mı yükseltir? Bu son yazılar, onun profesyonel yaşamının meyvesini sundu. Üniversite emekliliğinden bu yana Husserl "muazzam bir hızda çalışmış, birkaç önemli eser üretmiştir."
Sonbahar 1937'de bir düşüş sonrasında, felsefeci plevriziye yakalandı. Edmund Husserl 27 Nisan 1938'de Freiburg'da öldü, yeni 79 yaşına girmişti. Eşi Malvine onu hayatta bıraktı. Araştırma asistanı Eugen Fink, ölüm sözünü söyledi. Gerhard Ritter, Nazi karşıtı bir protesto olarak, cenazeye katılan tek Freiburg fakültesi üyesiydi.
Heidegger ve Nazi dönemi
Husserl, Nisan 1933'te Yahudi karşıtı mevzuatın bir sonucu olarak Freiburg'daki kütüphaneyi kullanmaktan mahrum bırakıldığı yönünde yanlış şayialar vardı. Ancak diğer engelliliklerin yanı sıra Husserl, çalışmalarını Nazi Almanyası'nda yayınlayamadı. Eski öğrencisi Martin Heidegger'in Husserl'e taburcu edildiğini söylediği şayiası da vardı, ancak bu aslında önceki rektör tarafındandı. Görünüşe göre Husserl ve Heidegger 1920'ler boyunca uzaklaşmışlar, bu da 1928'de Husserl emekli olduğunda ve Heidegger onun üniversite sandalyesine başarısı hakkında daha açık hale geldi. Yazında 1929'da Husserl, dikkatle seçilmiş Heidegger yazılarını çalışmış, seviye sonucuna vardı
