Tanrım, beni her yere gönder, yalnız sen benimle git. Her yükü bana yükle, yalnız beni güçlendir. Ve kalbimin her bağını kes, ancak kalbimi Senin kalbine bağlayan bağı hariç.
David Livingstone, İskoç hekim, Congregationalist ve London Missionary Society ile çalışan öncü Hristiyan misyoner, Afrika'da keşfetçi ve 19. yüzyılın geç Viktorya döneminin en popüler İngiliz kahramanlarından biriydi. Mitolojik bir statüsü vardı ve bu statü birkaç birbirine bağlı seviyede işliyordu: Protestan misyoner şehit, işçi sınıfı "yoksulluktan zenginliğe" ilham verici hikaye, bilimsel araştırmacı ve keşfetçi, imparatorluk reformatörü, kölelik karşıtı savaşçı ve İngiliz ticari ve sömürge genişlemesinin savunucusu.
Livingstone'un keşfetçi olarak ünü ve Nil Nehri'nin kaynağını öğrenme konusundaki obsesyonu, eğer bu çağ eski gizemi çözebilirse, ününün Doğu Afrika Arap-Svahili köle ticaretini sona erdirmek için etki gücüne sahip olacağı inancına dayanıyordu. "Nil kaynakları," bir arkadaşına söyledi, "yalnızca insanlar arasında güçlü bir şekilde konuşmamı açmak için değerlidir. Bu güç, çok büyük bir kötülüğü düzeltmeyi umduğum güçtür." Sonraki merkezi Afrika su havzası keşifi, Avrupa coğrafi keşfinin klasik döneminin doruk noktası ve Afrika'nın sömürgecilik penetrasyonuydu. Aynı zamanda, misyoner seyahatleri, "kaybolması" ve nihayet Afrika'da ölümü—ve sonraki 1874'te ölüm sonrası milli kahraman olarak glorifiye edilmesi—birkaç büyük merkezi Afrika Hristiyan misyoner girişiminin kurulmasına yol açtı ve bunlar Avrupa'nın "Afrika için Çalışma" döneminde ileriye taşındı.
Erken yaşam
Livingstone, 19 Mart 1813'te İskoçya'nın Blantyre değirmen kasabasında, Clyde Nehri kıyısında Bothwell'e giden köprünün altında bir pamuk fabrikasının işçileri için bir apartman binasında doğdu. Neil Livingstone 1788–1856 ve eşi Agnes née Hunter; 1782–1865 tarafından doğan yedi çocuktan ikincisiydi. David, on yaşında Blantyre Works'teki Henry Monteith & Co. pamuk değirmeninde çalışmaya başladı. O ve kardeşi John günde on iki saat çalışarak, spinning makinelerindeki kırık pamuk ipliklerini bağlayan paraçalı işçi olarak görev yaptılar.
Neil Livingstone, bir pazar okulu öğretmeni ve alkol kullanmayan bir kişiydi ve kapı kapı gezen bir çay satıcısı olarak seyahatlerinde Hristiyan risaleleri dağıtırdı. Teoloji, seyahat ve misyoner girişimleri hakkında kitaplar yaygın olarak okudu. Bu, genç David'e tesir etti ve o da hevesli bir okuyucu oldu, ancak aynı zamanda yerel kireçtaş ocaklarında hayvan, bitki ve jeolojik örnekler için kırsal alanları araştırmayı seviyordu. Neil, bilim kitaplarının Hristiyanlığı baltaladığından korktu ve oğlunu sadece teoloji okumaya zorlamaya çalıştı, ancak David'in doğa ve bilime olan derin ilgisi, onu dini ve bilimin ilişkisini araştırmaya yöneltti. 1832'de Thomas Dick tarafından yazılmış "Gelecek Durumun Felsefesi"ni okudu ve imanını ve bilimi uzlaştırmak için ihtiyaç duyduğu gerekçeyi buldu ve Kutsal Kitap dışında, bu kitap belki de en büyük felsefi etkisiydi.
Erken yaşamındaki diğer önemli etkilenimler Blantyre vaizı Thomas Burke ve pazar okulu öğretmeni David Hogg idi. On dokuz yaşında David, İskoçya Kilisesi'ni yerel bir Congregational kilisesi için terk etti ve kurtuluş hakkında predestineryen sınırlamalarını reddeden Ralph Wardlaw gibi vaizlerden etkilendi. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki revivalistik öğretilerden etkilenerek, Livingstone tamamen Oberlin College, Ohio'daki İlahiyat Profesörü Charles Finney tarafından öne sürülen "Kutsal Ruh, onu isteyen herkese açıktır" önermesini kabul etti. Livingstone için, bu sonsuz lanetlenme korkusundan bir kurtuluş anlamına geliyordu. Livingstone'un misyoner Karl Gützlaff'ın "Çin adına İngiltere ve Amerika Kiliselerine Çağrısı"nı okuması, babasını tıbbi çalışmaların dini amaçları ilerletebileceğini inandırmayı başarmasını sağladı.
Livingstone'un H. Monteith'in Blantyre pamuk değirmenindeki yaşamları, 10 yaşından 26 yaşına kadar, ilk olarak paraçalı işçi ve daha sonra spinner olarak önemli oldu. Bu monoton çalışma, yoksul ailesini desteklemek için gerekli olmakla birlikte, ona sabır, dayanıklılık ve emek veren herkese karşı doğal bir empati öğretti ve bunu eşitlik meraklısı Rabbie Burns şarkısından hummalıyordu: "İnsan dünya çapında insana karşı/ Hepsi için kardeş olsun".
Eğitim
Livingstone, Blantyre köy okuluna katıldı, günlük 14 saatlik çalışmalarına (sabah 6-akşam 8) rağmen dayanıklılığı olan diğer birkaç değirmen çocuğuyla birlikte. Güçlü ve devam eden çalışma taahhüdü olan bir ailesi olmak eğitimini güçlendirdi. 1834'te Gutzlaff'ın Çin için tıbbi misyonerler talebini okuduktan sonra, 1836'da Anderson's University, Glasgow'ya (şimdi Strathclyde Üniversitesi) girmek için para biriktirmeye başladı ve Glasgow Üniversitesi'nde Yunanca ve teoloji derslerine katıldı.
Tıp okuluna girmek için Latince bilgisine ihtiyacı vardı. Yerel bir Romen Katolik adam Daniel Gallagher tarafından ders aldı. Yaşlı yaşamında Gallagher bir rahip oldu ve Glasgow'da en eski üçüncü Katolik Kilisesi'ni kurdu: St Simon's, Partick. Roy Petrie tarafından yapılan hem Gallagher hem de Livingstone'un bir tablosu o kilisenin kahve odasında asılı durmaktadır. Diğer çalışmalarının yanı sıra, o sırada şehirde yoğun kölelik karşıtı kampanyanın lideri olan Wardlaw tarafından yapılan ilahi konularını ele alan derslere katıldı.
Kısa süre sonra, London Missionary Society (LMS) ile katılmak için başvurdu ve misyoner eğitimine tabi olmak koşuluyla kabul edildi. 1838-40'ta Charing Cross Hospital Medical School'da bir öğrenci oldu, dersleri tıbbi uygulama, ebe ve botanik kapsamıyordu. Bu dönemde London ve Ongar, Essex'te misyoner eğitimine de zaman ayırdı ve LMS'nin altında hizmet etmek için Congregational Union içinde bir bakan olmayı hedefledi. LMS altında eğitim alırken, kendisine ve diğer öğrencilere Reverend Richard Cecil tarafından Yunanca, Latince, İbranice ve teoloji öğretildi. Etkileyici kişiliğine rağmen, düz bir vaiz olmuş, Cecil tarafından "değerli ancak parlak olmaktan uzak" olarak tanımlandı ve yönetici ona kursu geçmesi için ikinci bir şans vermeseydi LMS tarafından reddedilmiş olacaktı. 16 Kasım 1840'ta Glasgow Hekimler ve Cerrahlar Fakültesi'nin Lisentiatı'nı niteliğine sahip oldu ve daha sonra 5 Ocak 1857'de Fakülte'nin Fahri Üyesi oldu.
Afrika için vizyon
Livingstone, bir misyoner olarak Çin'e gitmeyi umut ediyordu, ancak Eylül 1839'da İlk Afyon Savaşı patlak verdi ve LMS Batı Hint Adaları'nı önerdi. 1840'ta, London'da tıbbi çalışmalarını sürdürürken, Livingstone, Kuruman'dan izinli olan LMS misyoneri Robert Moffat'la tanıştı, Kuruman Orange Nehri'nin kuzeyindeki Güney Afrika'daki bir misyoner üssüdür. Moffat'ın misyoner çalışmasını kuzeye doğru genişletme vizyonundan heyecan duydı ve aynı zamanda "meşru ticaret" ve Hristiyanlığın yayılması aracılığıyla Afrika köle ticaretinin yok edilebileceğini savunan abolitionist T.F. Buxton'un argümanlarından etkilendi. Livingstone, bu nedenle, şiddetini Güney Afrika'ya odaklandırdı.
Livingstone, Moffat'ın kendisinin Bechuanaland'ın kuzeyindeki geniş ovallara gitmeye uygun kişi olduğu kararından çok etkilenmişti, orada "hiçbir misyonerin asla gitmediği bin köyün dumandan" göz atmıştı. Bu süre zarfında, Zeerust'a yakın Mabotsa, Botsvana, Güney Afrika Kuzey Batısı Eyaleti'ni ziyaret etti; bu da köylüleri terörize eden çok sayıda aslan olan bir alandı. "Gece'nin lordu olan aslan, gündüz bile sığırlarımızı ve koyunlarımızı öldürüyor" dediler. Livingstone, eğer sadece bir aslanı öldürebilirse, diğerlerinin bunu uyarı olarak alacağı ve köyler ve hayvanlarından ayrılacağı düşünüyordu. Bu nedenle, köylüler için bir aslan avı yönetmişti. Büyük bir aslan görüp silahını ateşledi, ancak hayvan tekrar yüklemesini geri çekmek için yeteri kadar yaralanmamıştı, saldırırken sol kolunu ciddi şekilde yaraladı. Kırık kemik, kendisi ve bir misyonerin kızı tarafından ustalıkla konmazsa da güçlü bir şekilde kaynaştı; ateş etme ve ağır ağırlıklar kaldırmayı sağladı, ancak yaşamının geri kalanı boyunca çok fazla acı kaynağı olarak kaldı ve omzundan daha yükseğe kolu kaldıramadı.
Güney ve merkezi Afrika'nın keşfi
Livingstone, kendisi ile meslektaşı misyoner Rogers Edwards arasında anlaşmazlıklar ortaya çıktıktan ve Bakgatla'nın İncil'e kayıtsız kaldığı için 1845'te Botsvana'daki Mabotsa'daki ilk görevini terk etmek zorunda kaldı. Kuraklık ve Boer'ların yakınlığı ve "ötesi bölgelere gitme" arzusu nedeniyle 1847'de bir sonraki görev yeri olan Chonuane'yi terk etti. Kolobeng Misyonunda Livingstone, iki yıllık sabırlı ikna sonrasında 1849'da Şef Sechele'yi dindar yaptı, ancak sadece birkaç ay sonra Sechele geri düştü.
1851'de, Livingstone nihayet Kolobeng'i terk ettiğinde, bu başarısızlığı kalkış nedenini açıklamak için kullanmadı, ancak karar verme konusunda önemli bir rol oynadı. 1849 ve 1851 arasında Kolobeng'in kuzeyine yaptığı üç yolculuk kadar önemli olmuştu ve bu yolculuklar onun, başarılı misyonlaştırmanın en iyi uzun vadeli şansının Afrika'yı Avrupa ticari çıkarlarından ve diğer misyonerlerden önce keşfetmek, haritalarını çıkarmak ve nehirlerini navigasyon etmek olduğuna ikna etmişti; bu nehirler daha sonra içeriyi "karayolları"na dönüştürebilirdi.
Livingstone, kabaca kıtanın merkezinde Zambezi nehri üzerinde bulunan Linyanti köyünden ayrılmıştı. Livingstone bu noktaya Güney'den Kapşehir'den gelerek ulaşmış, kuzey sınırı misyoner üssü olmuştu. Livingstone, Linyanti'den kuzeybatıya çıkarak Zambezi'ye doğru yola çıktı ve bunun Afrika'na en iyi "karayolunu" haritalaacağını düşündü. Linyanti'de Kololo şefi Sekeletu tarafından ödünç verilen 27 Afrika rehberi ve muharip yardımı almıştı. Atlantik'teki Portekiz şehri Luanda'ya ulaştılar, derin zorluklar yaşayarak ve Livingstone'un ateşten kalma noktasından ayrıldı. Livingstone, rotanın gelecek tüccarlar için çok zor olacağını fark etti, bu nedenle yolculuğu Linyanti'ye geri itti. Daha sonra, aynı şef tarafından ödünç verilen 114 kişi ile Zambezi boyunca doğuya doğru yola çıktı. Bu etapında, "duman gök gürültüsü" şelalesi olan Mosi-o-Tunya'yı gören ilk Avrupalı oldu ve bunu Kraliçe Victoria'dan sonra Victoria Şelalesi adını verdi. Sonuç olarak, Zambezi nehri yolunun çoğunu haritalaştırarak Quelimane'ye Hint Okyanusu'nda başarıyla ulaştı.
Bu şekilde Livingstone, hiçbir Avrupalı tarafından o enlemde geçilmemiş olan güney-merkezi Afrika'yı geçen ilk Avrupalı oldu. Livingstone'un başarısı onun ünlü olmasını sağladı. Ancak bu tamamen emsalsiz değildi; birkaç yıl önce, 1853-1854'te, iki Arap tüccar Zanzibar'dan Benguela'ya kıtayı geçtiler ve 1800'lerin ilk on yılında, iki yerli tüccar Angola'dan Mozambik'e geçtiler; ve Portekiz tüccarlar iki taraftan kıtanın ortasına zaten sızmışlardı. Bununla birlikte, Portekizliler tam geçişi yapmamışlardı ve Avrupa dışı başarılar Avrupa'da çok az biliniyordu veya önemsenmediydi. Bu nedenle, Livingstone Afrika'yı "açan" keşfetçi olarak selamlandı.
Livingstone, merkezi Afrika'da ticaret ve dini misyonların kurulmasını savundu, ancak Tete'nin Portekizlileri ve Kilva'nın Arap Svahili tarafından gerçekleştirilen Afrika köle ticaretinin yasaklanması, ana hedefi oldu. Şimdi Victoria Şelaleleri'ndeki heykelinde yazılı olan mottosu "Hristiyanlık, Ticaret ve Medeniyet" idi, böyle bir kombinasyon köle ticaretine alternatif oluştururken ve Afrikalılara Avrupalılar'ın gözünde onur vermesini umdu. İçeriyi haritalaştırmek için Zambezi Nehri'nin navigasyonunun bu hedefleri başarmanın anahtarı olduğuna inandı. Fikirlerini desteklemek için İngiltere'ye döndü ve seyahatleri hakkında bir kitap yayınladı; bu kitap onu dönemin önde gelen keşfetçilerinden biri olarak ünlü kıldı.
Livingstone, keşif için ruhanî bir çağrıya sahip olduğuna inandı ve vaazdan ziyade köle ticareti rotalarını yer alacak ticaret yolları buldu. Britannya'daki keşiflerine ve gelecek seferler için verilen desteğe verilen cevaptan teşvik oldu, bu nedenle 1857'de London Missionary Society'den istifa etti. Victorian biyografu W. Garden Blaikie'ye göre, neden, bilimsel çalışma gibi misyonerlik dışı faaliyetlerinin LMS'yi "bir misyoner gövdesinin uygun amaçlarından ayrılmakla" gösterebileceğine dair halkın endişelerini önlemek olmuştur. Livingstone, derneğin yöneticilerine kendi politikaları ve Müttefik Koloni'ye yakın çok fazla misyonerin kümelenmesi hakkında şikayetlerini bildirmek için mektup yazmıştı, yüksek yerli nüfusa rağmen. Blaikie, 1880'de kitabı yayınlandığında hala yaşayan Livingstone'un akrabaları'nı incitmemek isteyerek, Livingstone'un LMS'yi terk etmesinin gerçek nedenini ve bunun yöntemini gizledi. Livingstone'un Quelimane'de aldığı LMS yöneticilerinin bir mektubunda, seyahati için tebrik edildi ancak yöneticilerin kendilerinin "güçleri kısıtlı olduğu" söylendi
