Хорошая конституция бесконечно лучше, чем лучший деспот.
Thomas Babington Macaulay, 1-й барон Macaulay, был британским историком и политиком партии вигов. Он писал обширные работы как эссеист по современным и историческим социально-политическим вопросам, а также как критик. Его «История Англии» была знаковым и парадигматическим примером виговской историографии, и её литературный стиль остаётся предметом похвалы с момента её публикации, включая период после широкого осуждения её исторических позиций, которое стало популярным в XX веке.
Macaulay служил Государственным секретарём по военным делам с 1839 по 1841 год и Генеральным казначеем с 1846 по 1848 год. Он сыграл важную роль во введении английских и западных концепций в образование в Индии и опубликовал свои аргументы по этому вопросу в «Записке Macaulay» в 1835 году. Он поддерживал замену персидского языка английским в качестве официального языка, использование английского языка в качестве средства обучения во всех школах и подготовку англоговорящих индийцев в качестве учителей. С другой стороны, это привело к макаулизму в Индии и систематическому уничтожению традиционных и древних индийских систем образования, профессиональной подготовки и наук.
Macaulay разделял мир на цивилизованные нации и варварство, с Британией, представляющей высшую точку цивилизации. В своей «Записке об индийском образовании» от февраля 1835 года он утверждал: «Я полагаю, что это не преувеличение сказать, что вся историческая информация, собранная из всех книг, написанных на санскрите, менее ценна, чем то, что можно найти в самом жалком сокращенном учебнике, используемом в подготовительных школах Англии». Он был привержен идее прогресса, особенно в отношении либеральных свобод. Он противостоял радикализму, идеализируя историческую британскую культуру и традиции.
Ранняя жизнь
Macaulay родился в Rothley Temple в Leicestershire 25 октября 1800 года, сын Zachary Macaulay, шотландца из Highlands, который стал колониальным губернатором и аболиционистом, и Selina Mills из Bristol, бывшей ученицы Hannah More. Они назвали своего первого ребёнка в честь его дяди Thomas Babington, землевладельца и политика из Leicestershire, который женился на сестре Zachary Jean. Молодой Macaulay был известен как вундеркинд; будучи малышом, глядя из колыбели на трубы местной фабрики, он, как говорят, спросил своего отца, исходит ли дым от адских огней.
Он учился в частной школе в Hertfordshire, а затем в Trinity College, Cambridge. Во время учёбы в Cambridge Macaulay писал много стихов и выиграл несколько премий, включая Золотую медаль Канцлера в июне 1821 года.
В 1825 году Macaulay опубликовал известное эссе о Milton в Edinburgh Review. Он изучал право и в 1826 году был допущен к адвокатской практике, но вскоре больше заинтересовался политической карьерой. В 1827 году Macaulay опубликовал антирабовладельческое эссе в Edinburgh Review, в котором оспорил анализ африканских рабочих, составленный Colonel Thomas Moody, Knight, который был парламентским комиссаром по рабству на Западно-Индийских островах. Отец Macaulay, Zachary Macaulay, также осудил философию Moody в серии писем в Anti-Slavery Reporter.
Macaulay, который никогда не женился и не имел детей, как предполагалось, был влюблён в Maria Kinnaird, которая была богатой воспитанницей Richard "Conversation" Sharp. Самые сильные эмоциональные связи Macaulay были с его младшими сёстрами: Margaret, которая умерла, пока он был в Индии, и Hannah. По мере того как Hannah росла, он сформировал тесную привязанность к дочери Hannah Margaret, которую он называл «Baba».
Macaulay сохранял страстный интерес к западной классической литературе на протяжении всей своей жизни и гордился своими знаниями древнегреческой литературы. Вероятно, у него была идетическая память. Находясь в Индии, он читал все доступные ему древнегреческие и римские произведения. В своих письмах он описывает чтение Энеиды во время отпуска в Malvern в 1851 году и волнение, вызванное красотой поэзии Virgil. Он также самостоятельно выучил немецкий, голландский и испанский языки и остался свободно говорить по-французски.
Политическая карьера
В 1830 году Marquess of Lansdowne пригласил Macaulay стать членом парламента от карманного округа Calne. Его первая речь была в пользу отмены гражданских ограничений для евреев в Соединённом Королевстве.
Macaulay прославился серией речей в поддержку парламентской реформы. После принятия Большого закона о реформе 1833 года он стал депутатом от Leeds. При реформе представительство Calne было сокращено с двух до одного; Leeds никогда ранее не был представлен, но теперь имел двух членов. Хотя Macaulay гордился тем, что помог принять Закон о реформе, он никогда не переставал быть благодарным своему бывшему покровителю Lansdowne, который остался его верным другом и политическим союзником.
Индия 1834–1838
Macaulay был секретарём Совета по управлению Индией под началом Lord Grey с 1832 по 1833 год. Финансовые затруднения его отца означали, что Macaulay стал единственным кормильцем своей семьи и нуждался в более прибыльной должности, чем та, которую он мог занимать как депутат. После принятия Закона об управлении Индией 1833 года он подал в отставку как депутат от Leeds и был назначен первым членом Совета Генерального губернатора по правовым вопросам. Он отправился в Индию в 1834 году и служил в Верховном совете Индии с 1834 по 1838 год.
В своей хорошо известной «Записке об индийском образовании» от февраля 1835 года Macaulay призвал Lord William Bentinck, Генерального губернатора, реформировать среднее образование на утилитарной основе для предоставления «полезного знания» — фразы, которая для Macaulay была синонимична западной культуре. Не было традиции среднего образования на местных языках; учреждения, поддерживаемые в то время East India Company, преподавали либо на санскрите, либо на персидском. Поэтому, утверждал он, «Нам нужно образовывать народ, который в настоящее время не может быть образован на своём родном языке. Мы должны научить их какому-нибудь иностранному языку». Macaulay утверждал, что санскрит и персидский были не более доступны, чем английский, для говорящих на индийских местных языках, и существующие санскритские и персидские тексты были малоценны для «полезного знания». В одном из менее язвительных отрывков записки он написал:
Я не имею знания ни санскрита, ни арабского. Но я сделал то, что мог, чтобы составить правильную оценку их ценности. Я читал переводы наиболее знаменитых арабских и санскритских произведений. Я беседовал как здесь, так и у себя на родине с людьми, отличающимися своим мастерством в восточных языках. Я совершенно готов принять восточное знание по оценке самих ориентологов. Я никогда не встречал ни одного из них, кто мог бы отрицать, что одна полка хорошей европейской библиотеки стоит всей туземной литературы Индии и Аравии.
Ни санскритская, ни арабская поэзия не могла сравниться с поэзией Европы; в других отраслях знания диспропорция была ещё больше, утверждал он:
Вряд ли, я полагаю, кто-нибудь будет оспаривать, что отрасль литературы, в которой восточные писатели стоят наиболее высоко, это поэзия. И я конечно никогда не встречал ориентолога, который осмелился бы утверждать, что арабская и санскритская поэзия может быть сравнена с поэзией великих европейских народов. Но когда мы переходим от произведений воображения к произведениям, в которых записаны факты и исследуются общие принципы, превосходство европейцев становится абсолютно неизмеримым. Я полагаю, что это не преувеличение сказать, что вся историческая информация, собранная из всех книг, написанных на санскрите, менее ценна, чем то, что может быть найдено в самых жалких сокращениях, используемых в подготовительных школах Англии. В каждой отрасли физической или моральной философии относительное положение двух наций почти одинаково.
Поэтому, начиная с шестого года обучения, обучение должно быть европейским, с английским языком в качестве средства обучения. Это создало бы класс англизированных индийцев, которые служили бы культурными посредниками между британцами и индийцами; создание такого класса было необходимо перед любой реформой образования на местных языках:
Я чувствую... что для нас с нашими ограниченными средствами невозможно попытаться образовать тело народа. Мы должны в настоящее время делать все возможное для создания класса, которые могут быть переводчиками между нами и миллионами, которых мы управляем, — класса людей, индийских по крови и цвету, но английских по вкусам, по мнениям, по морали и по разуму. Этому классу мы можем оставить усовершенствование местных диалектов страны, обогащение этих диалектов научными терминами, заимствованными из западной номенклатуры, и их постепенное преобразование в надёжные средства для распространения знаний среди большой массы населения.
Записка Macaulay во многом совпадала с взглядами Bentinck, и Закон об английском образовании Bentinck 1835 года тесно соответствовал рекомендациям Macaulay в 1836 году, школа под названием La Martinière, основанная Major General Claude Martin, имела один из своих домов, названный в его честь, но последующие Генеральные губернаторы придерживались более примирительного подхода к существующему индийскому образованию.
Его последние годы в Индии были посвящены созданию Уголовного кодекса в качестве ведущего члена Комиссии по правовым вопросам. После Индийского восстания 1857 года предложение уголовного права Macaulay было принято. Индийский уголовный кодекс 1860 года был дополнен Кодексом уголовного производства 1872 года и Кодексом гражданского производства 1908 года. Индийский уголовный кодекс вдохновил аналогичные кодексы в большинстве других британских колоний, и на сегодняшний день многие из этих законов всё ещё действуют в местах, столь же далёких друг от друга, как Pakistan, Singapore, Bangladesh, Sri Lanka, Nigeria и Zimbabwe, а также в самой Индии.
В индийской культуре термин «Дети Macaulay» иногда используется для обозначения людей индийского происхождения, которые принимают западную культуру как образ жизни, или проявляют отношения, на которые повлияли колонизаторы — «Macaulyism» — выражения, используемые пренебрежительно и с подразумеванием неверности своей стране и своему наследию. В независимой Индии идея Macaulay о цивилизаторской миссии использовалась далитистами, в частности неолиберальным Chandra Bhan Prasad, как «творческое присвоение для самоуправления», основанное на взгляде, что далиты расширяют возможности благодаря пренебрежению Macaulay к индуистской цивилизации и английскому образованию.
Domenico Losurdo утверждает, что «Macaulay признал, что английские колонисты в Индии вели себя как спартанцы, противостоящие илотам: мы имеем дело с 'расой суверенов' или 'суверенной кастой', обладающей абсолютной властью над своими 'крепостными'». Но это не вызвало никаких сомнений в праве свободной Англии на осуществление диктатуры над варварами колоний. Это была диктатура, которая могла принимать самые беспощадные формы. Macaulay мощно описывает, как действовал губернатор Индии Warren Hastings, когда ему пришлось столкнуться с местным населением колонии. Macaulay заключил, что «Вся несправедливость бывших угнетателей, азиатских и европейских, казалась благословением в сравнении с правосудием Верховного суда». Macaulay добавляет, что за спасение Англии и цивилизации Hastings заслуживает «высокого восхищения» и того, чтобы занять место среди «самых примечательных людей в нашей истории».
Возвращение в британскую общественную жизнь 1838–1857
Вернувшись в Британию в 1838 году, он стал депутатом от Edinburgh в следующем году. Он был назначен государственным секретарём по военным делам в 1839 году Lord Melbourne и был приведён к присяге Тайного совета в том же году. В 1841 году Macaulay обратился к вопросу об авторском праве. Позиция Macaulay, слегка изменённая, стала основой авторского права в англоговорящем мире на многие десятилетия. Macaulay утверждал, что авторское право является монополией и как таковое оказывает в целом негативное влияние на общество. После падения правительства Melbourne в 1841 году Macaulay посвятил больше времени литературной работе и вернулся на должность Генерального казначея в 1846 году в администрации Lord John Russell.
На выборах 1847 года он потерял своё место в Edinburgh. Он приписал потерю гневу религиозных фанатиков из-за его речи в пользу увеличения ежегодного государственного гранта колледжу Maynooth в Ирландии, который готовил молодых людей к католическому духовенству; некоторые наблюдатели также приписали его потерю его пренебрежению местными вопросами. В 1849 году он был избран ректором University of Glasgow, должность без административных обязанностей, часто предоставляемая студентами людям политической или литературной известности. Он также получил почётное гражданство города.
В 1852 году избиратели Edinburgh предложили переизбрать его в парламент. Он согласился при явном условии, что он не должен проводить кампанию и не будет брать на себя обязательства по какому-либо политическому вопросу. Примечательно, что он был избран на этих условиях. Он редко посещал палату из-за плохого здоровья. Его слабость после сердечного приступа заставила его на несколько месяцев отложить произнесение благодарственной речи избирателям Edinburgh. Он подал в отставку в январе 1856 года. В 1857 году он был возведён в перство как Baron Macaulay, of Rothley в графстве Leicester, но редко посещал Палату лордов.
Поздняя жизнь 1857–1859
Macaulay заседал в комитете по выбору исторических сюжетов для росписей нового Palace of Westminster. Необходимость собрать надёжные портреты выдающихся деятелей истории для этого проекта привела к основанию National Portrait Gallery, которая была официально учреждена 2 декабря 1856 года. Macaulay был среди её основателей-учредителей и удостоен одного из трёх автобу
