Pitirim Sorokin

Ненависть порождает ненависть, насилие порождает насилие, лицемерие встречается лицемерием, война порождает войну, а любовь создает любовь.

Питирим Александрович Сорокин был русским, позднее американским социологом и политическим активистом, который внёс вклад в теорию социальных циклов.

Биография

Питирим Александрович Сорокин родился 2 февраля 1889 года в Туре, небольшой деревне в Яренском уезде Вологодской губернии Российской империи, ныне Княжпогостский район, Республика Коми, Россия, вторым сыном русского отца и матери-коми. Отец Сорокина, Александр Прокопьевич Сорокин, был уроженцем Великого Устюга и путешествующим мастером, специализирующимся на золотых и серебряных изделиях, а его мать, Пелагея Васильевна, была уроженкой Жешарта и принадлежала крестьянской семье. Его старший брат Василий родился в 1885 году, а его младший брат Прокопий родился в 1893 году. Мать Сорокина умерла 7 марта 1894 года в деревне Коквица, и после её смерти Питирим и его старший брат Василий остались с отцом, путешествуя с ним по деревням в поисках работы, тогда как Прокопий был взят его тётей Анисьей Васильевной Римской, которая жила со своим мужем Василием Ивановичем в деревне Римия.

Отец Питирима и его старшего брата развил алкоголизм. Из-за этого их отец испытывал тяжелую тревогу и панические атаки до такой степени, что был физически агрессивен по отношению к своим сыновьям. После жестокого избиения, оставившего шрам над верхней губой, Питирим в возрасте одиннадцати лет вместе со своим старшим братом решил, что хочет быть независимым и больше не находиться под опекой отца.

В начале 1900-х годов, работая ремесленником и клерком, Сорокин учился в Санкт-Петербургском императорском университете в Санкт-Петербурге, где получил степень магистра по криминологии и стал профессором.

Сорокин был антикоммунистом и во время Русской революции был членом партии социалистов-революционеров, сторонником Белого движения и секретарём премьер-министра Александра Керенского. После Октябрьской революции Сорокин продолжал бороться с коммунистическими лидерами и был арестован новым режимом несколько раз, прежде чем был в конечном итоге приговорён к смертной казни. После шести недель в тюрьме Сорокин был освобожден и вернулся к преподаванию в Петроградском университете, став основателем кафедры социологии в университете. В 1922 году Сорокин был снова арестован и на этот раз выслан советским правительством, эмигрировав в 1923 году в Соединённые Штаты и став натурализованным гражданином в 1930 году.

Сорокин был лидером среди демократов, предшествующих русской революции, и был разыскиваем силами Ленина после того, как Ленин укрепил свою власть. После месяцев в скрытности он бежал из Советского Союза в 1922 году и эмигрировал в Соединённые Штаты, став натурализованным гражданином в 1930 году. Сорокина лично попросили принять должность в Гарвардском университете, где он основал кафедру социологии и стал активным критиком своего коллеги Талкотта Парсонса. Сорокин был ярым противником коммунизма, который считал «бедствием человечества», и был членом Русского Учредительного собрания.

Сорокин был профессором социологии в Университете Миннесоты с 1924 по 1940 год, когда он принял предложение о должности от президента Гарвардского университета, где продолжал работать до 1959 года. Одной из его студенток была писательница Майра Пейдж.

Работы и интересы

Перед его достижениями на посту профессора в Соединённых Штатах он опубликовал в 1924 году «Листья русского дневника» издательством E.P. Dutton & Co., содержащие ежедневный и иногда почасовый отчёт о Русской революции, которая на самом деле началась в феврале 1917 года, когда он находился в авангарде создания временного правительства, только чтобы увидеть его развал и потерю власти большевикам в октябре 1917 года. В 1950 году Сорокин опубликовал дополнение к книге под названием «Тридцать лет спустя». Это личный и беспощадно честный рассказ о революции и его изгнании.

Академические труды Сорокина весьма обширны; он написал 37 книг и более 400 статей. Его спорные теории социального процесса и историческая типология культур изложены в работе «Социальная и культурная динамика» в 4 томах, 1937–41; пересмотренное и сокращённое издание 1957 года и во многих других работах. Сорокин также интересовался социальной стратификацией, историей социологической теории и альтруистическим поведением.

Работа Сорокина охватывает три основные теории: социальная дифференциация, социальная стратификация и социальный конфликт. Теория социальной дифференциации описывает три типа общественных отношений. Первый тип – семейный, это то, к чему мы обычно стремимся. Это отношения, которые имеют наибольшую солидарность, ценности всех участников учитываются, и происходит большое взаимодействие.

Социальная стратификация относится к тому факту, что все общества иерархически разделены, с верхними и нижними слоями и неравномерным распределением богатства, власти и влияния между слоями. Между этими слоями всегда существует определённая мобильность. Люди или группы могут подниматься или опускаться в иерархии, приобретая или теряя свою власть и влияние.

Социальный конфликт относится к теории войны Сорокина. Будь то внутри страны или в международном масштабе, мир основан на схожести ценностей среди людей страны или между разными странами. Война имеет деструктивную фазу, когда ценности разрушаются, и фазу спада, когда некоторые ценности восстанавливаются. Сорокин полагал, что количество войн будет уменьшаться с увеличением солидарности и снижением антагонизма. Если ценности общества делали упор на альтруизм вместо эгоизма, число войн бы снизилось.

В своём труде «Социальная и культурная динамика», своём главном произведении, Сорокин классифицировал общества в соответствии с их «культурным менталитетом», который может быть «идеациональным» – реальность духовна, «сенсатным» – реальность материальна, или «идеалистическим» – синтезом обоих. Он предположил, что крупные цивилизации эволюционируют от идеационального к идеалистическому и в конечном итоге к сенсатному менталитету. Каждая из этих фаз культурного развития не только стремится описать природу реальности, но и определяет природу человеческих потребностей и целей, которые должны быть удовлетворены, степень, в которой они должны быть удовлетворены, и методы удовлетворения. Сорокин интерпретировал современную западную цивилизацию как сенсатную цивилизацию, посвященную технологическому прогрессу и предсказал её падение в упадок и появление новой идеациональной или идеалистической эры. В работе «Причуды и глупости» он критикует исследование Льюиса Термана «Генетические исследования гениальности», показывая, что его выбранная группа детей с высокими коэффициентами интеллекта добилась примерно таких же результатов, как и случайно выбранная группа детей из схожих семейных условий.

Сорокин был активно вовлечён в политику; его интересы касались проблем легитимности власти, представительной демократии России и того, как она связана с национальным вопросом страны, касающимся её демократической структуры. Он верил, что после падения коммунизма возникнет новая форма России. Он также верил, что вывод России из кризиса будет стимулировать мир использовать альтруистическую любовь; жизненно важную часть своих исследований.

Сорокин также создал Центр по изучению творческого альтруизма в Гарварде, где он разработал и предложил свои идеи об этике любви и социальной солидарности. Благодаря этой программе он смог выразить, как человечество может быть спасено посредством альтруистических действий, совершённых из любви.

Взаимодействие с другими социологами

При финансовой поддержке Или Лилли, друга Сорокина, который был наследником фармацевтической компании, он смог провести дальнейшие исследования в области творческого альтруизма. На основе этого исследования он завоевал большую популярность и был хорошо уважаем другими социологами и в области социологии. Его называли «основателем социологии альтруизма». Благодаря этому ему была предоставлена возможность создать «Гарвардский исследовательский центр творческого альтруизма» в 1949 году и иметь двух преподавателей под его руководством, одним из них был Талкотт Парсонс.

Хотя Сорокин и Парсонс работали вместе коллегами, Сорокин сильно критиковал работы Парсонса из-за противоположных взглядов. Сорокин не одобрял американский образ цивилизации и считал, что она находится в упадке, поэтому между Сорокиным и Парсонсом возникло напряжение; Парсонс был американским социологом, в то время как Сорокин был русским. Разногласия между ними были приостановлены, когда Гарвардский университет и американское социологическое сообщество поддержали взгляды Парсонса и административная должность Сорокина в Гарварде была отозвана.

Исследования Сорокина также были сосредоточены на сельском обществе, что делало его более доступным и авторитетным для других консервативных моралистов. Это инициировало его сотрудничество с Карлом Циммерманом, и вместе они расширили перспективу сельско-городской социологии. Они верили, что сельско-городская социология – это сельский образ жизни, установленный из следующих характеристик: консервативная и традиционная семья, экономика, основанная на ручном труде и или семейном и домашнем бизнесе и их связь с ним, будь то социологическая, демографическая или экономическая.

Основное влияние на влиятельные личности

Сорокин оказал влияние на историка Аллана Карлсона. Он согласился с Сорокиным и его неодобрением коммунизма. Карлсон также считал себя сторонником семьи и согласился с взглядами Сорокина на то, что наиболее идеальная среда для семьи – это жизнь в интимных, небольших деревенских городах.

Сорокин также оказал влиятельное воздействие на сорок восьмого вице-президента Майкла Пенса, который цитировал его, защищая его неудачное Постановление палаты, Поправку об охране брака в 2006 году, когда велись дебаты об однополых браках. Пенс заявил: «Брак имеет значение согласно исследователям. Гарвардский социолог Питирим Сорокин обнаружил, что на протяжении всей истории крах общества всегда происходил после деградации брака и семьи».

Личная жизнь и смерть

Сорокин женился на докторе Элен Баратынской, с которой у него было два сына, Пётр и Сергей. Его сын Петр П. Сорокин был соавтором изобретения красителя лазера.

Сорокин страдал от серьезного заболевания и после двухлетней борьбы умер 10 февраля 1968 года в возрасте 79 лет в Винчестере, штат Массачусетс. Русскую православную службу провели дома для семьи, за которой последовала эклектичная служба в Мемориальной церкви Гарвардского университета.

Документы Сорокина в настоящее время хранятся в Университете Саскачевана в Саскатуне, Канада, где они доступны для публики. В марте 2009 года Исследовательский центр Сорокина был создан на объектах Сыктывкарского государственного университета в Сыктывкаре, Республика Коми, в целях исследования и опубликования архивных материалов, в основном из коллекции Университета Саскачевана. Первый исследовательский проект «Избранная переписка Питирима Сорокина: учёный из Коми на службе человечества» на русском языке был подготовлен и будет опубликован осенью 2009 года в России.

Основные работы

• Contemporary Sociological Theories 1928, New York: Harper.online free
• Principles of Rural-Urban Sociology 1929, with Carle C Zimmerman New York : H. Holt. Preface: "a summary of Source book in rural sociology," in three volumes, prepared under the auspices of the U.S. Dept. of Agriculture and the University of Minnesota, to be published in 1930 or 1931"
• The Sociology of Revolution 1935 OCLC 84193425. FReprint, H. Fertig, 1967.
• Social and Cultural Dynamics 1937–1941, Cincinnati: American Book Company, 1937–1941. 4 vols.
• The Crisis of Our Age 1941, New York : Dutton, 1941 "Based upon four volumes of the author's Social and cultural dynamics."
• Man and Society in Calamity: The Effects of War, Revolution, Famine, Pestilence upon the Human Mind, Behavior, Social Organization and Cultural Life, E.P. Dutton and Company, Inc., 1942
• Society, Culture, and Personality: Their Structure and Dynamics, A System of General Sociology 1947, Harper & Brothers Publishers:, New York & London. 723 double columned pages plus an 11 triple coumned page Index and a 7 triple columned page Index of Names
• Leaves From a Russian diary, and Thirty Years After 1950, Boston: Beacon Press. OCLC 1476438
• The Ways and Power of Love: Types, Factors, and Techniques of Moral Transformation. Philadelphia: Templeton Foundation Press Original work published 1954. 2002. ISBN 978-1-890151-86-7. with introduction by Stephen G. Post in 2002 edition 552 pages
• Fads and Foibles in Modern Sociology and Related Sciences 1956, Chicago:, H. Regnery Co. OCoLC 609427839. Reprinted by Greenwood Publishing Group, 1976, ISBN 978-0-8371-8733-4.
• The American Sex Revolution 1956, Boston : Porter Sargent Publishers
• Social and Cultural Dynamics: A Study of Change in Major Systems of Art, Truth, Ethics, Law and Social Relationships 1957 reprinted 1970 ed.. Boston: Extending Horizons Books, Porter Sargent Publishers. 1957. ISBN 978-0-87558-029-6.
• with Lunden, W. A., Power and Morality: Who Shall Guard The Guardians? 1959, Boston, MA: Porter Sargent Publishers.
• A Long Journey: the Autobiography of Pitirim A. Sorokin 1963 College and University Press, LC 426641.
• Hunger As a Factor in Human Affairs 1975, University Presses of Florida.
• Social And Cultural Mobility 1959 ed.. Boston: Free Press. 1959. ISBN 9780029302804.