Мифы о Аде и богах, хотя они чистый вымысел, помогают сделать людей добродетельными.
Диодор Сицилийский был древнегреческим историком. Он известен написанием монументальной всемирной истории Bibliotheca historica в сорока книгах, пятнадцать из которых сохранились в целости, между 60 и 30 годами до н.э. История новаторски отличалась тем, что не была европоцентричной, отчасти благодаря стоическому влиянию на его веру в братство всех людей.
История разделена на три части. Первая охватывает мифическую историю до разрушения Трои, организованную географически, описывая регионы по всему миру от Египта, Индии и Аравии до Европы. Вторая охватывает период от Троянской войны до смерти Александра Великого. Третья охватывает период до примерно 60 года до н.э. Bibliotheca, что означает «библиотека», признает, что он опирался на работы многих других авторов.
Жизнь
По его собственным работам, он родился в Агириуме на Сицилии, ныне называемом Агира. За одним исключением, древность не предоставляет дальнейшей информации о его жизни и деяниях, кроме его работ. Только Jerome в его Chronicon под «годом Abraham 1968» 49 год до н.э. пишет: «Диодор Сицилийский, писатель греческой истории, прославился». Однако его английский переводчик Charles Henry Oldfather замечает на «поразительное совпадение» что одна из только двух известных греческих надписей из Агириума Inscriptiones Graecae XIV, 588 является надгробием одного «Диодора, сына Аполлония».
Работа
Диодор's всемирная история, которую он назвал Bibliotheca historica, «Историческая библиотека», была огромной и состояла из 40 книг, из которых 1–5 и 11–20 сохранились: фрагменты утраченных книг сохранились у Photius и выписках Constantine Porphyrogenitus.
Она была разделена на три раздела. Первые шесть книг рассматривали мифическую историю неэллинских и эллинских племен до разрушения Трои и носят географический характер, описывают историю и культуру Древнего Египта книга I, Месопотамии, Индии, Скифии и Аравии II, Северной Африки III и Греции и Европы IV–VI.
В следующем разделе книги VII–XVII он излагает историю мира от Троянской войны до смерти Александра Великого. Последний раздел книги XVII до конца касаются исторических событий от преемников Александра до либо 60 года до н.э., либо начала Галльских войн Julius Caesar. Конец утерян, поэтому неясно, достиг ли Диодор начала Галльской войны, как он обещал в начале своей работы, или, как свидетельствует о том, стареющий и уставший от своих трудов, он остановился на 60 году до н.э. Он выбрал название «Bibliotheca» в признание того, что он собирал составное произведение из множества источников. Определенные авторы, на чьи работы он опирался, включают Hecataeus of Abdera, Ctesias of Cnidus, Ephorus, Theopompus, Hieronymus of Cardia, Duris of Samos, Diyllus, Philistus, Timaeus, Polybius и Posidonius.
Детали
- Его книга об Египте, помимо описаний образования, медицины и египетского поклонения животным, включала надпись Осимандия - «Если кто-нибудь желает узнать, насколько я могущественен и где я лежу, он должен превзойти любое из моих сооружений» - что было вдохновением для стихотворения Shelley Ozymandias.
- Диодор дает более полный отчет о полувеке, предшествовавшем Пелопоннесской войне, чем Thucydides, и более обширный, и предположительно менее предвзятый, отчет о Греции четвертого века, чем Xenophon.
- Диодор также предоставляет подробные сведения о путешествии Pytheas в Британию, включая данные о добыче олова в Cornwall и суждение, что «Жители Британии...просты в своих привычках и далеки от хитрости и низости современного человека».
- Его рассказ о добыче золота в Нубии в восточном Египте Книга III Главы 12-14 описывает в ярких подробностях использование рабского труда в ужасных условиях работы, в то время как он предоставляет столь же сочувственный рассказ о рабских шахтах в Испании. Karl Marx в Das Kapital, за его рассказ о переработке рабского труда, написал «Прочитайте только Диодора Сицилийского».
- Диодор также дал рассказ о Gallic: «Галлы устрашающи внешне и их голоса глубокие и совершенно резкие; когда они собираются вместе, они разговаривают с немногими словами и в загадках, намекая мрачно на вещи в большинстве случаев и используя одно слово, когда они означают другое; и им нравится говорить в превосходных степенях, чтобы они могли восхвалять себя и принижать всех остальных людей. Они также хвастуны и угрозы и любят помпезный язык, и все же они находчивы и не лишены ловкости в обучении.» Книга 5
