真実は、多数派の人々に信じられているかどうかによって変わることはない。
Giordano Brunoはイタリアの Dominican修道士、哲学者、数学者、詩人、宇宙論的理論家、およびHermeticな秘教主義者でした。彼は宇宙論で知られており、当時の新しいCopernicusモデルを概念的に拡張しました。彼は恒星が自らの惑星に囲まれた遠い太陽であり、これらの惑星が独自の生命をはぐくむ可能性があることを提案し、この哲学的立場は宇宙的多元主義として知られています。彼はまた、宇宙は無限であり「中心」を持つことができないと主張しました。
1593年から、Bruno は、永遠の罰、三位一体説、キリストの神性、マリアの処女性、および聖体変化を含むカトリックの基本教義の否定の罪で、ローマ宗教裁判所から異端罪で裁判にかけられました。Bruno のパンテイズムは教会に真摯に受け取られず、彼の魂の輪廻転生と転生の教えも同様でした。宗教裁判所は彼に有罪を言い渡し、彼は1600年に Rome の Campo de' Fiori で火刑に処せられました。彼の死後、特に科学の殉教者として彼を見なした19世紀および20世紀初頭の論評家によって著しく賞賛され、かなりの名声を得ました。ただし、歴史家は、異端裁判は彼の天文学的見解ではなく、むしろ彼の哲学的および宗教的見解への応答であることに同意しています。Bruno の事件は、自由思想と新興科学の歴史における画期的な事件と見なされています。
宇宙論に加えて、Bruno は記憶の芸術についても広く著述し、これは組織されていない記憶術のテクニックと原則のグループです。歴史家 Frances Yates は、Bruno がイスラム占星術、特に Averroes の哲学、新プラトン主義、ルネサンス Hermeticism、およびエジプトの神 Thoth を取り巻く創世記のような伝説に深く影響を受けたと主張しています。Bruno に関する他の研究は、彼の数学への定性的なアプローチと、言語への幾何学の空間概念の適用に焦点を当てています。
人生
初期の年、1548–1576
1548年に Naples の province の現代の一部である Nola の comune で Filippo Bruno として生まれ、彼は兵士である Giovanni Bruno と Fraulissa Savolino の息子でした。若い頃、彼は教育を受けるために Naples に送られました。彼は Augustinian 修道院でプライベートに指導を受け、Studium Generale で公開講座に出席しました。17歳で、彼は Naples の San Domenico Maggiore 修道院の Dominican Order に入り、彼の形而上学の家庭教師である Giordano Crispo にちなんで Giordano という名前を取りました。彼はそこで彼の研究を続け、修練期を完了し、24歳の時1572年に叙任司祭になりました。Naples での彼の時間の間、彼は記憶の芸術での彼のスキルで知られるようになり、ある機会に彼のニーモニック システムを Pope Pius V と Cardinal Rebiba の前で実演するために Rome に旅しました。彼の後年、Bruno は、Pope がこの時代に失われた著作 On The Ark of Noah への彼への献辞を受け入れたと主張しました。
Bruno は傑出した能力で際立っていましたが、自由な思考と禁止された本への彼の嗜好は、すぐに彼に困難をもたらしました。後の生活で彼が引き起こした論争を考えると、彼が修道院制度内にとどまることができたことは驚くべきことです。後年の彼の裁判中にベネチアの宗教裁判官への証言で、彼は、聖人の画像を捨て、十字架だけを保持し、異議を唱える本を修行者に推奨したことで、2度の告発を受けたと述べています。そのような行動はおそらく無視できるかもしれませんが、Bruno の状況は、彼が Arian 異端を擁護したと報告された時、そして Erasmus の禁止された著作のコピーが彼によって注釈を付けられ、修道院の便所に隠されているのが発見された時、はるかに深刻になりました。Naples で彼に対する起訴令状が準備されていることを知ったとき、彼は少なくとも一時的に彼の宗教的衣装を脱いで逃げました。
放浪の初期の年、1576–1583
Bruno はまず Genoese の港である Noli に行き、次に Savona、Turin に行き、最後に Venice に行きました。そこで彼は彼の失われた著作 On the Signs of the Times を出版しました。彼は彼の裁判でそう主張した Dominican Remigio Nannini Fiorentino の許可を得ています。Venice から、彼は Padua に行き、そこで彼に宗教的衣装を再び着るよう説得した仲間の Dominicans と会いました。Padua から彼は Bergamo に行き、次にアルプスを越えて Chambéry と Lyon に行きました。この後の彼の動きは不明です。
1579年、彼は Geneva に到着しました。Bruno の伝記作家である D.W. Singer が注記するように、「Bruno がプロテスタントになったかどうかについて質問が時々提起されてきましたが、彼が Calvin のコミュニオンのメンバーシップを受け入れたことは本来ありそうにはありません」ベネチアの彼の裁判中、彼は宗教裁判官に、Geneva にいた間、Naples の Marchese de Vico に「私はその都市の宗教を採用するつもりはありませんでした。私はそこに自由と安全に生きるためだけにとどまることを望みました」と述べたと述べました。
彼はフランスに行き、最初に Lyon に到着し、その後しばらくの間1580年から1581年に Toulouse に定住しました。そこで彼は神学の博士号を取得し、哲学を講義するために学生によって選出されました。この時彼はまたカトリック教に戻ろうとしたようですが、彼がアプローチした Jesuit の司祭から赦免を拒否されました。彼の才能は King Henry III の慈悲深い注目を引きました。王は彼を宮廷に呼び寄せました。Bruno はその後、以下を報告しました
私は自分自身にそのような名前を得ました。King Henry III は、ある日、私が所有していた記憶が自然なものか、それとも魔術の芸術によって習得されたものか、私から発見するために私を呼び寄せました。私は、それは魔術から来ていなく、組織された知識から来ていることを彼に納得させました。その後、私は記憶の本を印刷させました。The Shadows of Ideas という題名で、これを His Majesty に献辞しました。直ちに、彼は私に給与を持つ Extraordinary Lectureship を与えました。
Paris では、Bruno は彼の強力なフランスの後援者の保護を享受しました。この期間中、彼はニーモニックスに関する多くの著作を出版しました。De umbris idearum On the Shadows of Ideas、1582年、Ars Memoriae The Art of Memory、1582年、および Cantus Circaeus Circe's Song、1582年が含まれます。これらはすべて彼のニーモニック な組織された知識と経験のモデルに基づいており、当時流行し始めている Petrus Ramus の素朴な論理ベースのニーモニック テクニックとは対照的でした。
イングランド、1583–1585
1583年4月、Bruno は Henry III からの推奨状を持ってイングランドに行き、フランスの大使 Michel de Castelnau のゲストでした。そこで、彼は彼が2冊の本を献辞した詩人 Philip Sidney と John Dee の周りの Hermetic な円のメンバーに精通しました。Bruno が Dee 自身に会った証拠はありませんが。彼は also Oxford で講義を行い、そこで教職の職位を求めましたが、成功しませんでした。彼の見解は物議を醸しており、特に Lincoln College の Rector である John Underhill および後に Canterbury の Archbishop になった George Abbot の見解は物議を醸しました。Abbot は「地球が回転し、天は静止しているという Copernicus の意見を支持する」ことについて Bruno をあざけり、「実際には彼自身の頭がむしろ回転し、彼の脳は静止していなかった」と言い、Bruno が Ficino の著作を盗用および誤表示の両方を行っていたことを発見し、Bruno は大陸に戻るようになりました。
それにもかかわらず、彼のイングランドでの滞在は実りあるものでした。その間、Bruno は彼の最も重要な著作のいくつかを完成させ、出版しました。6つの「イタリアン対話」には、La cena de le ceneri The Ash Wednesday Supper、1584年、De la causa、principio et uno On Cause、Principle and Unity、1584年、De l'infinito、universo et mondi On the Infinite、Universe and Worlds、1584年、および Lo spaccio de la bestia trionfante The Expulsion of the Triumphant Beast、1584年、De gli eroici furori On the Heroic Frenzies、1585年が含まれます。これらのいくつかは John Charlewood によって印刷されました。Bruno が London で出版した著作のいくつか、特に The Ash Wednesday Supper は、不快感を与えたようです。再度、Bruno の物議を醸した見解と思慮のない言語は、彼の友人の支援を失わせました。John Bossy は、London の French Embassy に滞在している間、Bruno もまた、ニックネーム「Henry Fagot」の下で、女王 Elizabeth の国務大臣である Sir Francis Walsingham のためにカトリック陰謀家をスパイしていたという理論を進めています。
Bruno は、イングランドでの彼の時間の間にそうしたが、宇宙が無限であると最初に提案したと見なされることがあります。英国の科学者 Thomas Digges は、Bruno より約8年早い1576年に出版された著作でこの考えを提示しました。無限宇宙と宇宙人の生活の可能性は、ドイツの Catholic Cardinal Nicholas of Cusa によって「On Learned Ignorance」で1440年に出版されている場合もありました。
放浪の最後の年、1585–1592
1585年10月、London のフランスの大使館が暴行を受けた後、Bruno は Castelnau と共に Paris に戻りました。緊張した政治状況を見つけました。さらに、彼の Aristotelian 自然科学に対する120の論文と数学者 Fabrizio Mordente に対する彼のパンフレットは、彼を不利な立場に置きました。1586年、Mordente の発明、差動コンパスについての激しい口論に続いて、彼はフランスを去ってドイツに向かいました。
ドイツでは、彼は Marburg で教職を取得することができませんでしたが、2年間 Aristotle について講義した Wittenberg で教える許可を与えられました。ただし、知的気候の変化により、彼はもはや歓迎されず、1588年に Prague に行きました。そこで Rudolf II から300 taler を取得しましたが、教職は取得しませんでした。彼は Helmstedt で短期間教授を務めましたが、Lutherans によって破門されたときに再び逃げなければなりませんでした。
この期間中、彼は彼の友人で秘書である Girolamo Besler に口述した数冊のラテン語の著作を製作しました。De Magia On Magic、Theses De Magia Theses on Magic、および De Vinculis in Genere A General Account of Bonding が含まれます。これらはすべて、1589年から1590年の間に Besler または Bisler によって転写または記録されたようです。彼はまた De Imaginum、Signorum、Et Idearum Compositione On the Composition of Images、Signs and Ideas、1591を出版しました。
1591年、彼は Frankfurt にいました。明らかに Frankfurt Book Fair の間に、彼は Venice の地元の貴族 Giovanni Mocenigo からの招待を受けましたが、彼は記憶の芸術で指導したいと考えていました。また、Padua 大学の数学の椅子が空いていることを聞きました。当時、宗教裁判所は厳格さの一部を失うように見え、Venice の共和国はイタリア半島で最も自由主義的な州だったため、Bruno は イタリアに戻るという致命的な間違いを犯すようにしました。
彼はまず Padua に行き、そこで短期間教えました。数学の椅子に成功せずに応募しました。代わりに、1年後に Galileo Galilei に与えられました。Bruno は Mocenigo の招待を受け入れ、1592年3月に Venice に引っ越しました。約2か月間、彼は Mocenigo に対してインハウス家庭教師を務めました。Bruno がホストに Venice を去る計画を発表したとき、後者は、彼が受けた教えに不満を持っていたようで、明らかに Bruno を嫌いになっていました。彼は1592年5月22日に Bruno を逮捕させた Venetian Inquisition に彼を非難しました。複数の世界の彼の信念、および個人的な不行為の告発を含む、Mocenigo の非難に基づいて Venice で彼に対して提起された多数の冒涜および異端罪の中で。Bruno は自分の立場の哲学的な性質を強調し、他の人を否定し、教義のいくつかの事柄について彼が疑いを持っていたことを認めることによって、巧妙に身を守りました。ただし、Roman Inquisition は彼の Rome への転送を求めました。数か月の議論の後、Venetian 当局は渋々同意し、Bruno は1593年2月に Rome に送られました。
投獄、裁判および処刑、1593–1600
Rome での彼の裁判の7年間、Bruno は監禁されていました。最後に Nona の塔で。試験に関する多くの重要なドキュメントは失われていますが、他は保存されています。1940年に再発見された訴訟の要約を含む。Bruno に対する多数の告発は、彼の本のいくつかおよび目撃証言に基づいており、冒涜、不道徳な行為、および教義神学の異端罪を含み、彼の哲学および宇宙論の基本的なドキュメントのいくつかを含まれています。Luigi Firpo は、Roman Inquisition が Bruno に対して行った告発は次のとおりであると推測しています:
- カトリック信仰に反する見解を持ち、それとそのしもべに対して話す
- Trinity、キリストの神性、および Incarnation に関するカトリック信仰に反する見解を持つ
- キリストとしての Jesus に関するカトリック信仰に反する見解を持つ
- Jesus の母であるマリアの処女性に関するカトリック信仰に反する見解を持つ
- Transubstantiation と Mass の両方に関するカトリック信仰に反する見解を持つ
- 複数の世界の存在とそれらの永遠を主張する
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