権威を真実として受け入れた者たちにとって、真実を権威として認識することは難しいに違いない。
Gerald Masseyはイギリスの詩人であり、神霊主義と古代エジプトの著述家でした。
初期の人生
Masseyはイングランドのヘルトフォードシャー州Tring近郊の貧困家庭に生まれました。子どもの頃、彼はシルク工場で重労働を強いられ、その後、わら編みという同じくらい過酷な職業に移りました。これらの初期の年月は多くの苦しみと困窮に曇らされていましたが、この若き男性はますます精力的で活力を持って戦い、余暇時間に自分自身を教育し、徐々に文学作品への生来の嗜好を培いました。彼はキリスト教社会主義として知られている運動に惹かれ、全力を尽くしてそれに投じ、Frederick Denison MauriceとCharles Kingsleyに関連するようになりました。
後期の人生
1870年頃からMasseyはエジプト学と古代エジプトの神話とゴスペルの物語の間に存在する類似点にますます興味を持つようになりました。彼はロンドンの大英博物館のアッシリア・エジプト学部門に保管されている広範なエジプトの記録を研究し、館長のDr. Samuel Birchおよび当時の他の主要なエジプト学者と密接に協力し、Edfu のHorusの神殿が最初に発掘されていた時代にヒエログリフを学びました。
執筆活動
Masseyが作家として初めて公に現れたのはSpirit of Freedomという雑誌に関連してで、彼はそれの編集者になりました。彼はわずか22歳の時に彼の最初の詩集「Voices of Freedom and Lyrics of Love」1850を出版しました。その後、彼は「The Ballad of Babe Christabel」1854、「War Waits」1855、「Havelock's March」1860、「A Tale of Eternity」1869を次々と出版しました。
1889年、Masseyは「My Lyrical Life」という2巻の詩集を出版しました。彼はまた神霊主義、シェイクスピアのソネット研究（1872年と1890年）および神学的思索に関する著作も出版しました。彼はGeorge EliotのFelix Holtのモデルであったことが一般的に理解されています。
Masseyの詩は誠実さと力強さの粗野で活発な要素を持っており、その時代の製作時の人気を容易に説明しています。彼はTennysonがそれを使用することを考える前にSir Richard Grenvilleのテーマを多くの力と活力で扱いました。実際、Tennysonによる彼の作品への称賛は依然としてその最良の賞賛であり、桂冠詩人は彼の中に素晴らしい叙情的衝動と豊かな半東洋的想像力を持つ詩人を見出しました。彼の詩の霊感は、旅行、研究、経験に基づく彼の広大な知識の組み合わせです。彼は根底から愛国的な人道主義者でした。彼の詩「The Merry, Merry May」は1894年に作曲家Cyril Roothamによって音楽に合わせられ、その後、作曲家Christabel Baxendaleによる人気の曲に合わせられました。
Masseyは精神的進化の信奉者でした。彼はDarwinの進化論は神霊主義なしには不完全であると主張しました：
この理論は人間の起源と必要性の説明の半分だけを含んでおり、それを完成させるために神霊主義が必要です。この肉体的側面での上昇が数え切れないほどの年月を通じて進行してきた一方で、神聖な降下も起こっています。人間は霊的には神聖なものからの化身であると同時に、動物の創造からの人間の発展でもあります。発展の原因は精神的なものです。ダーウィン氏の理論は私たちのものに少しも反対しません。それが必要だと考えています。彼は単に主題の私たちの側面に対処していません。彼は生命の物質に関して地球の塵より低くなることはできません。私たちにとって、私たちの起源への主な関心は霊的領域にあるに違いありません。
古代エジプトに関しては、Masseyは最初に「The Book of the Beginnings」を出版し、その後「The Natural Genesis」を出版しました。彼の最も重要な著作は「Ancient Egypt: The Light of the World」で、彼の死の直前に出版されました。
半世紀前のGodfrey Higginsのように、Masseyは西洋宗教がエジプトの起源を持っていると信じていました。Masseyは次のように書きました、
人間の心は長い間蝕まれ、その本当の意味が現代人に失われた考えの影で暗くなり、矮小化されてきました。その意義がかつては神秘の中で展開されていた神話と寓話は無知の中で採用され、最初で唯一の時に人類に直接神に許された本当の真実として再発行されてきました！初期の宗教はそれらの神話が解釈されていました。私たちのものは誤解釈されています。そして、私たちに神の真の唯一の啓示として押し付けられてきたことの多くは、逆転した神話の塊です。
Masseyの著作の最も重要な側面の1つは、イエスとエジプトの神Horusの間に平行関係があるという彼の主張でした。主に1883年に最初に出版された「The Natural Genesis」という本に含まれています。例えば、Masseyは本の中で、Horusとイエスはどちらも12月25日に処女から生まれ、死者を復活させた（Masseyはイエスによって死者から復活させられた聖書的なLazarusが、OsirisのタイトルであるEl-Asar-Usに平行していると推測しています）と信じていることを主張しました。十字架で死に、3日後に復活しました。これらの主張はAlvin Boyd KuhnやTom Harpur、Yosef Ben-JochananおよびDorothy M. Murdockなどの様々な後の著述家に影響を与えました。
キリスト教の無知にもかかわらず、グノーシス的なイエスはエジプトのHorusであり、Horusとイエスの両方の名前の下でグノーシス主義の様々な教派によって継続されました。ローマのカタコンベのグノーシス的な図像学において、子どもHorusは太陽円盤を着たミイラの赤ん坊として再び現れます。王立Horusは王権のマントで表現され、そこで見つかった陰茎の象徴は、イエスが復活のHorusであることを証言しています。
批判
HarvardおよびManchester UniversityのPh.D.を持つキリスト教神学者W. Ward Gasqueは、彼が分野の指導者と考える20人のエジプト学者にメールを送信しました。University of LiverpoolのKenneth KitchenとUniversity of TorontoのRon Leprohonを含む、カナダ、アメリカ、イギリス、オーストラリア、ドイツとオーストリアの研究者たちです。彼の主な的はTom HarpurおよびAlvin Boyd Kuhnとキリスト神話仮説であり、Masseyだけに間接的です。20人中10人が応答しましたが、ほとんどは名前が挙げられていません。Gasqueによれば、ユダヤ・キリスト教とエジプト宗教の間の比較を引き出すMasseyの著作は、現代エジプト学の分野では重要であると見なされておらず、Oxford Encyclopedia of Ancient Egyptや現代エジプト学の同様の参考文献には言及されていません。Gasqueは応答者がイエスとキリストの提案された語源を一致して否定しており、特定されていない1人のエジプト学者がAlvin Boyd Kuhnの比較を「周辺的なナンセンス」と呼んだと報告しています。しかし、GasqueへのHarpurの応答は、主要な現代エジプト学者Erik Hornungがキリスト教と古代エジプトの間に平行関係があることを引用しており、聖書の専門家Thomas L. Thompsonの著作がそうであるように引用しています。
神学者Stanley E. Porterは、Masseyの類推が多くの誤りを含んでいることを指摘しています。例えば、Masseyはイエスの誕生日として12月25日がHorusの誕生に基づいて選ばれたと述べていますが、新約聖書にはイエスの誕生の日付または季節への言及は含まれていません。イエスの誕生日として12月25日を認識している最も古く知られている情報源は、3世紀の初めにRomeのHippolytusによって書かれたもので、イエスの受胎が春分点で行われたという仮説に基づいています。Hippolytusは春分点を3月25日に配置し、その後9ヶ月を加えて12月25日を取得し、祭りの日付を確立しました。354年のRoman Chronographyは、4世紀の時点で12月のNativity祭の祝いへの初期の言及を含めました。Porterはもう一つの例として、Masseyは聖書的なHerod the Greatへの言及が邪悪なハイドラヘビの神話「Herrut」に基づいていると述べていますが、Herod the Greatの存在はキリスト教の情報源に依存することなく十分に確立できることができると述べています。
