हमें गति का विज्ञान देने के लिए ईश्वर और प्रकृति ने हाथ मिलाया है और Galileo की बुद्धि का निर्माण किया है।
Paolo Sarpi एक Venetian इतिहासकार, पादरी, वैज्ञानिक, कानून विशेषज्ञ, और राजनेता थे जो Venetian Republic की ओर से सक्रिय थे, इसके पोप के धार्मिक प्रतिबंध 1605–1607 के सफल विरोध और Austria के साथ 1615–1617 के युद्ध के दौरान Uskok समुद्री डाकुओं पर। उनकी लेखनी, स्पष्ट रूप से विवादास्पद और कैथोलिक चर्च और इसकी Scholastic परंपरा के प्रति अत्यंत आलोचनात्मक, "Hobbes और Edward Gibbon दोनों को पुरोहितवादी विरुद्ध अपनी ऐतिहासिक आलोचनाओं में प्रेरित करती है।" Sarpi का प्रमुख कार्य, Council of Trent का इतिहास 1619, London में 1619 में प्रकाशित हुआ; अन्य कार्य: Ecclesiastical Benefices का इतिहास, Interdict का इतिहास और उनका Uskoks के इतिहास का Supplement, मृत्योपरांत प्रकाशित हुए। एकल विषयों के चारों ओर संगठित, वे ऐतिहासिक monograph शैली के शुरुआती उदाहरण हैं।
Republican Venice की स्वतंत्रता के रक्षक के रूप में और चर्च और राज्य के पृथक्करण के समर्थक के रूप में, Sarpi ने republicanism और स्वतंत्र विचार के एक नायक के रूप में और संभावित गुप्त Protestant के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त की। उनके अंतिम शब्द, "Esto perpetua" "वह सदा जीवित रहे", को John Adams ने 1820 में Thomas Jefferson को एक पत्र में याद किया, जब Adams "Father Paul के रूप में devotedly 'हमारी विशाल American empire और हमारी स्वतंत्र संस्थाओं के संरक्षण की कामना करते थे', जैसे Sarpi ने Venice और इसकी संस्थाओं के संरक्षण की कामना की थी।"
Sarpi एक प्रायोगिक वैज्ञानिक भी थे, Copernican प्रणाली के समर्थक थे, Galileo Galilei के मित्र और संरक्षक थे, और Padua विश्वविद्यालय में शरीरविज्ञान, खगोल विज्ञान और बैलिस्टिक्स पर नवीनतम अनुसंधान के के उत्सुक अनुयायी थे। उनके संवाददाताओं के विस्तृत नेटवर्क में Francis Bacon और William Harvey शामिल थे।
Sarpi को विश्वास था कि सरकारी संस्थानों को Avvisi—समाचार पत्र जो उनके समय में सामान्य होने लगे थे—की सेंसरशिप को रद्द करना चाहिए और सेंसरशिप के बजाय अपना संस्करण प्रकाशित करना चाहिए ताकि दुश्मन प्रकाशन से लड़ा जा सके। इसी भावना में काम करते हुए, Sarpi ने Venice के Adriatic पर अधिकारों के बचाव में कई पर्चे प्रकाशित किए। इस प्रकार, Sarpi को प्रेस की स्वतंत्रता के शुरुआती समर्थक के रूप में माना जा सकता है, हालांकि इस अवधारणा का अस्तित्व उनके जीवनकाल में नहीं था।
प्रारंभिक वर्ष
उनका जन्म Pietro Sarpi के रूप में Venice में हुआ था। उनके पिता एक व्यापारी थे, हालांकि एक सफल व्यापारी नहीं थे, उनकी माता एक Venetian कुलीन महिला थीं। जब वह अभी बच्चा ही था तो उसके पिता की मृत्यु हो गई। इस प्रतिभाशाली और प्रारंभिक प्रतिभा वाले लड़के को उसके maternal uncle, एक स्कूल शिक्षक, और फिर Giammaria Capella, Augustinian Servite order के एक भिक्षु द्वारा शिक्षित किया गया। तेरह साल की उम्र में वह 1566 में Servite order में शामिल हो गए, Paolo नाम अपना लिया, जिसके द्वारा, Servita विशेषण के साथ, वह हमेशा अपने समकालीनों के लिए जाने जाते थे।
Sarpi को 1567 के आसपास Mantua में एक मठ को सौंपा गया था। 1570 में उन्होंने वहां एक disputation में थीसिस प्रस्तुत की, और Duke Guglielmo Gonzaga के दरबार के धर्मशास्त्री के रूप में रहने के लिए आमंत्रित किए गए। Sarpi Mantua में चार साल रहे, गणित और Oriental भाषाओं का अध्ययन करते हुए। फिर वह 1575 में Milan गए, जहां वह Charles Borromeo के सलाहकार थे, saint और bishop लेकिन उनके वरिष्ठों द्वारा Venice में स्थानांतरित किए गए, Servite convent में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर के रूप में। 1579 में, वह Servite order के Venetian Province के Provincial बने, जबकि Padua विश्वविद्यालय में पढ़ाई कर रहे थे। सत्ताईस साल की उम्र में उन्हें order के Procurator General के रूप में नियुक्त किया गया। इस capacity में उन्हें Rome भेजा गया, जहां वह तीन successive पोप के साथ, साथ ही grand inquisitor और अन्य प्रभावशाली लोगों के साथ interact करते थे।
Sarpi 1588 में Venice लौट आए और अगले 17 साल अध्ययन में व्यतीत किए, कभी-कभी उनके समुदाय के आंतरिक विवादों से बाधित। 1601 में, Venetian सीनेट द्वारा Caorle के bishopric के लिए सिफारिश की गई, लेकिन papal nuncio, जो इसे अपने protégé के लिए प्राप्त करना चाहता था, ने Sarpi पर आत्मा की immortality से इंकार करने और Aristotle के अधिकार को प्रतिवादी करने का आरोप लगाया। अगले साल किसी अन्य bishopric को प्राप्त करने का प्रयास भी असफल हुआ, Pope Clement VIII ने Sarpi की सीखे हुए heretics के साथ correspondence की आदत पर नाराजगी दिखाई।
पोप के साथ Venice का संघर्ष
Clement VIII की मृत्यु March 1605 में हुई, और उनके successor Pope Paul V के रवैये ने papal prerogative की सीमाओं को तनाव दिया। Venice ने एक ही समय में इसे प्रतिबंधित करने के उपाय अपनाए: ecclesiastics के offences को लेने के लिए secular tribunals के अधिकार को दो प्रमुख cases में जोर दिया गया था और शहर के दो प्राचीन कानूनों का दायरा, जो कि: एक नए churches या ecclesiastical congregations की स्थापना को बिना राज्य की सहमति के मना करना, दूसरा priests या religious bodies द्वारा संपत्ति के acquisition को मना करना। इन कानूनों को गणराज्य के पूरे क्षेत्र पर विस्तारित किया गया था। January 1606 में, papal nuncio ने एक brief दिया जिसमें Venetians के unconditional submission की मांग की गई। सीनेट ने उन सभी ecclesiastics को protection देने का वादा किया जो इस emergency में राज्य की counsel देकर सहायता करें। Sarpi ने एक memoir प्रस्तुत किया, जिसमें बताया गया कि threatened censures को दो तरीकों से meet किया जा सकता है – de facto, उनके publication को prohibit करके, और de jure, एक general council के लिए अपील करके। दस्तावेज़ को अच्छी तरह से प्राप्त किया गया, और Sarpi को गणराज्य का canonist और theological counsellor बनाया गया।
अगले April में, compromise की उम्मीदें Paul के Venetians के excommunication और उनके dominions पर एक interdict लागू करने के प्रयास से धराशायी हो गईं। Sarpi ने जोश के साथ controversy में प्रवेश किया। एक ecclesiastic के लिए इतने eminence के clergy की subjection को state के लिए argue करना unprecedented था। उन्होंने canonist Jean Gerson 1363–1429 के anti-papal opinions को republish करके शुरुआत की। एक anonymous tract में जो शीघ्र ही Risposta di un Dottore in Teologia published हुआ, उन्होंने ऐसे सिद्धांत निर्धारित किए जो secular matters में papal authority पर radically प्रहार करते थे। इस किताब को तुरंत Index Librorum Prohibitorum में शामिल किया गया, और Cardinal Bellarmine ने Gerson के काम पर सख्ती से हमला किया। Sarpi ने फिर एक Apologia में जवाब दिया। Considerazioni sulle censure और Trattato dell' interdetto, बाद वाला आंशिक रूप से अन्य theologians के निर्देशन में तैयार किया गया, जल्द ही का अनुसरण किया। Numerous अन्य pamphlets दिखाई दिए, Sarpi द्वारा inspired या controlled, जिसे गणराज्य के बचाव में लिखी गई सभी चीजों के censor की आगे की appointment प्राप्त हुई थी।
Sarpi की सलाह के बाद, Venetian clergy ने largely interdict को disregard किया और अपने functions को आम तौर पर discharged किया, मुख्य exception Jesuits थे, जो छोड़ गए और एक साथ officially expelled हुए। Catholic powers France और Spain को quarrel में drawn होने से इंकार कर दिया और diplomacy पर resort किया। अंत में April 1607, King Henry IV of France के mediation के माध्यम से एक compromise arrange किया गया जिसने पोप की dignity को salvage किया लेकिन issue के points को conceded किया। दोनों priests को Rome में return किया गया लेकिन Venice के साथ civil courts में clergy को try करने के अधिकार को reserving। परिणाम papal pretensions की बहुत हद तक defeat नहीं था बल्कि recognition था कि interdicts और excommunication ने अपनी force खो दी है। "Republic," ने Sarpi कहा, "ने papal claims को एक झटका दिया है। क्योंकि अब तक जो किसी ने papal interdict के बारे में सुना है, सभी solemnity के साथ published, smoke में समाप्त होते हुए?"
हत्या का प्रयास
गणराज्य ने Sarpi को State Counsellor in Jurisprudence के distinction और state archives तक access की liberty से पुरस्कृत किया। ये honours उनके adversaries को, विशेष रूप से Pope Paul V को exasperated किया। September 1607 में, पोप और उनके nephew Cardinal Scipio Borghese के instigation पर, Fra Sarpi एक assassination attempt का लक्ष्य बन गए। Rotilio Orlandini नाम का एक unfrocked friar और brigand Sarpi को 8,000 crowns के sum के लिए मारने के लिए सहमत हुए, Orlandini के दो brothers-in-law द्वारा assist किया गया। हालांकि, Orlandini की plot खोजी गई, और जब तीनों assassins Papal से Venetian territory में crossed उन्हें arrested और imprisoned किया गया।
5 October 1607 को Sarpi पर assassins द्वारा हमला किया गया और तीन stiletto thrusts के साथ मृत के लिए छोड़ दिया गया, लेकिन वह recover हो गए। उनके attackers को Papal territories में refuge और welcome reception मिले जिसे एक contemporary द्वारा एक "triumphal march" के रूप में वर्णित किया गया था, और papal enthusiasm assassins के लिए केवल तब cool हुई जब सीखा कि Brother Sarpi dead नहीं था। assassins के leader, Poma, ने घोषणा की कि उन्होंने murder का प्रयास religious reasons के लिए किया था। Sarpi ने स्वयं, जब उनके surgeon ने wounds की ragged और inartistic character पर टिप्पणी की, dryly quipped, "Agnosco stylum Romanae Curiae" "मैं Roman Curia की style को पहचानता हूं"। Sarpi के would-be assassins Rome में बसे, और eventually Naples के viceroy, Pedro Téllez-Girón, 3rd Duke of Osuna द्वारा एक pension दिया गया।
बाद का जीवन
Sarpi के जीवन का शेष भाग अपने cloister में शांति से बिताया गया, हालांकि उनके विरुद्ध षड्यंत्र बनते रहे, और वह कभी-कभी England में refuge लेने की बात करते थे। जब state papers तैयार करने में engaged नहीं थे, तो उन्होंने scientific studies को devote किया, और कई works composed किए। उन्होंने अंत तक state की सेवा की। उनकी मृत्यु से एक दिन पहले, उन्होंने Venetian Republic के affairs पर questions के तीन replies को dictated किया था, और उनके अंतिम शब्द "Esto perpetua," या "वह सदा endure करे।"
ये शब्द Idaho का state motto adopt किए गए और 2007 Idaho quarter के पिछले हिस्से में दिखाई देते हैं, साथ ही विभिन्न अन्य groups और bodies द्वारा विभिन्न देशों में taken up किए गए हैं "Esto perpetua" देखें।
Council of Trent का इतिहास
1619 में उनका chief literary work, Istoria del Concilio Tridentino Council of Trent का इतिहास, London में printed हुआ, Pietro Soave Polano के नाम के तहत published, Paolo Sarpi Veneto plus o का एक anagram। Editor, Marco Antonio de Dominis, ने text को polish करने पर कुछ काम किया। उस पर falsifying का आरोप लगाया गया है, लेकिन Sarpi स्वयं द्वारा corrected एक manuscript के साथ एक comparison दिखाता है कि alterations unimportant हैं। अन्य languages में Translations का अनुसरण किया गया: Nathaniel Brent द्वारा English translation और 1620 में एक Latin edition था जो partly Adam Newton द्वारा बनाया गया था, और French और German editions।
इसका emphasis Papal Curia की role पर था, और इसका slant Curia के लिए hostile था। यह unofficial history था, एक commission के बजाय, और ecclesiastical history को politics के रूप में treat किया। Sarpi Mantua में Camillo Olivo को जानते थे, Cardinal Ercole Gonzaga के secretary। उनका attitude, John Hale के लिए "bitterly realistic" था, एक criticism के साथ coupled था कि Tridentine settlement conciliatory नहीं था बल्कि further conflict के लिए designed था। Denys Hay इसे "debates और decisions का एक kind of Anglican picture" कहते हैं, और Sarpi को Protestants द्वारा बहुत पढ़ा जाता था; John Milton ने उन्हें "great unmasker" कहा।
Sarpi के काम ने इतनी प्रसिद्धि प्राप्त की कि Vatican ने Cardinal Francesco Sforza Pallavicino को अपने archives खोल दिए, जिसे उसने एक three volume rebuttal लिखने के लिए commission किया, शीर्षक Istoria del Concilio di Trento, scritta dal P. Sforza Pallavicino, della Comp. di Giesù ove insieme rifiutasi con auterevoli testimonianze un Istoria falsa divolgata nello stesso argomento sotto nome di Petro Soave Polano "The History of the Council of Trent written by P. Sforza Pallavicino, of the Company of Jesus, in which a false history upon the same argument put forth under the name of Petro Soave Polano is refuted by means of authoritative testimony", 1656–1657। महान nineteenth century इतिहासकार Leopold von Ranke History of the Popes, ने Sarpi और Pallavicino दोनों के manuscript materials के treatments की जांच की और दोनों को अपने strict objectivity standards के रूप में short के रूप में judge किया, लेकिन उन्होंने Sarpi के काम की गुणवत्ता को बहुत highly rate किया, फिर भी, उन्हें Guicciardini के superior माना। Sarpi ने कभी अपनी authorship को acknowledge नहीं किया, और Louis II de Bourbon, Prince de Condé की सभी efforts से बafflED रहे उससे secret निकालने के लिए।
Hubert Jedin की multi-volume Council of Trent का इतिहास 1961, साथ ही Vatican authorized, समान रूप से Sarpi के sources के use को fault करता है। David Wootton को विश्वास है, हालांकि, कि evidence है कि Sarpi ने original documents का उपयोग किया हो सकता है जो survive नहीं हुए हैं और वह Sarpi के Council के treatment को अपने partisan framing के बावजूद careful मानता है।
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