Josephus

Titus Flavius Josephus, जिनका जन्म नाम Yosef ben Matityahu था, एक प्रथम शताब्दी का Romano-Jewish इतिहासकार था जिनका जन्म Jerusalem में हुआ था—जो तब Roman Judea का हिस्सा था—एक पुजारी वंश के पिता और शाही वंश का दावा करने वाली माता के लिए।

Josephus ने शुरुआत में First Jewish–Roman War के दौरान Galilee में यहूदी सेनाओं के प्रमुख के रूप में रोमनों के खिलाफ लड़ाई लड़ी, जब तक कि Jotapata की छह सप्ताह की घेराबंदी के बाद 67 CE में Vespasian के नेतृत्व वाली रोमन सेनाओं के सामने आत्मसमर्पण नहीं कर दिया। Josephus ने दावा किया कि यहूदी Messianic भविष्यवाणियों ने जिन्होंने First Jewish–Roman War की शुरुआत की, Vespasian को Rome के सम्राट बनने का संकेत दिया। इसके जवाब में Vespasian ने Josephus को दास और संभवतः दुभाषिया के रूप में रखने का निर्णय लिया। जब Vespasian 69 CE में सम्राट बने, तो उन्होंने Josephus को उनकी स्वतंत्रता प्रदान की, जिस समय Josephus ने सम्राट के परिवार का नाम Flavius ग्रहण किया।

Flavius Josephus पूरी तरह से रोमन पक्ष में चले गए और उन्हें रोमन नागरिकता प्रदान की गई। वह Vespasian के पुत्र Titus के सलाहकार और मित्र बन गए, 70 CE में Titus के Jerusalem की घेराबंदी के नेतृत्व देने के समय उनके अनुवादक के रूप में सेवा की। चूंकि घेराबंदी यहूदी विद्रोह को रोकने में अप्रभावी साबित हुई, शहर का विनाश और Herod के मंदिर Second Temple की लूटपाट और विनाश जल्द ही हुई।

Josephus ने यहूदी इतिहास को रिकॉर्ड किया, पहली शताब्दी CE और First Jewish–Roman War 66–70 CE पर विशेष जोर देते हुए, जिसमें Siege of Masada भी शामिल है। उनके सबसे महत्वपूर्ण कार्य The Jewish War c. 75 और Antiquities of the Jews c. 94 थे। The Jewish War रोमन कब्जे के खिलाफ यहूदी विद्रोह का वर्णन करता है। Antiquities of the Jews यहूदी दृष्टिकोण से विश्व का इतिहास, कथित तौर पर Greek और Roman दर्शकों के लिए बताता है। ये कार्य प्रथम शताब्दी की Judaism और Early Christianity की पृष्ठभूमि में मूल्यवान अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं, हालांकि Josephus द्वारा विशेष रूप से उल्लेख नहीं किया गया। Josephus के कार्य प्राचीन Palestine के इतिहास और पुरातनता के लिए Bible के बाद मुख्य स्रोत हैं।

जीवनी

Jerusalem के एक कुलीन परिवार में जन्म लेते हुए, Josephus ने अपने आप को Greek में Iōsēpos Ιώσηπος, Matthias के पुत्र के रूप में परिचित कराया, एक जातीय यहूदी पुजारी। वह Matthias Mattiyah या Hebrew में Mattityahu के दूसरे पुत्र थे। उनका बड़ा पूर्ण-रक्त भाई भी Matthias कहलाता था। उनकी माता एक कुलीन महिला थी जो शाही और पहले शासक Hasmonean dynasty से वंश रखती थी। Josephus के पितामह Josephus और उनकी पत्नी थे—एक अनाम Hebrew कुलीन महिला, एक दूसरे के दूर संबंधी और Simon Psellus के सीधे वंशज। Josephus का परिवार धनी था। वह अपने पिता के माध्यम से Jehoiarib के पुजारी क्रम से वंश में आते थे, जो Jerusalem के Temple में 24 पुजारी आदेशों में से पहला था। Josephus High Priest of Israel Jonathan Apphus के वंशज थे। उनका पालन-पोषण Jerusalem में हुआ और उनकी शिक्षा अपने भाई के साथ हुई।

अपने मध्य बीस के दशक में, वह कुछ यहूदी पुजारियों की रिहाई के लिए Emperor Nero के साथ बातचीत करने के लिए यात्रा की। Jerusalem लौटने पर, First Jewish–Roman War के प्रकोप पर, Josephus को Galilee का सैन्य राज्यपाल नियुक्त किया गया। हालांकि, Galilee में उनका आगमन आंतरिक विभाजन से भरा हुआ था: Sepphoris और Tiberias के निवासी रोमनों के साथ शांति बनाए रखने का विकल्प; Sepphoris के लोग अपने शहर की सुरक्षा के लिए Roman सेना की मदद लेते हुए, जबकि Tiberias के लोग विद्रोहियों से उनकी रक्षा के लिए King Agrippa की सेनाओं से अपील करते थे। Josephus ने John of Gischala के साथ भी संघर्ष किया जिसने भी Galilee पर नियंत्रण की अपनी दृष्टि लगाई थी। Josephus की तरह, John ने Gischala Gush Halab और Gabara से अपने लिए समर्थकों का एक बड़ा समूह एकत्रित किया था, जिसमें Jerusalem में Sanhedrin का समर्थन भी शामिल था। इस बीच, Josephus ने Lower Galilee में कई शहरों और गांवों को किलेबंद किया, जिनमें Tiberias, Bersabe, Selamin, Japha, और Tarichaea शामिल थे, Roman आक्रमण की प्रत्याशा में। Upper Galilee में, उन्होंने Jamnith, Seph, Mero, और Achabare के शहरों को किलेबंद किया, अन्य स्थानों के बीच। Josephus, अपने कमांड के तहत Galileans के साथ, Sepphoris और Tiberias दोनों को अधीनता में लाने में सफल रहे, लेकिन Placidus the tribune के नेतृत्व में और बाद में Vespasian स्वयं के नेतृत्व वाली Roman सेनाओं के आगमन से Sepphoris पर अपनी पकड़ छोड़ने के लिए मजबूर हुए। Josephus ने पहली बार Garis नामक गांव में Roman सेना के साथ जुड़ाई किया, जहां उन्होंने दूसरी बार Sepphoris के खिलाफ एक हमला किया, हालांकि को पीछे हटा दिया गया। अंत में, वह Yodfat Jotapata की Roman सेना की घेराबंदी में प्रतिरोध करता रहा जब तक कि यह Nero के शासनकाल के तेरहवें वर्ष में Tammuz के चंद्र महीने में Roman सेना के सामने नहीं गिर गया।

Yodfat के यहूदी गैरिसन के घेराबंदी में गिरने के बाद, रोमनों ने आक्रमण किया, हजारों को मार डाला; बचे हुए लोगों ने आत्महत्या कर ली। Josephus के अनुसार, वह जुलाई 67 CE में अपने 40 साथियों के साथ एक गुफा में फंसे हुए थे। Flavius Vespasian और उनके पुत्र Titus द्वारा कमान किए गए रोमन, दोनों बाद में Roman सम्राट, समूह को आत्मसमर्पण करने के लिए कहा, लेकिन उन्होंने मना कर दिया। Josephus ने सामूहिक आत्महत्या की एक विधि का सुझाव दिया; उन्होंने चिट्ठी खींची और एक-एक करके एक-दूसरे को मारा, हर तीसरे व्यक्ति की गणना करते हुए। दो आदमी बचे जिन्होंने Roman सेनाओं के सामने आत्मसमर्पण कर दिया और कैदी बन गए। 69 CE में, Josephus को रिहा कर दिया गया। उनके खाते के अनुसार, वह 70 CE में Jerusalem की घेराबंदी के दौरान रक्षकों के साथ एक वार्ताकार के रूप में कार्य करते थे, इस समय उनके माता-पिता को Simon bar Giora द्वारा बंधक के रूप में रखा जाता था।

Yodfat Jotapata में कैद रहते हुए, Josephus ने दावा किया कि उन्हें एक दैवीय प्रकाशन का अनुभव हुआ जिसके बाद Vespasian के सम्राट बनने की भविष्यवाणी करने वाली उनकी बातचीत हुई। जब भविष्यवाणी सच साबित हुई, तो उन्हें Vespasian द्वारा रिहा कर दिया गया, जिन्होंने उनकी भविष्यवाणी की क्षमता को दैवीय माना। Josephus ने लिखा कि उनके प्रकाशन ने उन्हें तीन बातें सिखाई थीं: कि God, यहूदी लोगों के निर्माता, ने उन्हें "दंडित" करने का निर्णय लिया था; कि "भाग्य" को रोमनों को दिया गया था; और कि God ने उन्हें "आने वाली बातों की घोषणा करने के लिए" चुना था। कई यहूदियों के लिए, ऐसे दावे केवल आत्म-सेवारत थे।

71 CE में, वह Titus के समूह में Rome गए, एक Roman नागरिक बन गए और शासन करने वाले Flavian dynasty के ग्राहक बन गए, इसलिए उन्हें अक्सर Flavius Josephus के रूप में संदर्भित किया जाता है। Roman नागरिकता के अलावा, उन्हें विजित Judaea में आवास और एक पेंशन प्रदान की गई थी। Rome में रहते हुए और Flavian संरक्षण के तहत, Josephus ने अपने सभी ज्ञात कार्यों को लिखा। हालांकि वह "Josephus" का उपयोग करते हैं, उन्होंने अपने संरक्षकों से Roman praenomen Titus और nomen Flavius लिया प्रतीत होता है।

Vespasian ने Josephus को एक पकड़ी गई यहूदी महिला से विवाह करने की व्यवस्था की, जिससे उन्होंने बाद में तलाक ले लिया। लगभग 71 CE में, Josephus ने एक Alexandrian यहूदी महिला से विवाह किया जो उनकी तीसरी पत्नी थीं। उनके तीन पुत्र थे, जिनमें से केवल Flavius Hyrcanus बचपन में बचा रहा। Josephus ने बाद में अपनी तीसरी पत्नी को तलाक दे दिया। लगभग 75 CE में, उन्होंने अपनी चौथी पत्नी से विवाह किया, Crete से एक Greek यहूदी महिला, जो एक प्रतिष्ठित परिवार की सदस्य थीं। उनका विवाहित जीवन सुखी था और उनके दो पुत्र थे, Flavius Justus और Flavius Simonides Agrippa।

Josephus की जीवन गाथा अस्पष्ट रहती है। उन्हें Harris द्वारा 1985 में एक कानून-पालन करने वाले यहूदी के रूप में वर्णित किया गया था जो Judaism और Graeco-Roman विचार की संगतता में विश्वास करते थे, जिसे आमतौर पर Hellenistic Judaism कहा जाता है। 19वीं शताब्दी से पहले, विद्वान Nitsa Ben-Ari नोट करते हैं कि उनके कार्य को एक देशद्रोही के रूप में प्रतिबंधित किया गया था, जिनके कार्य को अध्ययन या Hebrew में अनुवाद नहीं किया जाना चाहिए। उनके आलोचकों को कभी भी यह संतुष्टि नहीं मिली कि उन्होंने Galilee में आत्महत्या करने में विफल क्यों रहे, और अपने कैद के बाद, रोमनों के संरक्षण को स्वीकार किया।

इतिहासकार E. Mary Smallwood Josephus के बारे में आलोचनात्मक रूप से लिखते हैं:

[Josephus] अपने स्वयं के सीखने के बारे में तो अहंकारी था ही, बल्कि Galileans और रोमनों दोनों द्वारा कमांडर के रूप में उनके बारे में मतों के बारे में भी; वह Jotapata में सदमे की द्विचर का दोषी था, अपने साथियों के बलिदान से अपने आप को बचाता था; वह इतना भोला था कि यह नहीं देख सकता कि वह अपने आचरण के लिए अपने ही मुंह से कैसे निंदित था, और फिर भी जब वह अपने विरोधियों को काला करने में थे तो कोई शब्द बहुत कठोर नहीं थे; और Roman शिविर में उतरने के बाद, चाहे अनिच्छा से, उन्होंने अपनी कैद को अपने लाभ के लिए बदल दिया, और अपने दिन के बाकी हिस्सों के लिए अपनी ओर के परिवर्तन से लाभान्वित हुए।

लेखक Joseph Raymond ने Josephus को Jotapata में अपनी सेना को धोखा देने के लिए "the Jewish Benedict Arnold" कहा।

छात्रवृत्ति और इतिहास पर प्रभाव

Josephus के कार्य First Jewish-Roman War के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी प्रदान करते हैं और Dead Sea Scrolls और late Temple Judaism के संदर्भ को समझने के लिए महत्वपूर्ण साहित्यिक स्रोत सामग्री का भी प्रतिनिधित्व करते हैं।

19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में Josephan छात्रवृत्ति ने Josephus के Pharisees के संप्रदाय के साथ संबंध में रुचि ली। इस दृष्टिकोण को चुनौती दी गई और Josephus की आधुनिक अवधारणा तैयार की गई। वे उन्हें एक Pharisee मानते हैं लेकिन आंशिक रूप से एक देशभक्त और कुछ सम्मान के एक इतिहासकार के रूप में उनकी प्रतिष्ठा को बहाल करते हैं। अपनी 1991 की पुस्तक में, Steve Mason ने तर्क दिया कि Josephus एक Pharisee नहीं थे बल्कि एक orthodox Aristocrat-Priest थे जो Pharisees के दार्शनिक स्कूल के साथ जुड़ गए, सम्मान के मामले से, और इच्छुक संबंध से नहीं।

इतिहास और पुरातत्व पर प्रभाव

Josephus के कार्यों में व्यक्तियों, समूहों, रीति-रिवाजों, और भौगोलिक स्थानों के बारे में इतिहासकारों के लिए उपयोगी सामग्री शामिल है। Josephus का उल्लेख है कि अपने समय में Upper और Lower Galilee में 240 शहर और गांव बिखरे हुए थे, जिनमें से कुछ का वह नाम लेते हैं। उनके द्वारा नामित यहूदी रीति-रिवाजों में से कुछ में अपने घर के प्रवेश द्वार पर बारीक-लिनन का एक पर्दा लटकाने की प्रथा, और दोपहर में दिन के छठे घंटे के आसपास Sabbath-day के भोजन में भाग लेने की यहूदी परंपरा शामिल है। वह यह भी नोट करते हैं कि यहूदी पुरुषों के लिए कई पत्नियों से विवाह करना permissible था—बहुपत्नी विवाह। उनकी लेखन Maccabees के post-Exilic काल, Hasmonean dynasty, और Herod the Great के उदय का एक महत्वपूर्ण, extra-Biblical खाता प्रदान करता है। वह Sadducees, उस समय के यहूदी High Priests, Pharisees और Essenes, the Herodian Temple, Quirinius की जनगणना और the Zealots का वर्णन करते हैं, और Pontius Pilate, Herod the Great, Agrippa I और Agrippa II, John the Baptist, James the brother of Jesus, और Jesus जैस