لوسيليو فانيني، الذي نمّط نفسه في أعماله باسم جوليو تشيزاري فانيني، كان فيلسوفاً إيطالياً وطبيباً ومفكراً حراً، وكان أحد أوائل الممثلين المهمين للحرية الفكرية. كان من بين أوائل المفكرين الحديثين الذين اعتبروا الكون كياناً يحكمه القوانين الطبيعية والحتمية الاسمية. كان أيضاً من أوائل المنادين الموثقين بنظرية التطور البيولوجي، مؤكداً أن البشر والقردة الأخرى لديهم أسلاف مشتركون. تم تنفيذ حكم الإعدام فيه في تولوز.
وُلد فانيني في تاوريسانو بالقرب من ليتشي، ودرس الفلسفة واللاهوت في نابولي. بعد ذلك، كرس نفسه للدراسات الفيزيائية، وخاصة الطب والفلك، التي ازدهرت مع عصر النهضة. مثل Giordano Bruno، هاجم الاختيار.
من نابولي ذهب إلى بادوا، حيث تأثر بـ الإسكندرية Pietro Pomponazzi، الذي أطلق عليه لقب معلمه الإلهي. بعد ذلك، عاش حياة متنقلة في فرنسا وسويسرا والدول المنخفضة، ويعيل نفسه بإعطاء دروس ونشر أفكار جذرية. اضطر إلى الفرار إلى إنجلترا عام 1612 لكن تم سجنه في لندن لمدة 49 يوماً.
بعد عودته إلى إيطاليا، حاول التدريس في جنوة لكن تم طرده مرة أخرى إلى فرنسا، حيث حاول أن ينفي الريبة عن نفسه بنشر كتاب ضد الإلحاد: Amphitheatrum Aeternae Providentiae Divino-Magicum عام 1615. على الرغم من أن تعاريف الله متعددة الإله إلى حد ما، فقد حقق الكتاب غرضه الفوري. على الرغم من أن فانيني لم يعرض وجهات نظره الحقيقية في كتابه الأول، إلا أنه فعل ذلك في ثانيه: De Admirandis Naturae Reginae Deaeque Mortalium Arcanis باريس، 1616. تم التصديق على هذا في الأصل من قبل طبيبين من جامعة السوربون، لكن تمت مراجعته لاحقاً وإدانته.
ثم غادر فانيني باريس، حيث كان يقيم كمساعد روحي للـ Marechal de Bassompierre، وبدأ التدريس في تولوز. في نوفمبر 1618، تم اعتقاله وبعد محاكمة طويلة، تم الحكم عليه بقطع لسانه وخنقه على العمود والإعدام بحرق جثته. تم تنفيذ الحكم في 9 فبراير 1619.
المحتويات 1 الحياة 1.1 الحياة المبكرة 1585–1612 1.2 في إنجلترا 1612–1614 1.3 في فرنسا 1614–1618 1.4 السنة الأخيرة 1618–1619 2 الأعمال 2.1 Amphitheatrum 2.2 De Admirandis 3 الفكر 4 السمعة 5 الملاحظات 6 المراجع 7 قراءات إضافية
الحياة
الحياة المبكرة 1585–1612
وُلد لوسيليو فانيني عام 1585 في تاوريسانو، Terra d'Otranto، إيطاليا. كان والده Giovan Battista Vanini، رجل أعمال من Tresana في توسكانا، بينما كانت والدته ابنة رجل يدعى Lopez de Noguera، مقاول جمارك لأراضي العائلة الملكية الإسبانية في باري، Terra d'Otranto، Capitanata، و Basilicata. وثيقة مؤرخة في أغسطس 1612، اكتُشفت في الأرشيفات السرية للفاتيكان، تصف فانيني بأنه من Apulia، وهو ما يتوافق مع الأرض الأصلية التي يذكرها في أعماله الخاصة.
يتضمن إحصاء الحكومة لسكان القرية الصغيرة تاوريسانو، في 1596، أسماء Giovan Battista Vanini وابنه الشرعي Alexander، المولود عام 1582، وابنه غير الشرعي Giovan Francesco، في حين لا يوجد ذكر لزوجة فانيني أو لابن شرعي آخر يُدعى لوسيليو أو جوليو تشيزاري. في عام 1603 تم الإبلاغ عن Giovan Battista Vanini آخر مرة في تاوريسانو.
دخل لوسيليو فانيني جامعة نابولي عام 1599. في عام 1603 انضم إلى رهبنة الكرمليين، متخذاً اسم Fra Gabriele. حصل على درجة الدكتوراه في القانون الكنسي والمدني من جامعة نابولي في 6 يونيو 1606.
بعد ذلك، ظل في منطقة نابولي لمدة سنتين، يعيش على ما يبدو كراهب، أو بدلاً من ذلك عاد إلى ليتشي ودرس علوم عصر النهضة الجديدة، وخاصة الطب والفلك. بحلول الآن، كان قد استوعب الكثير من المعرفة و"يتحدث لاتينياً جداً وبسهولة كبيرة، وهو طويل القامة وضعيف البنية إلى حد ما، وله شعر بني، وأنف معقوف، وعيون حية وفيزيوغرافيا لطيفة وذكية".
ربما في 1606، توفي والد فانيني في نابولي. فانيني، وقد بلغ سن الرشد الآن، تم الاعتراف به من قبل محكمة في العاصمة كوريث Giovan Battista وولي على أخيه Alexander. بموجب سلسلة من الأفعال والتوكيل المحررة في نابولي، بدأ فانيني في تسوية العواقب المالية لوفاة والده: بيع منزل يملكه في Ugento، على بعد بضعة أميال من موطنه؛ في 1607 تفويض عم من جهة الأم لتنفيذ التعيينات من نفس النوع؛ في 1608 تعليم صديق Scarciglia لاسترجاع مبلغ وبيع بعض البضائع المتبقية في تاوريسانو والمحتفظ بها من قبل الأخوين.
في عام 1608، انتقل فانيني إلى بادوا، وهي مدينة تحت حكم البندقية، لدراسة اللاهوت في تلك الجامعة على الرغم من عدم وجود سجل بحصوله لاحقاً على درجة. أثناء وجوده هناك، دخل في اتصال مع المجموعة التي قادها Paolo Sarpi والتي، بدعم من السفارة الإنجليزية في البندقية، أثارت الجدل المناهض للبابا. في عام 1611 شارك في الخطب الصومية، مما أثار مشاكس السلطات الدينية. خلال تلك الفترة، كانت الجدل حول الحظر الذي فرضه البابا بول الخامس على جمهورية البندقية عام 1606 لا تزال مشتعلة، وأظهر فانيني نفسه بلا لبس لصالح الجمهورية. وبالتالي، أمره الرئيس العام لأسره، Enrico Silvio، بالعودة إلى نابولي، حيث كان سيتم معاقبته، ربما بشدة، لكن بدلاً من ذلك التمس فانيني اللجوء إلى السفير الإنجليزي في البندقية عام 1612.
في إنجلترا 1612–1614
ثم فر فانيني إلى إنجلترا، برفقة رفيقه الجنوي Bonaventure Genocchi. مرّا عبر بولونيا وميلانو وكانتون سويسري في Graubünden، ونزلا عبر الراين، عبر ألمانيا وهولندا، إلى ساحل بحر الشمال وقنال المانش، ووصلا أخيراً إلى لندن وإقامة رئيس أساقفة كانتربري في Lambeth. ظل الاثنان هنا لما يقرب من سنتين، يخفيان هويتهما الحقيقية عن ضيوفهما الإنجليز. في يوليو 1612، تنازل كلاهما عن إيمانهما الكاثوليكي واعتنقا الكنيسة الإنجليزية.
بحلول عام 1613، كان فانيني يشك في ذلك، لذلك استأنف إلى البابا للسماح له بالعودة إلى الحظيرة الكاثوليكية، لكن كاهن علماني وليس كراهب؛ وقد منحت الطلب من البابا نفسه. حوالي بداية 1614، زار فانيني جامعات Cambridge و Oxford واعترف لبعض المعارف برحيله الوشيك عن إنجلترا، لذلك في يناير، تم اعتقال هو و Genocchi بأوامر من رئيس أساقفة كانتربري، George Abbot. تمكنا من الهرب مع ذلك، Genocchi في فبراير 1614 وفانيني في مارس. يُعتقد أن السفير الإسباني في لندن ومساعد السفارة الفينيسية قد نظما فراريهما. مرّ الاثنان على يدي البابوي Nuncio في فلاندرز، Guido Bentivoglio، إلى الموصل البابوي في باريس، Roberto Ubaldini.
في فرنسا 1614–1618
في باريس، في صيف 1614، وافق فانيني على مبادئ مجلس Trent، لإثبات إخلاصه في عودته للإيمان الكاثوليكي. ثم سافر إلى إيطاليا، متوجهاً أولاً إلى روما، حيث اضطر إلى مواجهة المراحل الأخيرة الصعبة للعملية في محكمة محاكم التفتيش، ثم إلى جنوة لبضعة أشهر، حيث وجد صديقه Genocchi وعلّم الفلسفة لأطفال Scipio Doria لفترة من الوقت.
على الرغم من التأكيدات، لم تكن عودة فانيني و Genocchi سلمية تماماً؛ في يناير 1615 تم اعتقال Genocchi من قبل محقق محاكم التفتيش في جنوة. لذا فانيني، خوفاً من نفس المصير، هرب مرة أخرى إلى فرنسا وتوجه إلى ليون. هناك، في يونيو 1615، نشر Amphitheatrum، وهو كتاب ضد الإلحاد، كان يأمل أن يُنفي اسمه مع السلطات الرومانية.
بعد فترة وجيزة عاد فانيني إلى باريس، حيث طلب من Nuncio Ubaldini التدخل لصالحه لدى السلطات في روما. بشكل غير كافٍ مطمئناً، قرر فانيني عدم العودة إلى إيطاليا، وبدلاً من ذلك عزز الاتصالات مع العناصر المرموقة من النبلاء الفرنسيين.
في عام 1616، أكمل فانيني ثاني عمليتيه، De Admirandis، وحصل على موافقة اثنين من اللاهوتيين في السوربون. تم نشر العمل في سبتمبر في باريس. كان مكرساً لـ François de Bassompierre، رجل قوي في بلاط Marie de' Medici، وطُبع من قبل Adrien Périer، بروتستانتي. كان العمل ناجحاً على الفور بين تلك الأوساط الأرستقراطية التي يسكنها أرواح شابة نظرت باهتمام إلى الابتكارات الثقافية والعلمية التي جاءت من إيطاليا. كان De Admirandis خلاصة حية وذكية من المعرفة الجديدة، وأصبح نوعاً من "البيان" لهذه الأرواح الحرة الثقافية، مما أعطى فانيني فرصة للبقاء آمناً في أوساط قريبة من البلاط الفرنسي. ومع ذلك، بعد أيام من نشر العمل، تم تقديم اللاهوتيين من السوربون الذين عبروا عن موافقتهم إلى هيئة اللاهوت جلسة رسمية والنتيجة كانت حظراً فعلياً على حركة النص.
الآن، غير مرحب به في إنجلترا، غير قادر على العودة إلى إيطاليا وعرضة للتهديد من قبل بعض أوساط الكاثوليك الفرنسيين، رأى فانيني مجال مناورته ينكمش وفرصه في العثور على مكان مستقر في المجتمع الفرنسي تفشل. خوفاً من بدء قضية قضائية ضده في باريس، هرب وذهب للاختباء في دير Redon في بريتاني، حيث عمل الرئيس Arthur d'Épinay de Saint-Luc كحامٍ له. لكن عوامل أخرى أثارت القلق: في أبريل 1617 تم قتل Concino Concini، مفضل Marie de' Medici، في باريس، مما أثار موجة من العداء تجاه السكان الإيطاليين في البلاط.
السنة الأخيرة 1618–1619
في الأشهر التالية، ظهر شخص إيطالي غامض، باسم غريب Pompeo Uciglio وحائز على معرفة كبيرة لكن بماضٍ غير مؤكد، في بعض مدن Guyenne، ثم Languedoc وأخيراً تولوز. كان Duke Henri II de Montmorency، حامي الأرواح القوية في ذلك الوقت، حاكم هذه المنطقة وبدا أنه يمنح الحماية للهارب، الذي استمر في الإخفاء عن عناية.
ومع ذلك، لم تمر وجود هذا الشخص الغامض في تولوز دون أن يلاحظ وجذب انتباه السلطات. في أغسطس 1618 تم القبض عليه والاستجواب. في فبراير 1619، وجدت محكمة تولوز أنه مذنب بالإلحاد والتجديف وبناءً على لوائح العصر، تم قطع لسانه وخنقه وحرق جثته. بعد تنفيذ الحكم اتضح أن الغريب كان في الواقع فانيني.
الأعمال
Amphitheatrum
Amphitheatrum Aeternae Providentiae divino-magicum, christiano-physicum, necnon astrologo-catholicum adversus veteres philosophos, atheos, epicureos, peripateticos et stoicos ترجمة محتملة: "مدرج العناية الأبدية – ديني-سحري وفيزياء مسيحية وفلك-كاثوليكي – ضد الفلاسفة القدماء والملحدين والإبيقوريين والبيرباطيين والرواقيين"، نُشرت في ليون عام 1615، تتألف من 50 تمريناً، والتي تهدف إلى إثبات وجود الله وتحديد جوهره وتوصيفه العناية وفحص أو دحض آراء Pythagoras و Protagoras و Cicero و Boethius و Thomas Aquinas والإبيقوريين و Aristotle و Averroes و Gerolamo Cardano والبيرباطيين والرواقيين وغيرهم في هذا الموضوع.
De Admirandis
De Admirandis Naturae Reginae Deaeque Mortalium Arcanis ترجمة محتملة: "عن أسرار الطبيعة المذهلة، الملكة والإلهة للبشر"، طُبعت في باريس عام 1616 من قبل ناشر Adrien Périer، مقسمة إلى أربعة كتب:
- حول السماء والهواء
- حول
