تخضع طاقة التحول الاجتماعي لنفس القوانين التي تخضع لها طاقة الكون. وهذه هي قوانين الديناميكا الحرارية. يمكننا بالتالي أن نمثل قبيلة بدائية باعتبارها نظاماً مادياً في حركة، والقوى المحركة التي تسبب الحركة هي الجوع والحب أو الجاذبية.
Leon Winiarski كان اقتصادياً بولندياً متخصصاً في الفيزياء الرياضية والاقتصاد السياسي الاجتماعي، اشتهر بتدريس دورة عن "الميكانيكا الاجتماعية" لمدة ست سنوات (1894-1900) في جامعة Geneva، حيث استخدم شرحاً قائماً على Lagrangian-Clausius لحركة المجتمع والاقتصاد، باستخدام المعادلات التفاضلية، تناول فيها مفاهيم متقدمة مثل الطاقة الجنسية والطاقة الجمالية، من بين العديد من المفاهيم الأخرى، من حيث الطاقة والإنتروبيا. يتم التقاط معظم نظريته في كتابه عام 1898 "Essay on Social Mechanics" وتوصف دورته التدريسية في تقريره عام 1900 "The teaching of pure economics and politics of social mechanisms in Switzerland." في عام 1929، وصف عالم الاجتماع الأمريكي Howard W. Odum وينسكي باعتباره قائد المدرسة الميكانيكية لعلم الاجتماع، ووصف نظريته على النحو التالي:
"يفترض التفسير الميكانيكي لـ Winiarski المجتمع كنظام من النقاط، الأفراد في حركة دائمة، مع الجاذبية باعتبارها السبب الأساسي للحركة. هذه الجاذبية تشبه التقاربية الكيميائية التي لها أسس ميكانيكية لكن بقوة نفسية غير موجودة في العالم المادي، وهي، مع ذلك، ليست سوى شكل من أشكال الطاقة الفيزيوكيميائية التي قد تنتقل، بشكل الحياة، من الطاقة الكامنة إلى الطاقة الحركية، وهذا التحول يتم بشكل أساسي من خلال عمليات التغذية والتكاثر. تحول الكتل البشرية طاقات الجوع والجنس إلى أشكال اجتماعية واقتصادية وجمالية أو فكرية متنوعة، ويتم التحول بالكامل وفقاً لقوانين الديناميكا الحرارية. سيصل المجتمع والبشر في النهاية إلى توازن بطريقة ما مثلما وصل العالم المادي إلى توازنه، ويجب على العلوم الاجتماعية أن تضع وحدات موضوعية لدراسة هذا النظام الطاقوي للبشر في علاقتهم بعالمهم."
ملخص Odum، بدوره، كان يستند على التفسير السابق لـ Winiarski الذي قدمه عالم الاجتماع الأمريكي من أصول روسية Pitirim Sorokin، من كتابه "Contemporary Sociological Theories" عام 1928، الذي خصص أكثر من خمس عشرة صفحة لنظريات Winiarski.
ترجمات الاسم
وُلد Winiarski في بولندا، لكنه درّس وعمل في جامعة Geneva بسويسرا التي تتحدث الفرنسية بشكل أساسي، وهي بجانب إيطاليا وفرنسا، ومن ثم يبدو أن منشوراته تكون بالفرنسية والإيطالية والبولندية فقط، بترتيب تنازلي. المتغير الإنجليزي لاسمه الأخير هو "Winiarsky" (كما استخدمه Ward). المتغير الإسباني والإيطالي لاسمه الأول هو "Leone". في كتابه البيوجرافي عام 1900 عن عالم الاجتماع الأمريكي William Morris، يُعرّف نفسه باسم "Leona Winiarskiego".
التعليم
في عام 1886، في سن الحادية والعشرين، كان Winiarski طالباً في جامعة Warsaw، حيث حاول، على الأرجح بمساعدة أخيه Wolf Winiarski، الحفاظ على تقليد نشر الأفكار الماركسية بين أول العلماء البولنديين. ألف منشورين من هذا النوع: "About Crises and their Sources" و"On Supplementary Values"، وهما تبسيط لـ Das Kapital لكارل ماركس.
بعد دراسته في جامعة Warsaw، درس Winiarski لاحقاً في Paris و London، قبل أن يأتي إلى Switzerland، حيث بدأ في جامعة Geneva بتدريس دورة عن الميكانيكا الاجتماعية، لمدة لا تقل عن ست سنوات (1894-1900)، حيث استخدم شرحاً قائماً على Lagrangian-Clausius لحركة المجتمع والاقتصاد. في عام 1967، نشر عالم الاجتماع السويسري Giovanni Busino نسخة من 315 صفحة من الأعمال المجمعة لـ Winiarski عن الميكانيكا الاجتماعية بعنوان "Essay on Social Mechanics".
خلال هذه الفترة، نشر Winiarski ثلاثة كتب على الأقل عن علم الاجتماع والاقتصاد النظري. في عام 1903، أصبح Winiarski أستاذاً للمالية والإحصاء في جامعة Lausanne.
من الأكثر تأثيراً، كان Winiarski تلميذ المهندس الفرنسي الإيطالي Vilfredo Pareto، أحد أوائل من تصوروا الناس كـ "جزيئات بشرية"، والذي كان بنفسه طالباً لدى الاقتصادي الفرنسي Léon Walras، أول من تصور الناس كـ "جزيئات اقتصادية". تبادل Walras و Winiarski الرسائل في مناقشة الأفكار؛ على الأقل في عام 1899. كان Winiarski أستاذاً للمالية والإحصاء في جامعة Lausanne؛ وكان مؤيداً قوياً للميكانيكا الاجتماعية، ويُقال أنه اعتبر نفسه يسير على خطى Walras.
الاقتصاد
اتخذ Winiarski وجهة نظر "الاقتصاد كفيزياء اجتماعية" على نموذج أن التبادلات في المجتمع البشري التي يدرسها الاقتصاديون كانت تُرى كمماثلة للتبادلات التي تدرسها الفيزياء في الطبيعة.
الجنس
بشأن الجنس، يذكر Winiarski:
"نفسية العناصر الجنسية من جهة، تبدو لنا صحيحة تماماً. إنها بين الحيوان المنوي والبويضة حيث يوجد جاذبية بيولوجية، أكثر أو أقل، وهي نفس ميكانيكا الجاذبية الكيميائية بين ذرات الهيدروجين والأكسجين."
بعبارة أخرى، يبدو أن Winiarski يقول إن نفسية الجاذبية الجنسية، والتي تؤدي في النهاية إلى الجاذبية البيولوجية التي تجذب الحيوان المنوي والبويضة معاً، كلاهما من نفس ميكانيكا تشغيل التقاربية الكيميائية، أو تغيير Gibbs free energy (الرؤية الحديثة)، كما هو الحال الذي يجذب ذرات الهيدروجين والأكسجين معاً.
نظرة عامة
في عام 1894، بدأ Winiarski بتدريس فصل يُسمى "الميكانيكا الاجتماعية" في جامعة Geneva، حيث طبق ديناميكيات عالم الرياضيات الإيطالي Joseph Lagrange وديناميكا الفيزيائي الألماني Rudolf Clausius، من خلال صياغة معادلات، في علم الاجتماع والاقتصاد. بدأت بعض جوانب هذه المحاضرات في النشر في أعمال مثل "Essay on Social Mechanics" لـ Winiarski عام 1898، والأعمال المجمعة بعد الوفاة التي تضم 313 صفحة، بنفس الاسم. للتلخيص، اعتقد Winiarski أن:
"مجموع اجتماعي ليس سوى نظام من النقاط، أي أفراد، يوجدون في حركة دائمة للاقتراب أو الابتعاد عن بعضهم البعض."
عامل Winiarski المجتمعات البشرية من حيث الطاقة، ناقش الأنظمة الاجتماعية من حيث القانون الأول والثاني للديناميكا الحرارية، واستخدم المعادلات التفاضلية لوصف عمليات اجتماعية معينة. تم تصنيفه كأحد ممثلي "نظرية الطاقة" في علم الاجتماع. تم نشر معظم أعماله بالفرنسية (مع ترجمات محدودة)، مما قد يفسر السبب في أنه ليس معروفاً على نطاق واسع في العصر الحديث.
الطاقة الجمالية / البيولوجية / الاجتماعية
يبدو أن Winiarski كان لديه آراء حول العلاقات بين الجماليات والطاقة ونقاط التوازن في الحياة، كما نُشرت في مقالته التي تضم 36 صفحة عام 1899 "Aesthetic Equilibrium". جادل Winiarski بأن الجمال، فيما يتعلق بحركات الجهاز العصبي التي تؤدي إلى حركات الجاذبية، هو دالة "الطاقة الجمالية"، أي الطاقة المقابلة لحركات نحو أشياء الجمال، و"الطاقة البيولوجية". لإعطاء مثالاً، أكد Winiarski أن:
"أسعار السلع لا تمثل سوى معاملات التحويل المختلفة للطاقة البيولوجية: الذهب هو إذن المعادل الاجتماعي العام، التجسد الخالص والجسد لطاقة اجتماعية بيولوجية."
بمعنى ما، الحركات، مثل صناعة الأسلحة والمساكن والزينات والنحت والرسم والموسيقى أو العمارة، إلخ، حيث إنها تتصل بامتلاك القوة والأشياء الثمينة أو تطوير المهارات في الفنون أو العلوم، تعمل بحيث يرغب الفرد أو العرق الذي يرغب في الوصول إلى موضع أعلى في البنية الطبقية في القيام بذلك وفقاً لكثافة أو مدة المتعة الناتجة عن العملية. في مراجعة عام 1899 لعمل Winiarski، يذكر F. M. Winger، وفقاً لنظرية Winiarski:
"تسبقها وتتبعها فترات من أقصى متعة بفترة من التوازن، وهناك قدر كبير من المتعة يحدث نتيجة الطاقة التي تم إنفاقها."
بالمعنى الحديث، يبدو أن هذه فترة أقصى متعة ستتوافق مع حالة الطاقة المرتفعة (طاقة التفعيل) في نطاق الحالة الانتقالية للمتفاعلات التي تؤدي إلى منتجات، بين نقطتي سرج أقل من الطاقة الحرة الدنيا (التوازن الديناميكي الحراري).
الاعتراضات
في عام 1911، في تعليق على رؤية Winiarski بأن "الأنانية والإيثار كلاهما مظاهر للطاقة البيولوجية الأولية كما الجاذبية والتنافر هي من الطاقة الكونية؛ يتم توجيه الطاقة البيولوجية إلى كل فرد وكل مجموعة من الأفراد من خلال الميل لتعظيم اللذة والسعادة"، يعلق عالم الاجتماع الأمريكي Luther Lee Bernard:
"ذهب Winiarski إلى حد الغرابة الميتافيزيقية في محاولة إقامة هوية بين الطاقة البيولوجية والشعور بالوعي، وبالتالي تقليل 'الأنانية' و'الإيثار' إلى قوى اجتماعية فعلية، تشبه القوى المادية، والتي ستمكننا من صياغة علم دقيق لعلم الاجتماع."
في عام 1954، قدم Leslie White، في كتابه "The Energy Theory of Cultural Development"، البيان التالي شبه المخفف:
"Leon Winiarski، عالم اجتماع أوروبي، عامل المجتمعات البشرية من حيث الطاقة. يناقش الأنظمة الاجتماعية من حيث القانون الأول والثاني للديناميكا الحرارية، ويستخدم المعادلات التفاضلية لوصف عمليات اجتماعية معينة. لكن على الرغم من كل ذلك، يبدو أنه يقدم الأنظمة الاجتماعية كمماثلة للأنظمة المادية، لوصفها بلغة الفيزياء، بدلاً من تطبيق المفاهيم الفيزيائية لكسب رؤى وفهم جديد للأنظمة الاجتماعية الثقافية."
في عام 1991، يستشهد Juan Martinez-Alier بالاقتباس الشهير لـ White (أعلاه)، ويصف Winiarski بأن لديه آراء سخيفة، على النحو التالي:
"تضمنت النقاشات حول الطاقة والاقتصاد وجهتي نظر خاطئتين. وجهة نظر خاطئة واحدة هي 'نظرية القيمة الطاقوية' (Punti، 1988). وجهة نظر خاطئة أخرى مبنية على التماثل بين معادلات الميكانيكا ومعادلات التوازن الاقتصادي للاقتصاد النيوكلاسيكي بعد عام 1870. كان يعتقد أنه في التبادل الاقتصادي يوجد تبادل للطاقة النفسية. كان Winiarski، في منعطف القرن، متحدثاً باسم هذه الرؤية السخيفة."
Ward
في أمريكا، كان عمل Winiarski مؤثراً جداً على عالم الاجتماع الأمريكي Lester Ward، الذي ينسب الفضل إلى Winiarski في تكوين أساس الجزء الثالث من 'نظام علم اجتماعه' (الذي تطور حتى عام 1913)، وهو "الفرق المحتمل" أو المبدأ التحويلي لعلم الاجتماع، كما يُقال أنه يتم توضيحه من خلال الاقتباس التالي:
"قوى العمل، طاقة النظام الحركية ستكون مساوية للفروقات للطاقات الكامنة. لضمان تحول القوى النشطة للطاقات البيولوجية، يحدث معالجة الكمون غير المُدرك، يجب أن يكون بين السلالات التي تضم مجموعة اجتماعية، حيث يوجد فرق في الجهد. كل الفروقات في هذه الطاقات الكامنة تدخل طاقة حركية—لكن الطاقة الكلية تبقى دون تغيير أثناء المعالجة؛ هناك فقط تغيير في الشكل."
