教育不是注满一桶水,而是点燃一把火。
威廉·巴特勒·叶芝是爱尔兰诗人、戏剧家、散文作家,也是20世纪文学的主要人物之一。作为爱尔兰文学界的支柱,他帮助创办了Abbey Theatre,晚年时曾两次担任爱尔兰自由邦参议员。他与Lady Gregory、Edward Martyn等人一起推动了爱尔兰文学复兴运动。
叶芝出生于爱尔兰Sandymount,在那里和伦敦接受教育。他在County Sligo度过了童年假期,从年幼时就开始研究诗歌,当时他对爱尔兰传说和神秘学产生了浓厚兴趣。这些主题出现在他创作的第一阶段,大约持续到20世纪初。他最早的诗集出版于1889年,其节奏缓慢、抒情优美的诗歌受到了Edmund Spenser、Percy Bysshe Shelley和前拉斐尔派诗人的影响。从1900年起,他的诗歌变得更加具体和现实。他在很大程度上放弃了年轻时的超越性信念,尽管他仍然沉迷于身体和精神的面具,以及生活的循环理论。1923年,他被授予诺贝尔文学奖。
传记
早年时期
威廉·巴特勒·叶芝于爱尔兰都柏林County Dublin的Sandymount出生。他的父亲John Butler Yeats(1839–1922)是Jervis Yeats的后代,Jervis Yeats是一位威廉派士兵、亚麻商人和著名画家,卒于1712年。Benjamin Yeats是Jervis的孙子和威廉的高祖父,他于1773年与County Kildare地主家族的Mary Butler结婚。婚后,他们保留了Butler这个姓氏。Mary来自Butler of Neigham(发音为Nyam)Gowran家族,是Ormond第8伯爵的私生子弟弟的后代。
威廉的父亲John Yeats结婚时正在学习法律,但后来在伦敦Heatherley艺术学校追求艺术研究。威廉的母亲Susan Mary Pollexfen来自Sligo,出身于一个富裕的商人家族,该家族拥有一家磨粉和航运企业。威廉出生不久后,全家搬到了Sligo的Pollexfen娘家Merville,与她的大家族一起居住,年轻的诗人开始将这个地区视为他的童年和精神家园。随着时间推移,这里的风景在个人层面和象征层面上,都成了他的"心之故乡"。其靠近大海的位置也是如此;John Yeats曾说"通过与Pollexfen的联姻,我们给海崖赋予了一种语言"。Butler Yeats家族艺术天赋很高;他的弟弟Jack成为了杰出的画家,而他的妹妹Elizabeth和Susan Mary——在家人和朋友中被称为Lollie和Lily——参与了工艺美术运动。
叶芝作为新教统治阶级的一员被养大,当时该阶级正在经历身份认同危机。虽然他的家族对爱尔兰正在经历的变化持广泛支持态度,但19世纪后期的民族主义复兴直接削弱了他的传统地位,并影响了他余生的人生观。1997年,他的传记作者R. F. Foster指出,拿破仑关于"要了解一个人,就要知道他二十岁时世界在发生什么"的论断"明显适用于W.B.Y."。叶芝的童年和青年时代笼罩在少数派新教统治阶级的权力衰退之中。1880年代见证了Charles Stewart Parnell的崛起和自治运动;1890年代见证了民族主义的势头增长,而世纪之交左右天主教徒变得突出。这些发展对他的诗歌产生了深远影响,他随后对爱尔兰身份的探索对他国家传记的创作产生了重要影响。
1867年,为了帮助父亲John推进其艺术家职业,全家搬到了英格兰。起初,叶芝的孩子们在家接受教育。他们的母亲用故事和爱尔兰民间故事来娱乐他们。John教授了一些不规则的地理和化学知识,并带威廉进行了Slough周边地区的自然历史探险。1877年1月26日,这位年轻诗人进入Godolphin学校,在那里就读了四年。他在学业上表现不突出,一份早期的学校报告将他的表现描述为"只是不错。拉丁文可能比其他任何科目都更好。拼写很差"。虽然他在数学和语言方面有困难,可能是因为他音感不好,但他对生物学和动物学很着迷。1879年,全家搬到了Bedford Park,在Woodstock Road 8号租了两年的房子。由于经济原因,全家在1880年末返回都柏林,先后住在Harold's Cross和Howth的郊区。1881年10月,叶芝在都柏林的Erasmus Smith High School恢复了他的学业。他父亲的工作室就在附近,威廉在那里花了大量时间,在那里他结识了该市的许多艺术家和作家。在这一时期,他开始写诗,1885年,都柏林大学评论发表了叶芝的第一批诗歌,以及一篇题为"The Poetry of Sir Samuel Ferguson"的文章。1884年至1886年间,威廉就读于位于Thomas Street的Metropolitan艺术学校——现在的National College of Art and Design。1888年3月,全家搬到了Bedford Park的Blenheim Road 3号,在那里住到了1902年。1888年该房子的租金为每年50英镑。
他在17岁时开始创作他的第一批作品;这些作品包括一首诗——受Percy Bysshe Shelley的深刻影响——描述了一位在中亚建立王座的魔术师。这一时期的其他作品包括一部关于主教、修士和被当地牧羊人指控为异教徒的女性的戏剧草稿,以及关于德国骑士的爱情诗和叙述性抒情诗。早期的作品既是传统的,而且根据评论家Charles Johnston的说法,"完全不是爱尔兰式的",似乎来自"梦幻的巨大低鸣"。虽然叶芝的早期作品大量借鉴了Shelley、Edmund Spenser以及前拉斐尔派诗歌的措辞和色彩,但他很快转向了爱尔兰神话和民间故事以及William Blake的著作。在晚年,叶芝通过将Blake描述为"向小部族传达伟大真理的上帝的伟大工匠"之一来致敬。1891年,叶芝出版了John Sherman和"Dhoya",一部是中篇小说,另一部是短篇故事。Oscar Wilde的影响在叶芝的美学理论中很明显,特别是在他的舞台剧中,并像一个主题一样贯穿他的早期作品。由Wilde在他的论战文章The Decay of Lying中发展的面具理论可以清晰地在叶芝的戏剧The Player Queen中看到,而Wilde同名戏剧中更感官的Salomé人物设定为叶芝在他后来的戏剧中所做改变的模板,特别是在On Baile's Strand(1904)、Deirdre(1907)和他的舞蹈戏剧The King of the Great Clock Tower(1934)中。
青年诗人
1887年,全家返回伦敦。1890年3月,叶芝加入了金色黎明赫密斯教团,并与Ernest Rhys共同创办了Rhymers俱乐部,这是一个由伦敦诗人组成的集团,他们定期在Fleet Street酒馆聚集朗诵诗歌。叶芝后来试图将这个集体神话化,在他的自传中称其为"悲剧世代",并出版了两部Rhymers作品选集,第一部发表于1892年,第二部发表于1894年。他与Edwin Ellis合作完成了William Blake作品的第一个完整版本,在此过程中他重新发现了一首被遗忘的诗歌"Vala, or, the Four Zoas"。
叶芝对神秘主义、唯灵论、神秘学和占星术终身感兴趣。他一生都广泛阅读这些主题的著作,于1911年成为超自然研究组织"The Ghost Club"的成员,并特别受到Emanuel Swedenborg著作的影响。早在1892年,他就写道:"如果我没有把魔法作为我不断的研究对象,我就不能写出我的Blake书的一个字,The Countess Kathleen也就不会存在。神秘的生活是我所做、所思和所写的一切的中心。"他的神秘兴趣——还受到对印度教的研究(在神智学家Mohini Chatterjee的指导下)和神秘学的启发——构成了他晚期诗歌的大部分基础。一些评论家贬低了叶芝作品的这一方面。
他第一首重要的诗是"The Island of Statues",一部以Edmund Spenser和Shelley为诗歌模范的幻想作品。这部作品在都柏林大学评论上连载。叶芝希望将其列入他的第一个诗集,但因篇幅过长而未被采纳,事实上,在他有生之年从未再版过。Quinx Books在2014年首次完整出版了这首诗。他的第一个单人出版物是小册子Mosada: A Dramatic Poem(1886),共印刷100份,由他的父亲付费出版。随后是诗歌集合The Wanderings of Oisin and Other Poems(1889),收集了可追溯到1880年代中期的一系列诗歌。根据他的传记作者R. F. Foster的说法,长篇标题诗包含"晦涩的盖尔语名字、突出的重复和不间断的节奏,随着诗歌进行其三个部分而被巧妙地改变":
我们骑着马悲伤地前行,身边跟随三条强壮的猎犬,
Bran、Sceolan和Lomair,
在一个雾蒙蒙、温和、晴朗的早晨。
雾珠挂在芬芳的树上,
蜜蜂则挂在花朵中。
我们骑马悲伤地经过Lough Lean,
我们骑着马悲伤地前行,身边跟随三条强壮的猎犬,Bran、Sceolan和Lomair,在一个雾蒙蒙、温和、晴朗的早晨。雾珠挂在芬芳的树上,蜜蜂则挂在花朵中。我们骑马悲伤地经过Lough Lean,因为我们最好的朋友在Gavra的绿地上丧生。
"The Wanderings of Oisin"以爱尔兰神话Fenian Cycle的歌词为基础,体现了Sir Samuel Ferguson和前拉斐尔派诗人的影响。该诗耗时两年完成,是这一时期为数不多的他在成年后没有否定的作品之一。Oisin引入了一个将成为他最重要主题之一的主题:沉思生活的吸引力与行动生活的吸引力之间的对比。在这部作品之后,叶芝再也没有尝试过另一首长诗。他的其他早期诗歌是关于爱情或神秘和深奥主题的冥想,包括Poems(1895)、The Secret Rose(1897)和The Wind Among the Reeds(1899)。这些卷册的封面由叶芝的朋友Althea Gyles绘制。
1885年期间,叶芝参与了都柏林赫密斯教团的组建。该协会于6月16日举行了第一次会议,叶芝担任主席。同年,都柏林神智学会与来自伦敦神智学会的婆罗门Mohini Chatterjee联合开放,他曾来讲座。叶芝第二年参加了他的第一次降神会。他后来深度参与了神智学和赫密斯主义,特别是与金色黎明赫密斯教团的折中主义Rosicrucianism。在1912年举行的降神会上,一个自称为"Leo Africanus"的灵魂似乎声称它是叶芝的Daemon或反我,激发了Per Amica Silentia Lunae中的一些推测。他于1890年3月被录入金色黎明,采用了魔法座右铭Daemon est Deus inversus——译为"魔鬼是倒转的上帝"。他是该教派Isis-Urania庙宇的积极招募者,吸引了他的叔叔George Pollexfen、Maud Gonne和Florence Farr。虽然他对以个人崇拜为基础的抽象和教条式宗教持保留态度,但他被在金色黎明遇到的人这一类型所吸引。他参与了教团的权力斗争,与Farr和Macgregor Mathers都有冲突,并参与了Mathers派遣Aleister Crowley去回收金色黎明物品的"Blythe Road之战"。在金色黎明解散并分裂为各种分支组织后,叶芝一直留在Stella Matutina直到1921年。
Maud Gonne
1889年,叶芝遇见了23岁的Maud Gonne,一位英国女继承人和热忱的爱尔兰民族主义者。她比叶芝小18个月,后来声称她以"沾满油漆的艺术学生"的身份认识这位诗人。Gonne欣赏"The Island of Statues"并主动与他相识。叶芝开始了一段痴迷的暗恋,她对他的诗歌和此后的人生产生了深远而持久的影响。多年后,他承认:"在我看来,她为我的生活带来了那些日子——因为那时我只看到表面——色调的中间部分、一种缅甸锣声般的声音、一股超强的骚动,尽管它有许多令人愉快的次要音符。"叶芝的爱没有得到回应,部分原因是他不愿参与她的民族主义活动。
1891年,他访问了爱尔兰的Gonne,并向她求婚,但遭到拒绝。他后来承认,从那一刻起"我人生的烦恼开始了"。叶芝向Gonne提出了三次婚姻提议:分别在1899年、1900年和1901年。她拒绝了每一个提议,1903年,令他沮丧的是,她嫁给了爱尔兰民族主义者Major John MacBride。在这一时期,他唯一的另一次恋爱关系是与Olivia Shakespear,他于1894年第一次遇见她,在1897年与她分手。
叶芝在信件和诗歌中嘲笑MacBride。他为Gonne的婚姻感到震惊,为失去他的缪斯给另一个男人而感到沮丧;此外,她在婚前皈依天主教冒犯了他;叶芝是新教徒/不可知论者。他担心他的缪斯会受到th
